基督身体生机的建造
第七系列 新耶路撒冷—在众地方召会中
基督身体生机建造的终极完成
第二篇 新耶路撒冷—一个由神和信徒组成的生机建造
读经：启一1，四3，二一2、12、14、18、22，约一14，二20～21，林前三16，彼前二5
壹 全本圣经启示，神的居所不是物质的建筑物，乃是生机的建造，一个团体的人；因此，作为圣经总结的新耶路撒冷不是一座物质的城，乃是一个团体的人，一个由神和信徒组成的生机建造—启二一2～3、22，约一14，二19：
一 新耶路撒冷是帐幕也是殿；启示录二十一章二节说到“圣城新耶路撒冷”，并且三节说，“看哪，神的帐幕与人同在”；新耶路撒冷作神的住处，将是神与人的帐幕，直到永远。
二 二十二节说，“我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿”；在旧约里，神的帐幕是神殿的前身；新耶路撒冷作神的帐幕，将是神的殿；这指明在新天新地，神的殿将扩大成为城；城的长宽高三个尺度都相等，指明整座城将是至圣所，内殿—16节。
三 帐幕与殿是旧约历史的中心，并且旧约主要就是记载帐幕与殿的历史；新约作为旧约的继续，主要是启示帐幕与殿的应验，就是基督与召会作为基督的扩大；圣经总结于新耶路撒冷这终极的帐幕与殿—约一14，二19：
1 约翰一章十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间”；本节启示，在肉体里的基督乃是帐幕，作神在地上人间的住处。
2 在二章十九节耶稣说，“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来”；这里耶稣“是以祂的身体为殿说的”；虽然祂身体的殿会在祂上十字架受死时被拆毁，但祂在第三日，在祂的复活里，要将这殿再建立起来；那时祂身体的殿要被扩大成为召会这团体的殿。
四 帐幕与殿都是神的居所；但圣经中所启示神内在的居所不是物质的建筑，乃是一班人被建造为属灵的殿—弗二21～22，彼前二5：
1 在旧约里，帐幕与殿表征以色列人作神的居所，指明神居住在祂所救赎的人中间；在新约里，帐幕与殿主要指基督与召会，二者都不是物质的建筑，乃是人。
2 在新天新地，那作为帐幕与殿终极应验的新耶路撒冷，不是一座物质的城，乃是一个团体的人；因此，把那作为圣经总结的新耶路撒冷说成一座物质的城，并不合逻辑。
贰 新耶路撒冷—历世历代神建造工作的集大成—弗一22～23，彼前二6，林前三9～12，启二一12、14：
一 召会作为新耶路撒冷的小影，不是物质的建筑物，乃是生机的建造；召会是神与人相互的居所，在其中神住在信徒里面，信徒也住在祂里面；新耶路撒冷作为召会的终极完成，将是神与祂所救赎并重生之人相互的住处—弗一22～23。
二 圣经启示神建造的工作；神的建造不是以无生命的材料构造，乃是以活人构造的；借着创造人，神为祂的建造产生了材料；从创造人之后，神得着了三班人—旧约时代的列祖和以色列人，以及新约时代的信徒—作为新耶路撒冷的构成成分。
三 新约陈明关于神建造的真理；借着记载在约翰一章和马太十六章的两件事，彼得看见信徒乃是活石，为着建造召会作属灵的殿；在新约时代，神正以基督作根基和房角石，并以信徒作许多活石，建造祂的住处—彼前二6，赛二八16，参提前三15。
四 保罗在林前三章九节写到，在基督里的信徒是“神的建筑”；这建筑，就是召会作神的殿，建造在基督这独一的根基上，并由金、银、宝石—都指变化的信徒—为材料所构造而成；因此，我们必须留意用正确的材料建造神的殿—10～12节。
五 新耶路撒冷有十二个门，门上写着以色列十二个支派的名字；表征新耶路撒冷包括旧约圣徒；城墙有十二根基，写着羔羊十二使徒的名字；指明新耶路撒冷也包括由使徒所代表的新约圣徒；新耶路撒冷是所有旧约和新约圣徒活的组成—启二一12、14。
六 圣城是神建造工作的总和，历世历代一切蒙神救赎之圣徒的组成；因此，新耶路撒冷是神在宇宙中独一的建造；除了圣城，神没有别的建造；新耶路撒冷是历世历代神建造工作的集大成，并且是圣经中所启示神经纶的终极完成—三12，二一2。
七 神在旧约和新约时代建造的工作都总结于新耶路撒冷；从亚当开始，延续了大约六十个世纪，神一直在执行祂建造的工作，以得着祂所救赎的人作新耶路撒冷的构成成分。
叁 新耶路撒冷—神经纶的完成，产生祂自己团体的彰显—约十10，彼后一4，林后三18，启二一18～19：
