倪柝声文集第一辑第一册，灵修指微，第四篇
主恢复中神圣启示的进展
第十五系列 生命的经历
倪柝声弟兄职事
第二篇 灵与魂的分开
读经：来四12～13，约一1、4、14，太十38～39，十六24～26，路十四26～27，加五25，罗八4，林前二15
壹 信徒灵魂得分开，乃是靠着两件事：（一）十字架（二）神的道；信徒应当先到十字架的地方来，才能盼望主耶稣履行祂大祭司的职分，用祂的道，将信徒的魂与灵分开—来四12～13：
一 在希伯来四章十二节说，“因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。”
二 第十三节就连着说，“……万有在我们必须向祂交账的主眼前，都是赤露敞开的”；圣灵在这里的意思，就是说到主耶稣对于信徒的灵与魂，如何履行祂大祭司的工作。
三 这里圣灵是将信徒比作一个祭坛上的牺牲；在旧约的时候，人民献祭，就将牺牲绑在祭坛上，然后祭司来，用利刀将牺牲杀死，并用这刀将牺牲剖开为两半，以致骨节与骨髓，都被刺入剖开；剖开之后，祭司才将牺牲用火焚烧，献祭与神—12～13节。
四 圣灵就是用这个图像，来表明主耶稣对于基督徒的工作，并基督徒在主里所得的经历；从前的祭司是用刀将牺牲剖开的，现在的大祭司主耶稣，是用神的道将信徒的魂与灵分开；神的话，是比两刃的利剑更快的，所以能将人里面最亲密的灵和魂分开清楚—约一1、4、14。
五 牺牲必须卧在祭坛之上，祭司才能够用刀将牺牲剖开分为两半；躺卧在祭坛上，乃是我们所应当作的；但是，用利刀将我们的灵和魂分开，乃是我们的大祭司所当作的—利六9。
六 我们应当尽我们这一方面所应当履行的条件，将其余的经历，交托在我们忠信诚实的大祭司手里；祂看见我们履行了叫祂作工的条件，祂就必在顶合宜的时候，将我们的灵和魂分开—太十38～39。
贰 现在我们要说到，我们在实行方面，应当如何，才能够达到得着主耶稣，将我们的魂与灵分开—来四12～13，太十六24～26，加五25：
一 我们需要知道灵魂有分开的必要；没有这样的知识，就没有这样的要求；圣徒必须求主指示他以灵魂搀杂生命的可恶，必须知道在神里面尚有更高深的生命，完全属灵，不受魂的影响—林前二14，来四12。
二 不只知道，而且真是求分开这搀杂的灵魂；在心里有迫切要求分开的意念—太十六24～26。
三 圣徒愿意得着灵魂分开的经历者，应当专专一一的，将自己交在十字架的祭坛上；心中完全愿意接受十字架所有工作的效果，愿意效法主的死，一直等到灵和魂有经历上的分开—路十四26～27。
四 圣徒要小心，不要在寻求灵魂分开的经历时，又陷入罪恶；灵魂分开的根据，乃是在于已经向罪死的态度；所以圣徒应当天天取罗马六章十一节的态度，以为自己真是“向罪死了”；并且在意志里，专一的持“不要让罪在……必死的身体里作王”的态度—12节。
五 圣徒应当用祷告和默想，来查考圣经；因为圣徒若真照着神的话而行，则魂的生命自不能活动；这就是彼前一章二十二节所说，你们“因顺从真理，洁净了自己的魂”的意思。
六 主如果要将我们的灵和魂分开，祂就按着环境的需要，叫我们背负十字架；圣徒若天天背负十字架，要叫自己常有胜罪和胜己的经历，没有一分钟为肉身安排，则神的圣灵就要在暗中分开圣徒的魂和灵—太十六24，加二20。
