第二篇　摸着话内里的实际（出处）

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解经的原则

读经：约十六13，林后五16，三18，启二二17，约三29，赛五四5，腓三1～21，四5～7

壹圣经和许多事物一样，有外面的外表，也有内里的实际；我们若要认识圣经，就不仅必须认识话语的外表，也必须认识话语内里的实际—约十六13，林后五16，三18，启二二17，约三29，赛五四5：（哥林多后书生命读经，第二十一篇）

一我们若要摸着圣经里的“肉”，就必须越过“毛”与“皮”—约十六13，林后五16：（哥林多后书生命读经，第二十一篇）

1 保罗在林后五章十六节说，“所以我们从今以后，不按着肉体认人了”；按着肉体认人就是只按着外貌认人；保罗愿意按着灵认人，也就是按着里面的实际认人。（哥林多后书生命读经，第二十一篇）

2 保罗也是这样认基督的：“虽然按着肉体认过基督，如今却不再这样认祂了”；保罗不再按着外貌认基督，乃是按着里面的灵认基督—16节。（哥林多后书生命读经，第二十一篇）

二保罗在林后三章说到新约之荣光的照耀；这也是神话语中的肉，而不是毛，也不是皮：（哥林多后书生命读经，第二十一篇）

1 林后三章十八节指明从荣耀到荣耀这件事，是从那灵而来的；荣耀与那灵有密切的关系；事实上，在这一节里，荣耀等于主灵。（哥林多后书生命读经，第二十一篇）

2 保罗在三章十八节说，我们渐渐变化成为与祂同样的形像，渐渐变化，指明我们是在变化的过程中；“从荣耀到荣耀，”意即从一种程度的荣耀，到另一种程度的荣耀；这指明在复活里，在生命里往前的过程。（哥林多后书生命读经，第二十一篇）

3 不仅如此，“从主灵”指明这个过程是从那灵发出的—18节。（哥林多后书生命读经，第二十一篇）

三我们必须注意，启示录二十二章十七节有很重要的两方面：第一，正如我们已经看过的，在题到那灵时也题到新妇；第二，这节圣经不是命令，乃是含有与生命水有关的应许：（哥林多后书生命读经，第二十一篇）

1 圣经第一次使用神的名称是在创世记一章一节：“起初神创造天地；”希伯来文的“神”字是Elohim，以罗欣。（哥林多后书生命读经，第二十一篇）

2 但圣经末了一章，启示录二十二章，有另一个神圣的名称；而是那灵；不仅如此，那灵与新妇一同说话—17节。（哥林多后书生命读经，第二十一篇）

四圣经说到那灵和新妇时，原则也是一样；整本圣经告诉我们一部宇宙的罗曼史，一部宇宙对耦的罗曼史；这对耦包括作丈夫的神和作新妇的神的选民—约三29，赛五四5：（哥林多后书生命读经，第二十一篇）

1 宇宙对耦的这个观念，不仅在新约里有，旧约里也有—约三29，赛五四5：（哥林多后书生命读经，第二十一篇）

a 主耶稣来的时候，施浸者约翰说祂是神的羔羊；根据约翰三章，施浸者约翰后来又说到主耶稣是新郎—29节。（哥林多后书生命读经，第二十一篇）

b 在旧约里，以赛亚五十四章五节说，“因为造你的，是你的丈夫”；神爱祂的子民，就像新郎爱他的新妇一样；神的心愿是要娶祂的子民，得着他们作为祂的加增。（哥林多后书生命读经，第二十一篇）

2 神本身当然是完整的；然而，许多用“神是完整的”这个真理，来辩驳圣经中宇宙对耦之启示的人，只看见神话语的外表；他们只知道毛和皮；我们若抓住神话语中的实际；我们会知道，神心深处所要的，乃是新妇—约三29，赛五四5。（哥林多后书生命读经，第二十一篇）

五认为“神有妻子”这说法是异端的人，对圣经的认识是肤浅的；不要太信任那些只给人毛和皮的人；我们急切的需要，乃是摸着圣经中深奥的事—约三29，赛五四5。（哥林多后书生命读经，第二十一篇）

贰在腓立比书前三章，保罗说到经历基督的内里实际—三1～21：（腓立比书生命读经，第二十七篇）

一我们可以经历并享受基督，不仅作为神，也作为人—人子—太四4，十九28：（新约总论，第二百六十七篇）

1 在祂的人性里，基督是人子—四4，十九28：（新约总论，第二百六十七篇）

a 基督要成就神的定旨，就需要成为人；没有人，神的定旨就不能在地上执行；不仅如此，人子基督在祂的人性里来，为要寻找拯救失丧的罪人—十八11，路十九10。（新约总论，第二百六十七篇）

b 主这位人子也在人性里，将自己当作好种撒在人里面而生长—太十三3～9、37。（新约总论，第二百六十七篇）

c 基督在祂的人性里来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价—二十28，可十45。（新约总论，第二百六十七篇）

d 基督在祂的人性里赐下那存到永远生命的食物—约六27、53。（新约总论，第二百六十七篇）

2 人子基督具有人性一切的美德；在祂身上，神圣的属性充满人性的美德，人性的美德包含神圣的属性；神圣的属性是内里的实际，人性的美德是外在的表显；因此，耶稣这人的美德被神的属性充满、调和并浸透—诗四五2上，腓四5～9。（新约总论，第二百六十七篇）

二我们若享受基督并经历祂，就会有某种内里的实际；这种内里的实际必定产生外在的彰显；在四章五至九节我们找着这内里实际的完满彰显─活基督之生活的完满彰显：（腓立比书生命读经，第二十七篇）

1 活基督之生活的彰显，第一面乃是谦让宜人；我们若要过平静的生活，就必须谦让宜人—5节与注2：（腓立比书生命读经，第二十七篇）

a 谦让宜人是待人合理，体谅，顾到别人，不严格要求合法的权利—5节与注2。（腓立比书生命读经，第二十七篇）

b 谦让宜人包括忍耐和适度，但还不只这些；你若谦让宜人，就不会与人争辩，与人争斗，或与人争论—5节与注2。（腓立比书生命读经，第二十七篇）

c 谦让宜人与私图好争、贪图虚荣这两件保罗所题消极的事相对—5节与注2。（腓立比书生命读经，第二十七篇）

2 在六节保罗接着说，“应当一无挂虑；”挂虑暗中破坏活基督的生活；我们不该挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将我们所要的告诉神；这样，神的平安，必在基督耶稣里，保卫我们的心怀意念—7节。（腓立比书生命读经，第二十七篇）

三对人我们需要五节所题的谦让宜人，对神我们需要保罗在六至七节所说的交通。（腓立比书生命读经，第二十七篇）

四我们谦让宜人并免于挂虑，就保持安宁，并在平静的气氛里；然后我们就能活基督，并对基督有完满的享受—5～7节。（腓立比书生命读经，第二十七篇）