一 神有一个永远的定旨；基于神永远的定旨并为着满足祂的心愿，祂立定了一个经纶，以完成祂的定旨；神经纶的目标是要产生祂自己团体的彰显，由具有祂的生命、有分于祂的性情、并被变化成为祂形像的人所组成—约十10，彼后一4，林后三18。
二 然而，撒但进来破坏神的创造，并且人堕落离开神；因此，神在基督里成为人，首先救赎人，带人归回祂自己，然后将祂自己分赐到人里面，借以拯救人；神完全的救恩借着整个三一神—父、子、灵—的运行，得以完成。
三 启示录四章三节说，神显出来的样子好像碧玉；二十一章启示，新耶路撒冷的墙是用碧玉造的，并且墙的第一层根基是用碧玉装饰的；因此，这整座城作神在永世里团体的彰显，有神显出来的样子—18～19节。
职事信息摘录：
新耶路撒冷乃是一个团体的人，
一个由神和信徒组成的生机建造
新耶路撒冷是帐幕也是殿
最终，启示录二十一至二十二章里的新耶路撒冷，乃是所有撒在圣经里神圣启示之种子的收成。圣经里一切像种子般被撒下的事物，至终在新耶路撒冷都如庄稼般被收成。新耶路撒冷是帐幕也是殿。启示录二十一章二节说到“圣城新耶路撒冷”，并且三节说，“看哪，神的帐幕与人同在。”新耶路撒冷作神的住处，将是神与人的帐幕，直到永远。二十二节说，“我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。”在旧约里，神的帐幕是神殿的前身。新耶路撒冷作神的帐幕，将是神的殿。这指明在新天新地，神的殿将扩大成为城。城的长宽高三个尺度都相等（16），指明整座城将是至圣所，内殿（参出二六2～8，王上六20）。因此，其中将没有殿。圣城新耶路撒冷不但是帐幕，也是殿。
圣经总结于新耶路撒冷这终极的帐幕与殿
帐幕与殿是旧约历史的中心，并且旧约主要就是记载帐幕与殿的历史。新约作为旧约的继续，主要是启示帐幕与殿的应验，就是基督与召会作为基督的扩大。约翰一章十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。”本节启示，在肉体里的基督乃是帐幕，作神在地上人间的住处。在二章十九节耶稣说，“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。”这里耶稣“是以祂的身体为殿说的”（21）。主耶稣知道，虽然祂身体的殿会在祂上十字架受死时被拆毁，但祂在第三日，在祂的复活里，要将这殿再建立起来。那时祂身体的殿要被扩大成为召会这团体的殿（林前三16，弗二21）。全本圣经—这本启示帐幕与殿的书—需要一个完成，这个完成就是新耶路撒冷。圣经总结于新耶路撒冷这终极的帐幕与殿。
作为帐幕与殿终极应验的新耶路撒冷，
不是一座物质的城，乃是一个团体的人
照着圣经，帐幕与殿都是神的居所。但圣经中所启示神内在的居所不是物质的建筑，乃是一班人被建造为属灵的殿（弗二21～22，彼前二5）。在旧约里，帐幕与殿表征以色列人作神的居所，指明神居住在祂所救赎的人中间。在新约里，帐幕与殿主要指基督与召会，二者都不是物质的建筑，乃是人。在新天新地，那作为帐幕与殿终极应验的新耶路撒冷，不是一座物质的城，乃是一个团体的人。全本圣经启示，神的居所不是物质的建筑物，乃是生机的建造，一个团体的人。因此，把那作为圣经总结的新耶路撒冷说成一座物质的城，并不合逻辑。新耶路撒冷不是一座物质的城，乃是一个团体的人，一个由神和信徒组成的生机建造。
新耶路撒冷—历世历代神建造工作的集大成
新耶路撒冷作为召会的终极完成，
将是神与祂所救赎并重生之人相互的住处
有些基督徒误以为，因为新耶路撒冷有门和街道，所以是物质的城。这些基督徒需要领悟，召会作为新耶路撒冷的小影，不是物质的建筑物，乃是生机的建造。召会不但是基督的身体，神的生机体，也是神的家，神属灵的建造（弗一22～23，彼前二5，提前三15）。神的家，召会，没有物质的入口或街道。进入召会的入口（门）以及我们在召会中行事为人的路（街道），都是基督（约十9，十四6，提前三15）。召会是新耶路撒冷的前身；我们可将召会比喻为雏鸡，将新耶路撒冷比喻为长成的鸡。召会是神与人相互的居所，在其中神住在信徒里面，信徒也住在祂里面。同样的原则，新耶路撒冷作为召会的终极完成，将是神与祂所救赎并重生之人相互的住处。
圣经启示，神在宇宙中有两种工作：创造的工作和建造的工作。创世记头二章叙述神的创造，启示录末二章揭示祂建造的完成。在这两端之间，圣经启示神建造的工作。神的建造不是以无生命的材料构造，乃是以活人构造的。借着创造人，神为祂的建造产生了材料。从创造人之后，神得着了三班人—旧约时代的列祖和以色列人，以及新约时代的信徒—作为新耶路撒冷的构成成分。
