职事信息鸟瞰
第六系列 李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
第二篇 生命读经的特色
读经：来九15，提前二4，约五39～40，路十一33，提后二15，提前四6，箴四22，八35
壹 主在祂的恢复中，完成了整本新约的生命读经，以及旧约创世记和出埃及记生命读经；这是主给祂的恢复宝贵的产业，我们应当借着生命读经，进入圣经中一切的真理—来九15，提前二4：（李常受文集一九八四年第五册，真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第一篇）
一 圣经只有一个中心；历代读经的人最大的难处，就在于不容易看见其中心的光，以致对圣经的领会，都是零零碎碎，而无法有整体的领会—赛二八10、13。
二 在此原则下，生命读经乃有其中心，且有其各面的解释与陈明，所以是综合性的—弗三9～11，提后二15，提前四6：
1 以出埃及记生命读经为例，首先我们必须点出，出埃及记是讲基督的那些方面；其次应当指出，出埃及记如何讲基督的各方面—21节，十六31，约七37～39。
2 出埃及记的中心，乃是讲基督怎样作了我们的一切；首先，祂作了我们逾越节的羔羊—太二六28，约十九34，彼前一18～19。
3 再者，以色列人出埃及后，神赐给他们属天的粮食—吗哪，表征基督是属天的生命供应，作他们每天生活的滋养和饱足，使他们凭祂活着—约六31～35、57～58。
4 以后，神领以色列人经历从被击打的磐石流出活水；这活水预表那流自钉死而复活之基督的灵，作我们包罗万有的水，来供应我们—七37～39，林前十二13。
5 不仅如此，基督还是神的帐幕，就是神的居所，也是我们这些祭司的住处—约一14。
三 能和我们基督徒的经历相对照，并应用在日常生活中—赛二八10、13：
1 旧约的图画给我们看见，拾取吗哪有一定的规则；首先，吗哪是要每早晨收取的；其次，吗哪是不能留到第二天的—十六20～21：
a 按我们的经历说，拾取吗哪这事，首先指明我们每天早晨要花时间读主的话，亲近主，否则我们就得不着一天生命的供应—21节。
b 其次，关于生命的供应，乃是为着我们当日的享受，不能留到隔日—19节注1。
2 我们再核对住在主里面的经历；我们住在主里面，就得着陈设饼的供应，也领受金灯台之光的照耀，并且享受祂作蒙悦纳的香献给神—二五30。
四 如果我们只读预表，研究道理，却不对照自己的经历，就不容易领会；但如果我们将自己的经历，与这些预表相对照，就很容易明白—徒十四22，腓三10。
五 借着生命读经的帮助，我们能领略并经历基督的各方面—徒十四22，腓三10。
贰 生命读经的目的—提后二15，提前四6：
一 生命读经的目的，是要领人进入圣经的真理；生命读经就是作辟路、造门、开窗的工作，好让人能进到屋子里，享受屋内的一切—二4，启二二14。
二 生命读经的另一个功用，是带人进到生命里；仅仅讲解圣经，不过是知识；生命读经乃是把我们带进圣经的深处，摸着并享受其中的生命—约五39～40。
三 我们从经历中观察，并且加以研究，知道最丰富的聚会，乃是以生命读经为内容—弗一18，来十二22：
1 如果每个主日，我们都能以两篇生命读经作为交通的内容，聚会一定非常丰富。
2 如果主恢复的召会，能带领众圣徒好好读生命读经，每周一至两篇，长远而论；整个召会的光景也一定翻转过来。
四 如果我们都肯转观念，鼓励青年人学最高、最深的真理，将来我们中间，圣徒们彼此的谈话，甚至向人传福音，品质都会是高超而拔尖的—提前四12、16：
1 若是有数千位弟兄姊妹，肯这样下功夫，一篇一篇读下去，字字都研读过，我们所受的基础教育将会是何等的深高；这会成为我们一生取用不尽的宝藏—提后二15。
2 若是众召会都肯这样作，圣徒个个都要变作书香人家；那时我们出去传讲，将会满腹经纶、出口成章—提前四13。
3 我们无论是交通、分享、传福音、或讲说神的话，就能用浅显的话讲说深奥的事，并能引人进入属灵的实际—徒八27～35。
叁 用生命读经而有神圣的说话，不是取代圣经，而是开启并解释神的话，释放神的话追测不尽的丰富—路二四27、31～32、44～45，提后二15：
一 有人批评说，我们都读生命读经，不读圣经；说这样话的人，完全是外行；生命读经的目的，是要领人进入圣经的真理—15节，约五39～40。
