第二篇　旧约所预表基督身体的终极完成—新耶路撒冷（二）

圣经真理题库

读经：诗十九12，三六8，八四3，四十6，四八2，箴一1，传十二13，启二一2～二二5

壹凡与神是一的人，乃是神的生机体，就是基督的身体，这要终极完成于圣城新耶路撒冷—启二一2～二二5，【诗十九12注1】：

一大卫在诗篇十九篇12～14节的祷告指明，大卫竭力遵守律法到一个地步，愿意在他隐而未现的过错上、在他任意妄为的罪上、在他口中的言语上、并在他心里的意念上受对付；然而即使大卫能完全，这也不能讨神喜悦。

二按照圣经整体的原则，神不要单单从人来的任何事物；不管事物多好，只要是单单属人的，神就会把它摆在一边；神所要的不是善人，甚至也不是完全人，乃是神人—十九12。

三神的愿望是要成为肉体来作人，名叫耶稣，死于十字架，复活，并在复活里成为赐生命的灵（林前十五45下，林后三6、17上），住在我们里面（罗八11），活在我们里面（加二20），并从我们活出祂自己（腓一21上）。

四诗篇十九篇该以圣经整体原则的眼光来评价；这原则就是：神主要的定旨是要使祂自己与人成为一，并使人与祂成为一，使祂与人同有一个生命、一个性情、和一个生活。

贰在诗篇三十六篇八节神的殿指旧约神的殿，预表新约里作基督身体的召会（见约十四2注1）；至终，神的殿要终极完成于新天新地的新耶路撒冷—启二一3、22，【诗三六8注1】：

一在正当的召会生活中，我们享受基督作肥甘，那灵作河，以及父作生命和光的源头（9节）；这享受至终引我们在新耶路撒冷里享受生命树、生命水的河、以及生命的光（启二二1～2、5）。

二这殿是经过过程并终极完成的三一神，与一切祂所救赎、重生并变化之选民的联结、调和与合并（约十四1～23），在今世乃是基督的身体，在永世乃是新耶路撒冷，作神与祂所救赎之人相互的居所—启二一3、22，【诗八四3注3】。

三诗篇四十篇6～8节关于基督的预言，乃是二、八、十六、二十二～二十四篇关于基督之启示的目标和目的地；在这预言里，基督借着成为肉体而来，顶替动物祭牲，并立定祂自己作新约惟一的祭物，借此结束神旧的经纶，而开始神新的经纶，就是祂新约的经纶—【诗四十6注1】。

四基督作这样的祭物，乃是立定神新约经纶的因素（太二六28），使祂成为新约经纶的中心与普及，好产生并建造召会作祂生机的身体，终极完成于新耶路撒冷。

叁得胜者作为锡安，乃是基督身体的实际，并且终极完成众地方召会中身体的建造，带进永世里终极完成的圣城新耶路撒冷，就是作神居所的至圣所（启二一1～3、16、22）；在新天新地里，整个新耶路撒冷将成为锡安，所有的信徒都是得胜者—启二一7与注1，【诗四八2注1】：

一锡安，大卫王的城（撒下五7），是耶路撒冷城的中心，就是那作神在地上居所的殿建造的所在（九11，七四2，七六2下，一三五21，赛八18）。

二耶路撒冷内的锡安，预表作属天耶路撒冷的召会里的团体得胜者，就是得成全并成熟的神人（来十二22，启十四1～5）。

三锡安作为圣城耶路撒冷的高峰和美丽（2，五十2），预表得胜者是召会的高峰、中心、拔高、加强、丰富、美丽和实际（2、11～12节，二十2，五三6上，八七2）。

肆我们必须是爱主并追求基督，而非追求自我完全（参腓三3～14）的人，也是爱整本圣经中主话语的人；我们若是这样的人，这卷书就会给我们金块和珠宝，加强我们追求基督的生活，以完成神的经纶，就是产生并建造基督的身体，终极完成那作神心头愿望和终极目标的新耶路撒冷—【箴一1注1】：

一箴言是圣经中神的圣言的一部分，所以该视为神的呼出，给我们吸入，叫我们从神得着生命的供应（提后三16）；因此，我们读箴言时，该在灵里被神的丰满所充满（弗五18，三19）。

二不仅如此，我们该用重生的灵，在新约生命的灵里，调和着祷告来读箴言（弗六17～18），好用灵和生命，与话调和（参约六63）。

三按照神的经纶，箴言不该用来培养我们的己和天然的人，借以建造旧人；反之，我们该拒绝自我修养，定罪天然人的建立（参太十六24，罗六6，加二20），并借着操练我们的灵同着那灵，在祷告的灵里接触话，作为新人（弗四22～24）来读箴言。

四这样，箴言里的话就会对我们成为灵和生命，不是为着培养我们天然的人，乃是为着培养我们重生的新人—箴一1。

五用祷告的灵来读经，不是要得着字句道理，乃是要寻求生命的灵与生命的话（参约五39～40，林后三6），不是要得任何帮助以自我修养，乃是要滋养我们的灵，使我们能过一种在神圣美德上，就是在神圣属性的彰显上是完全的基督徒生活。

伍传道书著者的结语引导人敬畏神，使神最终能给他们看见祂新约的经纶，就是关于产生祂的召会—基督的身体，终极完成于新耶路撒冷，作神永远的扩大和彰显—【传十二13注1】。