基督是活石，信徒也是活石，被建造成为属灵的殿
新约陈明关于神建造的真理。西门首次被带到主耶稣面前时，主将他的名改为彼得，意思是“石头”（约一42下）。石头是建造的材料。后来有一次，在该撒利亚腓立比，彼得从父得着关于主耶稣的启示，并且宣告祂是“基督，是活神的儿子”（太十六16）。主回答：“我还告诉你，你是彼得”（18）。主提醒彼得他是一块石头，启示祂的心意是要将西门从土人变化成宝石。主继续说，“我要把我的召会建造在这磐石上”（18）。这指明石头是为着召会作神的建造。记载在约翰一章和马太十六章的这两件事，留给彼得无法忘怀的深刻印象。必是借着这些经历，彼得看见信徒乃是活石，为着建造召会作属灵的殿（参提前三15）。因此，在他第一封书信里他写到基督是活石，信徒也是活石，被建造成为属灵的殿（彼前二4～5）。
神正以基督作根基和房角石，并以信徒作许多活石，建造祂的住处
使徒保罗像彼得一样，也写到神的建造。保罗在林前三章九节写到，在基督里的信徒是“神的建筑”。这建筑，就是召会作神的殿，建造在基督这独一的根基上，并由金、银、宝石—都指变化的信徒—为材料所构造而成（11～12）。因此，我们必须留意用正确的材料建造神的殿（10）。在新约时代，神正以基督作根基和房角石，并以信徒作许多活石，建造祂的住处（彼前二6，赛二八16）。
圣城是神建造工作的总和，历世历代一切蒙神救赎之圣徒的组成
新耶路撒冷有十二个门，门上写着以色列十二个支派的名字（启二一12）。城墙有十二根基，写着羔羊十二使徒的名字（14）。十二个支派的名字写在门上（门就是圣城的入口），表征新耶路撒冷包括旧约圣徒。墙的十二根基上写着十二使徒的名字，指明新耶路撒冷也包括由使徒所代表的新约圣徒。新耶路撒冷是所有旧约和新约圣徒活的组成。圣城是神建造工作的总和，历世历代一切蒙神救赎之圣徒的组成。因此，新耶路撒冷是神在宇宙中独一的建造。除了圣城，神没有别的建造。宣称新耶路撒冷是天堂，乃是忽视历世历代神建造的工作。新耶路撒冷是历世历代神建造工作的集大成，并且是圣经中所启示神经纶的终极完成。
神在旧约和新约时代建造的工作都总结于新耶路撒冷。从亚当开始，延续了大约六十个世纪，神一直在执行祂建造的工作，以得着祂所救赎的人作新耶路撒冷的构成成分。若说神在执行这样一个建造工作许多世纪之后，至终离开这生机的建造，转而与祂的子民同住在物质的城或天堂，乃是不合逻辑的。
新耶路撒冷—神经纶的完成，产生祂自己团体的彰显
神渴望使祂所拣选的人在生命、性情和形像上
与祂成为一，以产生祂生机的团体彰显
神有一个永远的定旨，全面的启示在圣经里，并专特的启示在保罗的书信里（弗一11，三11）。基于神永远的定旨并为着满足祂的心愿，祂立定了一个经纶，行政的安排，以完成祂的定旨（一9～10，三9～11）。神经纶的目标是要产生祂自己团体的彰显，由具有祂的生命、有分于祂的性情、并被变化成为祂形像的人所组成（约十10，彼后一4，林后三18）。神渴望使祂所拣选的人在生命、性情和形像上与祂成为一，以产生祂生机的团体彰显。
神创造宇宙并按着祂的形像造人，以完成祂永远的定旨。然而，撒但进来破坏神的创造，并且人堕落离开神。因此，神在基督里成为人，首先救赎人，带人归回祂自己，然后将祂自己分赐到人里面，借以拯救人。神完全的救恩借着整个三一神—父、子、灵—的运行，得以完成。以为三一神救恩的目标只是要让神的赎民在他们天然的构成—天然的生命同其性质与彰显—里，同祂住在天堂，是不合逻辑的。
新耶路撒冷这整座城作神在永世里团体的彰显，有神显出来的样子
整本圣经启示神的经纶是要完成祂的定旨，以产生祂活的团体彰显。这团体的彰显由具有祂的生命和性情，并已被变化成为祂形像的人所组成。启示录四章和二十一章证实，神经纶的目标是要产生祂团体的彰显。四章三节说，神显出来的样子好像碧玉。二十一章启示，新耶路撒冷的墙是用碧玉造的（18），并且墙的第一层根基是用碧玉装饰的（19）。因此，这整座城作神在永世里团体的彰显，有神显出来的样子。
说新耶路撒冷是物质的城或天堂的那些人，忽略了圣言中关于神经纶的启示。每一本正确并完整的书，都必须有符合该书其余部分的结语。圣经从创世记一章至启示录二十章启示，神的经纶是要得着祂自己团体的彰显。因此，若说圣经的总结会将神的经纶搁在一旁，并以物质的城顶替，乃是不合逻辑的。不但如此，认为神作工约六千年以产生祂生机的建造之后，会以物质的城作为祂工作的完成，也是不合逻辑的。（李常受文集一九八三年第一册，成全圣徒传扬福音、陈明真理、供应生命、并照着灵而行，以担负耶稣的见证，第九章）