1996年10月，安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第四十五系列 事奉主
李常受弟兄职事高峰阶段（1990—1997）
如何履行同工与长老的义务
第二篇 活出新耶路撒冷
读经：启二一2、10～11，约十四6、17、10～11，罗五10，林前十二14，十17，利二4～5
壹 使徒们生活的惟一目标乃是新耶路撒冷—神永远经纶终极的目标—启二一10～11：（1997年春季长老训练，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三章，第十五段*）
一 神只有一个终极的目标—新耶路撒冷，作神的扩大、扩展和彰显—9～10节。（1999年冬训，第二十一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第四章，第二十一段**）
二 根据新约的整个启示，基督徒工作的惟一目标该是新耶路撒冷—林前三12，来十一10，十二22，启三12：（1997年春季长老训练，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十四章，第三十五段*）
1 新耶路撒冷是使徒们生活与工作的最高点—二一2、10。（1997年夏训，第十二篇***）
2 我们必须以神永远经纶的目标—新耶路撒冷—为我们惟一并终极的目标—10～11节。（1997年春季长老训练，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三章，第五十四段*）
三 作得胜者，以神经纶的目标新耶路撒冷为他们生活惟一并终极的目标—三12，二一10。（1997年春季长老训练，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十四章，第四十一段*）
四 新耶路撒冷之三一的生活，是他们正常的生活—二二1～2：（1997年春季长老训练，第一篇***）
1 活出在宝座上作生命源头的父—1节，约五26。（1999年国际华语特会，第五篇；李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第四十二章，第十四段**）
2 活出作生命和生命供应的子，就是生命树—启二二2，约十四6。（1999年国际华语特会，第五篇；出埃及记生命读经，第六十四篇，第二段**）
3 活出作经过过程并终极完成之三一神全备供应的灵，就是生命水—启二二1，腓一19。（1999年国际华语特会，第五篇；李常受文集一九八〇年第二册，与服事者的交通，第十章，第十段**；出埃及记生命读经，第四十二篇，第三十三段**）
4 使他们凭神的增长而在神圣生命上长大，以建造基督的身体，并终极完成生命的城，作三一神终极的扩展、扩大和彰显—西二19，弗四16。（1997年春季长老训练，第一篇***）
贰 看见新耶路撒冷是圣经中最大、终极的表号，表征经过过程之三一神与蒙祂重生、变化、荣化之三部分选民的生机构成，以及宇宙、扩大之神人二性的合并—启二一2、9～10：（1997年春季长老训练，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第一章，第十八段**）
一 神的心意是要所有在基督里的信徒都合并到神自己的合并里，成为一个扩大、神人二性的合并—约十四10～11：（1997年夏训，第十二篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第三章，第四十四段*）
1 圣经向我们揭示，神的经纶是要将神与人合并成为一个合并，这个合并先是基督的身体，然后是新耶路撒冷—20、23节，提前三15，启二一3、22。（1997年夏训，第十二篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督的人性结晶读经，第二章，第三十一段*）
2 经过过程并终极完成之三一神与重生信徒之联结、调和与合并，终极完成为新耶路撒冷—2、9～10节。（1997年夏训，第十二篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四章，第六十四段**）
二 借着住在三一神—他们的殿—里面，并借着祂住在他们—祂的帐幕—里面，而过一种与三一神合并的生活—3、22节，加二20，林后十二2，约十五5：（1997年春季长老训练，第一篇***）
1 帐幕是神所救赎的人，殿是救赎的神—启二一2～3、22：（1997年夏训，第十二篇；新约总论，第二百六十二篇，第九段*）
a 帐幕主要是用神所救赎之人的人性建造的，作神的居所—3节。（1997年夏训，第十二篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第五章，第七十六段*）
b 殿主要用神性建造的，作神所救赎之人的居所—22节。（1997年夏训，第十二篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第五章，第七十六段*）
2 新耶路撒冷是神与蒙祂救赎之人的调和，而这调和乃是相互的居所—3节。（1997年夏训，第十二篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四章，第六十七段**）
3 经过过程之三一神与蒙祂救赎的人，乃是一个调和的实体，直到永远—二二3～5。（1997年夏训，第十二篇；新约总论，第二百五十八篇，第十六段**）