二 生命读经有几个原则：第一，不着重知识的解说；第二，为着开启人的心窍；第三，解答圣经中的难题—五39～40，徒八30～36。
三 没有一本书像生命读经那样引我们进入圣经；我们借着研读生命读经，多么宝爱圣经，多么注意圣经，多么进入圣经—诗一一九162。
四 圣经在基督徒手中已经十九个世纪多了，许多伟大的学者曾研读并解释这本书；如今生命读经的信息乃是十九个世纪以来产品的精华；我是以非常简单的方式来陈明它们—提后二15，约五39～40：
1 生命读经的内涵、意义非常深奥，语文却不使人困扰，不会占据人的头脑；生命读经是以非常简单、普通的方式来写的，用意是要解开圣经—西三16。
2 我相信你若有心研读新约任何一卷书，而以生命读经为帮助，那卷书立刻会向你开启—路二四44～45。
五 生命读经主要的目的乃是供应生命，这是称之为生命读经的原因；这些生命读经不是仅仅把知识传授给你；主要的目的乃是供应生命—约五39～40。
肆 “我们有负担推荐、推广生命读经。盼望我们众人都能好好学习应用，也好好教导青年人，使他们得着真实的帮助；这样，主的恢复必有美好的前途。”（李常受文集一九八四年第五册，真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第一篇）
职事信息摘录：
借生命读经进入圣经的真理
主是在真理上兴起祂的恢复。已过十多年，主在祂的恢复中，完成了整本新约的生命读经，以及旧约创世记和出埃及记生命读经。这是主给祂的恢复宝贵的产业，我们应当借着生命读经，进入圣经中一切的真理。我们不该仅仅从其中得着一些享受，乃该有实际的认识并经历。
如何使用生命读经
圣经是一本独特的著作，虽不专一在特定的题目上，却有其中心主旨，且是多面综合的。历代读经的人最大的难处，就在于不容易看见其中心的光，也没有看见其综合的光，以致对圣经的领会，都是零零碎碎、枝枝节节，这里一点、那里一点，而无法有整体的领会。若要对圣经有整体的领会，就必须看见，圣经只有一个中心；而这个中心是包含了各面的，且是综合的。
在此原则下，生命读经乃有其中心，且有其各面的解释与陈明，所以是综合性的。因此，我们追求生命读经时，往往能从其中得着生命的滋养，也能对真理有所认识。然而，因其为综合性的，并不是专题的，以致人不容易看见那个中心。故此，我们追求生命读经时，务要点出其中心，并将重点向人陈明。
点出中心，综合各面
以出埃及记生命读经为例，研读圣经的人都知道出埃及记是讲基督，基督是出埃及记的中心；但若仅仅是这样，仍然欠缺一个方向。首先我们必须点出，出埃及记是讲基督的那些方面；其次应当指出，出埃及记如何讲基督的各方面。有人说，出埃及记是讲基督的死、基督的复活等；这样的回答很笼统，并不能具体指出我们从出埃及记所享受、所看见的实际。比方有人问你晚饭吃了什么，你能很确切的回答，吃了鱼、虾、肉、豆腐、水果等。同样的，我们也必须能指出，出埃及记里是怎么讲基督的死，又是怎么讲基督的复活；如此，才能显出基督的各方面。
出埃及记的中心，乃是讲基督怎样作了我们的一切。首先，祂作了我们逾越节的羔羊。在那逾越节的羔羊里，有血，预表基督的宝血（太二六28，约十九34，彼前一18～19），来赦免我们的罪；有肉，预表基督那生产的生命，作我们的供应（约六53、55）。然后有无酵饼，预表基督耶稣作我们生命的营养，除去我们一切罪恶的事（林前五7～8）。接着有苦菜，指明我们需要懊悔和悔改，在罪恶的事上经历苦味。
当我们思想这幅图画时，就会看见吃与生活之间的关系；我们要活着，就必须吃。没有吃，我们不可能活着。主耶稣说，“那吃我的人，也要因我活着”（约六57）。出埃及记给我们的“头一餐”，就是逾越节，告诉我们基督流出祂的宝血，赎了我们的罪，然后祂的生命进到我们里面，作我们的供应，作我们的营养，使我们能放弃一切罪恶的事，并且在我们犯罪时，给我们苦的感觉，使我们能为着罪恶悔改。
再者，以色列人出埃及后，神赐给他们属天的粮食—吗哪，表征基督是属天的生命供应（约六31～35、48～51、57～58），作他们每天生活的滋养和饱足，使他们凭祂活着。以后，神领以色列人经历从被击打的磐石流出活水。保罗说，以色列人“都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督”（林前十4）。这活水预表那流自钉死而复活之基督的灵，作我们包罗万有的水（约七37～39，林前十二13），来供应我们。不仅如此，基督还是神的帐幕，就是神的居所，也是我们这些祭司的住处。我们能住在祂里面，享受里面金灯台、陈设饼桌子、金香炉的供应；这些也都是基督的预表。