七 圣徒应当在诸事上，寻求随从灵而行，分别什么是由灵来的，什么是由魂来的，并决断要跟从一切从灵来的，而拒绝那从魂来的—五25，罗八4。
叁 圣灵需要我们与祂同工；我们若已照着我们所当作的而作，我们的大祭司就要借着十字架的能力和圣灵的利剑，将我们的灵与魂分开；如果这样，圣徒的灵就有升天，与主灵合为一的经历的可能；这样，圣徒就要蒙主用他，作祂生命的运河，以结许多的果子，圣徒自己就要有安息属灵的生命，与基督一同存在神里面—提后二21，罗九23，林前二15。
职事信息摘录：
灵魂的分开
希伯来四章十二节的教训，是非常要紧的。因为就是在那个地方，圣灵指教我们，如何在经验里，将灵魂分开。灵魂分开并不只是个道理，乃是在生命上，信徒所必有、所能有的一个经历。在希伯来四章里，圣灵告诉我们，以主耶稣为大祭司的职分，更说明大祭司对于信徒的关系如何。第十二节说，“因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。”第十三节就连着说，“……万有在我们必须向祂交账的主眼前，都是赤露敞开的。”圣灵在这里的意思，就是说到主耶稣对于信徒的灵与魂，如何履行祂大祭司的工作。这里圣灵是将信徒比作一个祭坛上的牺牲。在旧约的时候，人民献祭，就将牺牲绑在祭坛上，然后祭司来，用利刀将牺牲杀死，并用这刀将牺牲剖开为两半，以致骨节与骨髓，都被刺入剖开。凡里面所隐存的，本来为人所看不见，不能知道的，都赤露敞开，无所隐藏。剖开之后，祭司才将牺牲用火焚烧，献祭与神。圣灵就是用这个图像，来表明主耶稣对于基督徒的工作，并基督徒在主里所得的经历。从前的牺牲如何被祭司用刀剖开，以致其骨髓与骨节都敞露无遗，截然分为两半；现今的信徒，也如何被他们的大祭司主耶稣，用神的道（或译作话），将他们的魂与灵分开，以致魂不再影响灵，灵也不再受魂的支配，以致各归各所，以致能明辨何者是出于魂，何者是出于灵，无丝毫之混乱与搀杂。
从前的祭司是用刀将牺牲剖开的，现在的大祭司主耶稣，是用神的道将信徒的魂与灵分开。从前祭司的刀是非常快利的，能将牺牲剖开，分为两半，就是骨节与骨髓，这样坚固紧合一起的地方，也都能刺入剖开；现在主耶稣所用的神的道，就是神的话，是比两刃的利剑更快的，所以能将人里面最亲密的灵和魂分开清楚。
我们谨慎看过这一段的圣经教训之后，我们就知道信徒灵魂得分开，乃是靠着两件事：（一）十字架（二）神的道。牺牲必须卧在祭坛之上，祭司才能够用刀将牺牲剖开分为两半。我们知道：旧约的祭坛，就是新约的十字架。所以，信徒若不是愿意来到十字架的根基上，与主一同钉死，则他们不能盼望他们的大祭司，用神的利剑，就是神的话，将他们的魂和灵分开。躺卧在祭坛上是在先，用刀剖开是在后。所以信徒应当先到十字架的地方来，才能盼望主耶稣履行祂大祭司的职分，用祂的道，将信徒的魂与灵分开。所以愿意得着灵魂分开经历的信徒，应当听见主呼召他们到各各他的声音，将他们的自己毫无留恋的安放在祭坛上面，信托我们的大祭司，运用祂的利剑，将他们的灵魂解剖分开。躺卧在祭坛上，是我们要献悦纳的祭给神者，所应当作的。用刀剖开，乃是祭司的工作。我们应当尽我们这一方面所应当履行的条件，将其余的经历，交托在我们忠信诚实的大祭司手里。在合宜的时候，祂就必定叫我们有完全属灵的经历。