三 爱主，与祂有最亲近、最密切的交通，而作羔羊之妻的构成成分—彼前一8，林前二9，林后五14～15，约壹四19。（1997年春季长老训练，第一篇***）
叁 使徒们渐渐成为神，而成为神完整救恩具体表现的新耶路撒冷，使他们在生命、性情并外表上成为神，但无分于神的神格—约十四6、17，罗五10：（1997年春季长老训练，第一篇***）
一 借着神法理的救赎—来十19～20，启二二14上：（1999年国际华语特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，罗马书中神完整的救恩结晶读经，第一章，第三十三段*）
1 赦免信徒的罪—路二四47，弗一7。（1997年夏训，第九篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第二章，第六段）
2 洗净信徒的罪—来一3。（1997年夏训，第九篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第二章，第七段）
3 称义信徒—罗三24～25。（1997年夏训，第九篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第二章，第三十九段）
4 叫原是神仇敌的信徒与祂自己和好—五10上。（1997年夏训，第九篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第二章，第三十九段）
5 叫信徒在地位上成为圣别归祂自己，作祂圣别的子民—林前一2，来十三12，十29。（1997年夏训，第九篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第二章，第十段）
6 使信徒够资格并有地位进入神的恩典中，以完成神救恩的目的—罗五19～21。（1997年夏训，第九篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第五章，第十九段**）
二 借着神生机的救恩—10节，八10、6、11：（1999年国际华语特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第二章，第六十二段*）
1 重生，成为神的种类，神的儿女—约一12～13，启二一7，二二14下。（1999年国际华语特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第三章，第二十七段*）
2 圣别，成为像圣城一样的圣—帖前五23，弗五26。（1999年国际华语特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第二章，第三十三段**）
3 更新，成为像新耶路撒冷一样的新—林后四16，弗四23。（1999年国际华语特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第三章，第十七段*）
4 变化，以三一神为金、银（珍珠）、宝石所构成—林前三12，林后三18，罗十二2。（1999年国际华语特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第四章，第一百三十五段**）
5 模成神长子的形像，有新耶路撒冷显出的样子—八28～29。（1999年国际华语特会，第五篇；加拉太书生命读经，第四十四篇，第二十八段**；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第四章，第二十八段**）
6 得荣，完全充满新耶路撒冷的荣耀—30节，腓三21。（1999年国际华语特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第四章，第三十一段**）
三 基督在祂总括时期中，要完成祂生机的救恩，为着产生召会，建造基督的身体，以终极完成新耶路撒冷，但在这时期之职事的中途，召会堕落了，阻扰神永远经纶的完成—太十三33，弗四14，启二4～5。（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三章，第三十七段*）
四 借着神加强七倍的生机救恩，使他们得着七倍的加强，而胜过召会的堕落，使基督的身体得以建造，以终极完成新耶路撒冷—一4，三1，四5，五6：（1997年春季长老训练，第一篇***）
1 召会的堕落，主要的是由于这个事实：几乎所有的基督工人都被岔开，以新耶路撒冷之外的许多事物为他们的目标—启二4，西三11。（1999年春季长老训练，晚上聚会，第三篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十四章，第三十七段）
2 因此，在召会的堕落下，要作一个得胜者答应主的呼召，我们就需要胜过一切顶替新耶路撒冷为目标的事物，而以神永远经纶的目标，就是新耶路撒冷，为独一无二且终极无比的目标—启三12，二一10。（1997年夏训，第六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三章，第十七段**，第十八段**）
肆 使徒们生活在基督宇宙身体的相调中，而被带进基督身体的实际，以终极完成新耶路撒冷—林前十二14，十17，利二4～5。（1997年春季长老训练，第一篇***）