对照实际的经历，并应用在日常生活中
这些方面加起来，是综合的，不是一面的，并且能和我们基督徒的经历相对照。首先，我们有基督的宝血，洗净我们的罪。新约清楚说到，神儿子耶稣的血，洗净我们一切的罪（约壹一7）。接着，基督就把祂的生命分赐给我们；从一面说，这是要我们吃祂。羔羊的肉分给众人，若有人不吃，他就无分于基督这羔羊的丰富供应。
“吃主”实在是个大福音；可惜今天的基督徒几乎都不讲吃主，甚至反对这件事，以为我们怎么能把主吃下去。然而圣经清楚明说，主要我们吃祂（约六53～57）。旧约是图画，神不只要以色列人吃羊羔的肉，并且还得与无酵饼和苦菜同吃。这表征当我们吃主作我们的享受时，必须除去一切罪恶的事；这是无酵饼的经历。同时祂在我们里面，与我们联结，使我们觉得自己的败坏，里面难过；这就是苦菜的经历。这对我们都是实际的享受。
如果我们只读预表，研究道理，却不对照自己的经历，就不容易领会出埃及记；但如果我们将自己的经历，与这些预表相对照，就很容易明白，因为这是我们基督徒正常生活的描绘。比方有人说，我们基督徒早起读经、祷告，就是吃吗哪；但实际上，吗哪不是随便能吃的。旧约的图画给我们看见，拾取吗哪有一定的规则。首先，吗哪是要每早晨收取的（出十六21）。也许有的人懒惰，清早起不来，没有拾吗哪，所以就整天饥饿。其次，吗哪是不能留到第二天的（20）。有的人贪心，拾取了一大堆，也吃不了，第二天就生虫变臭了。按我们的经历说，拾取吗哪这事，首先指明我们每天早晨要花时间读主的话，亲近主，否则我们就得不着一天生命的供应。其次，这指明关于生命的供应，乃是为着我们当日的享受，不能留到隔日。
由吗哪拾取的原则，我们看见神平衡的手。然而，神虽不许可人一天收双分的吗哪，但为着以色列人能在第七日安息，神就在第六日赐给他们两天的分量，而且那额外的一分并不生虫，仍是给人新鲜的享受。这说出对基督的享受，不是照着我们的方式或估量，乃是照着神的定规和安排。我们再核对住在主里面的经历。基督就是神的帐幕，是神的居所，也是我们的住处；帐幕里有金灯台、陈设饼、金香坛。我们住在主里面，就得着陈设饼的供应，也领受金灯台之光的照耀，并且享受祂作蒙悦纳的香献给神。
领略并经历基督的各方面
论到基督的死，出埃及记里并没有明显的用到这样的字眼；然而，借着生命读经的帮助，我们清楚看见，出埃及记虽没有用“死”字来表达，却用逾越节的羊羔被杀，来描绘基督的死。此外，在逾越节的羊羔里，表面上看不见基督的复活，实际上却包含着基督复活的实际。这羔羊的肉至终进到吃的人里面，作他们生命的供应，就包含了复活的过程。基督能被接受到我们里面，供应到我们里面，活在我们里面，就含示祂经过死而复活的过程。因此，宝血是指基督死的一面；生命的粮进到我们里面，包含基督复活的一面。血涂在门楣、门框上，表征钉死的基督作了我们的遮盖；肉吃到我们里面，表征复活的基督进到我们里面，作我们属灵的供应。这就是对死而复活之基督的经历。
论到基督的升天，出埃及记里也没有“升天”的字眼，更没有说基督升天后到那里；然而，吗哪含示了这一点。吗哪从天降下赐给以色列人，表征基督是从天降下，赐给神子民的粮食。再者，吗哪是从神那里，由天降下的，含示基督升天是升到神，就是父那里（约二十17）。
逾越节是一幅很清楚的图画，首先是逾越节的羊羔被杀，表征基督的死，流出祂的宝血，洗净我们一切的罪，并且作了我们的遮盖；接着，羔羊的肉被吃进以色列人里面，表征复活的基督作我们生命的供应；然后，吗哪从天而降，表征基督升上高天，再从天降下，作我们每日生活的供应。这就是对升天之基督的经历。
生命读经的目的
领人进入圣经的真理
有人批评说，我们都读生命读经，不读圣经。说这样话的人，完全是外行。生命读经的目的，是要领人进入圣经的真理。从前人读圣经，总是不得其门而入，无法明白。好比一栋房子，不仅没有路，也没有门和窗户，可以让人进去。生命读经就是作辟路、造门、开窗的工作，好让人能进到屋子里，享受屋内的一切。
生命读经领人摸着生命