如果我们真借着十字架将魂生命交在死地，则我们的大祭司要用神的道，将我们灵和魂分开。躺卧在祭坛上，乃是我们所应当作的。但是，用利刀将我们的灵和魂分开，乃是我们的大祭司所当作的。如果我们曾真正的将我们自己交在十字架上，则我们的大祭司必定履行祂的职分，将我们的灵和魂分开。这是祂的工作，所以用不着我们的担心。祂看见我们履行了叫祂作工的条件，祂就必在顶合宜的时候，将我们的灵和魂分开。我们现在要看，我们来到十字架，让主耶稣用神的道，将我们的魂与灵分开的实行策。
魂与灵分开的实行策
我们以上所说的，乃是大祭司为何因着我们接受十字架的缘故而工作。现在我们要说到，我们在实行方面，应当如何，才能够达到得着主耶稣，将我们的魂与灵分开。
（一）知道灵魂有分开的必要
没有这样的知识，就没有这样的要求。圣徒必须求主指示他以灵魂搀杂生命的可恶，必须知道在神里面尚有更高深的生命，完全属灵，不受魂的影响。应当知道灵魂搀杂的生命，乃是一个损失的生命。
（二）要求分开
不只知道，而且真是求分开这搀杂的灵魂。在心里有迫切要求分开的意念。
（三）专一的降服
圣徒愿意得着灵魂分开的经历者，应当专专一一的，将自己交在十字架的祭坛上。心中完全愿意接受十字架所有工作的效果，愿意效法主的死，一直等到灵和魂有经历上的分开。在未有这分开的经历之先，应当继续不断的，将自己的意志放在神那一方面，活泼的、主动的，拣选分开，存心以为：若未分开，总不愿大祭司停手。
（四）站立在罗马六章十一节上
圣徒要小心，不要在寻求灵魂分开的经历时，又陷入罪恶。灵魂分开的根据，乃是在于已经向罪死的态度。所以圣徒应当天天取罗马六章十一节的态度，以为自己真是“向罪死了。”并且在意志里，专一的持“不要让罪在……必死的身体里作王”的态度（12）。这样才能够有机会，叫魂的生命不再借着肉身犯罪。
（五）祈祷读经
圣徒应当用祷告和默想，来查考圣经。让神的话深深刺入他的里面，好叫他魂的生命受着神话语的洁净。因为圣徒若真照着神的话而行，则魂的生命自不能活动。这就是彼前一章二十二节所说，你们“因顺从真理，洁净了自己的魂”的意思。
（六）天天背十字架
主如果要将我们的灵和魂分开，祂就按着环境的需要，叫我们背负十字架。圣徒若天天背负十字架，要叫自己常有胜罪和胜己的经历，没有一分钟为肉身安排，则神的圣灵就要在暗中分开圣徒的魂和灵。
（七）随从灵而行
这是保守的一个条件，也是灵和魂完全分开清楚的条件。圣徒应当在诸事上，寻求随从灵而行，分别什么是由灵来的，什么是由魂来的，并决断要跟从一切从灵来的，而拒绝那从魂来的。学习知道自己的灵所有的工作，而跟从他。
这些都是圣徒这一方面所应当履行的条件。圣灵需要我们与祂同工。我们若不履行我们所当作的，主就不能履行祂所当作的。我们这一方面，若已照着我们所当作的而作，我们的大祭司就要借着十字架的能力和圣灵的利剑，将我们的灵与魂分开，叫凡一切属乎情感的，属乎感觉的，属乎心思的，属乎天然能力的，都次第从灵里分开，再无丝毫的搀杂。如果这样，圣徒的灵就有升天，与主灵合为一的经历的可能。这样，圣徒就要蒙主用他，作祂生命的运河，以结许多的果子，圣徒自己就要有安息属灵的生命，与基督一同存在神里面。（倪柝声文集第一辑第一册，灵修指微，第四篇）