1990年4月，台北
主恢复中神圣启示的进展
第二系列 圣经的结晶意义
李常受弟兄职事高峰阶段（1990-1997）
神新约经纶中奥秘的生命之灵的律
第二篇 新耶路撒冷—神性人性互为居所
读经：撒下七12～14上，弗三17上，约十四2～3、23，十五4上，启二一1～3、10、22
壹 神经纶中奥秘的终极完成，就是新耶路撒冷；这是经过过程的三一神与变化约三部分人，联结调和的登峰造极，成为神居住，与人同生活的帐幕，也成为人居住，事奉神的殿，二者乃是救赎人的神，和蒙救赎的人，互为居所—启二一2～3、22：（李常受文集一九九〇年第二册，神新约经纶中的奥秘，第二篇）
一 这奥秘就是经过过程的三一神，与得着重生变化的三部分人，联结相调成为一对宇宙的配偶；这是神人调和的极致—弗五32，林前六17。（李常受文集一九九〇年第二册，神新约经纶中的奥秘，第二篇）
二 换句话说，神性活在人性里，作人性的实际；人性的美德活出神性的荣美，作神性的彰显；神性与人性二者调和为一，神性在里面作内容，作实际，人性在外面作表显，作荣美—可六34，二10。（李常受文集一九九〇年第二册，神新约经纶中的奥秘，第二篇）
三 新耶路撒冷一面是神的居所，另一面又是我们的居所；神住在其中与人同生活，人住在其中事奉神；并且在那里，有三一神作其中的生命供应；三部分人作其外表，使神得着彰显—启二一12、14。（李常受文集一九九〇年第二册，神新约经纶中的奥秘，第二篇）
四 新耶路撒冷将是我们与神和羔羊相互的居所；是神的帐幕和我们的殿，指明一种奇妙的调和；神住在我们里面，我们住在祂里面一神与我们互相内住—3、22节：（新约总论，第四百三十篇）
1 新耶路撒冷有两种性情：人性与神性；按其人性说，新耶路撒冷是神在人间的帐幕一神在祂人性里在地上人间的居所；神能住在属人的居所里，因为祂成了一个人—3节。（新约总论，第四百三十篇）
2 按其神性说，新耶路撒冷是神的殿，作祂救赎之选民的居所；作为在基督里的信徒和神的儿女，我们人能住在神圣的殿里，因为借着重生我们有了神圣的生命和性情；我们在生命和性情上成了神，只是无分于神格；这是神与人彼此互住—22节。（新约总论，第四百三十篇）
五 整座新耶路撒冷城不仅是神自己，也是所有神救赎者活的组成；新耶路撒冷是三一神的扩大和扩展；我们要渴慕住在神里面，甚至在神的扩大里面；神的扩展和扩大要作我们永远的城，我们要住在其中直到永远—22节，二二17。（新约总论，第四百三十篇）
贰 神在基督里，已进到我们里面，要将祂自己建造到我们的所是里，并将我们建造到祂的所是里—撒下七12～14上，太十六18，约十四23，弗三17上：（撒母耳记生命读经，第二十八篇）
一 神将祂的神性建造到我们的人性里，又将我们的人性建造到祂的神性里，使祂的神性与我们的人性调和并相调成为一个实体—弗二22，约六56。（撒母耳记生命读经，第二十八篇）
二 这实体就是神的建造，是神与人相互的住处；这实体有神性和人性，也是救赎之基督的妻子；这实体，就是新耶路撒冷，要存到永远，并成为新天新地的中心和普及—十四2、23，十五4上。（撒母耳记生命读经，第二十八篇）
三 我们需要基督，就是三一神的具体化身，建造到我们里面，并且构造到我们里面；这就是今天基督所作的；我们需要这位住在我们灵里的基督，将祂自己建造到我们心里，使我们的心连同我们的人性成为祂的家—弗三17上，加四19，提后四22上。（撒母耳记生命读经，第二十八篇）
四 神用祂自己（神性）和我们（人性），来建造一个家，一个居所；至终，这个居所，这个相互的住处，要成为新耶路撒冷—启二一2～3。（撒母耳记生命读经，第二十八篇）
叁 书拉密女成为所罗门的复本；许多爱基督的人至终要在生命和性情上（但不在神格上）成为神的复本；使我们成为祂的复本，意思是使我们成为祂的居所，祂的至圣所—歌六4上，参启二一3：（李常受文集一九九四年至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第十篇）
一 成为神的圣所，就是凭着基督的生命同其追测不尽的丰富而长大成熟，因而被建造（与基督身体的建造有关）；在新约里，这建造是基督生机的身体；基督生机身体的建造，要终极完成圣城新耶路撒冷，作至圣所的终极完成，就是神与祂赎民在永世里相互的住处—弗四15～16，五25～32，启二一2～3、16、22。（圣经恢复本，歌六4注1）
二 雅歌的主题是满足中的满足；本书描绘爱基督的人经历中的四个阶段—一2～4，二14，四6～9，六4：（雅歌书生命读经，第一篇）
1 在第一阶段，爱基督的人受基督的吸引来跟从祂；在第二阶段，爱基督的人经历十字架以破碎己；在第三阶段，爱基督的人活在升天里；在第四阶段，爱基督的人在幔内，就是在全宇宙的内室，在至圣所过生活—一2～4上，二14，四6～9，六4上。（雅歌书生命读经，第一篇）
2 在经历上，十字架在先，接着是复活和升天；但升天的经历仍是不够的；在升天之后，还需要接着另一个阶段—借着对十字架进一步的经历，在幔内过生活—4节。（雅歌书生命读经，第一篇）
三 借着这两步十字架的对付，我们就成为神的圣所；这圣所乃是至圣所，就是神自己；我们进到至圣所里面，就是进到神里面；然后我们成为圣所；就这面的意义说，我们成为神—启二一3、16。（李常受文集一九九四年至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第十篇）
肆 约翰十四章揭示父子灵三一神，将祂自己分赐到在耶稣基督里的信徒里面，使这位神与信徒得以建造在一起，就是神性与人性的建造；至终这个建造成了相互的住处：神住在人里面，人住在神里面—约十四2～3、23：（约翰福音生命读经，第三十二篇）
一 约翰十四章主要的是启示三一神如何将祂自己分赐到我们里面，好使祂和我们，我们和祂，能在神性与人性的调和里建造起来—2～3节。（约翰福音生命读经，第三十二篇）
二 “到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面”；这就是神性与人性的调和；这神性与人性的调和就是相互的住处；神住在人里面，人住在神里面；这就是相互的住处，相互的居住—弗四4～6，二22，约十五4上，启二一3。（约翰福音生命读经，第三十二篇）
三 神的居所（帐幕），实际上乃是一个相互的居所、相互的住处；这个住处是神的居所，也是服事神之人的居所；这一个奇妙的居所不仅是宇宙的中心和实际，也是圣经的中心和实际—约十四1～2，弗一22～23、10。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第三十六篇）
伍 “经过过程并终极完成的三一神，照着祂的心爱美意，并为着祂经纶中的最高目的，正将祂自己建造到祂所拣选的人里面，并将祂所拣选的人建造到祂自己里面，使祂得着在基督里神人二性相调的构成体，作祂的生机体和基督的身体，成为祂永远的彰显，以及救赎之神与蒙救赎之人相互的住处。这奇妙珍宝结构的终极完成，将是新耶路撒冷，直到永远”—李常受弟兄墓碑文。