生命读经的另一个功用，是带人进到生命里。生命读经不是圣经之外的另一套哲学或经典。生命读经不仅讲解圣经，陈明真理，并且带人实际的进到真理中，享受并经历其丰富。仅仅讲解圣经，不过是知识，叫人头脑得着道理；生命读经乃是把我们带进圣经的深处，摸着并享受其中的生命（参约五39～40）。
许多基督徒读出埃及十二章，只知那是夜间发生的事（12），而不知所发生的到底是怎么一回事；但借着生命读经，今天我们都能明白其深义，进到宝血里面，享受羊羔的肉、无酵饼和苦菜的实际。所以生命读经是一种真正且正确的读经，把人带到圣经里面，得着其中所含生命的供应和享受。
聚会丰富的因素
今天基督教里的牧师、传道人，为了主日礼拜，必须东寻西搜，到处寻找好的道来讲。有的牧师没有题目可讲，就讲卫生、保健等；有的人讲得进步一点，就讲赎罪、洗罪、称义等；或者更深一点，讲与主交通、如何享受主所赐的平安等。然而，就聚会的丰富来说，这是不够的。我们从经历中观察，并且加以研究，知道最丰富的聚会，乃是以生命读经为内容。如果每个主日，我们都能以两篇生命读经作为交通的内容，聚会一定非常丰富。
我个人已过用十一年的工夫，在夏、冬两季举行生命读经训练；今年完成新约生命读经，明年起要花十一年读完全部圣经。如果主恢复的召会，能带领众圣徒好好读生命读经，每周一至两篇，长远而论，也许经过十年、八年，甚至只要五年，圣徒们在各方面必定会有长足的进步，整个召会的光景也一定翻转过来。
营养学家告诉我们，要吃得健康，就不能一直吃单调的食物。鱼十分营养，但如果我们一天三餐都吃鱼，其他什么都不吃，一定不健康。要吃得健康，一定要吃各种食物。好比沙拉，不只有一种蔬菜，乃是多种蔬菜调在一起，是丰富且营养的。生命读经就像沙拉，不只有一种蔬菜，乃有各式各样。然而，吃一定要有主食，有中心。基督作生命就是生命读经的中心，所以读生命读经，能帮助我们在生命上长得健康，长得强壮。
一九七四年以前，我们多重在借着开特会，将一个个题目的信息释放出来；以后发觉，还是应该把生命挖掘出来，因为生命才是中心。所以从那时起，我们开始有一卷一卷将生命挖掘出来的生命读经。至今，新约每卷书中的生命，都被我们找出来了。即使是旧约创世记、出埃及记里的生命，也统统被我们挖掘出来了。所以，圣经的写法乃是综合性的，什么都讲，统统讲，但总以生命为中心，把路线点得清清楚楚。
即使是篇幅短，只有六章的以弗所书，也是综合性的，什么都讲。比方以弗所书讲到高处，是高得不能再高，诸如神在永世里拣选、预定了我们（一4～5）；讲到低处，也是低得不能再低，说从前偷窃的不要再偷了（四28）。如果今天我要选定题目，专讲神的呼召和拣选，实在说，我们也不会讲到偷窃这类的事。然而，以弗所书讲到那么高之后，忽然插进这么一句话，说从前偷窃的不要再偷，又说作丈夫的要爱自己的妻子，作妻子的要顺服自己的丈夫（五25、22）。这就证明圣经的说法是综合的；虽然如此，圣经仍有其中心。我们使用生命读经时，必须抓牢这一点，看见圣经有其内在的中心路线，并且有各方面的综述。
在真理上一直进步
圣经中有太多深奥的真理。单单保罗的十四封书信，就有许多深奥、高超的真理。比方以弗所一章十节说，“为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。”这样的话很难明白；但近二、三十年来，主在我们中间，已经把圣经中这些深奥、高超的点，向我们启示出来了。人对真理的认识不仅一直在进步，并且是越年轻越有进步的空间。
例如电脑刚进入家庭时，许多年长一辈的什么也不懂，只能听他们孙子辈的讲讲说说，但到头来还是听不懂什么软体，什么硬体。等到有一天，孙子辈的在他们面前打开电脑，边玩边表演给他们看，告诉他们什么是软体，什么是硬体；这样，给这些孙子辈的当场一教，他们就都懂了。同样的，在主的恢复里，我们在真理上应该转观念，不可再拘泥守旧。
学习讲说深奥的真理
我们都知道，小孩子学习的过程，需要父母一再的灌输。比方爱、微笑等，一面父母要不断告诉他，一面要一直示范给他看，慢慢他就懂得了。有时，父母只要多讲几次，小孩就会懂得什么意思；所以学习是由听而会的。今后我们无论是交通、分享、传福音、或讲说神的话，千万不要怕讲深奥的真理人听不懂；要知道，这些反而是最能摸着人的。
再者，无论讲的内容是深是浅，最重要的点是必须学习讲说的窍门、秘诀。如果没有得着窍门、秘诀，即使我们讲最浅的真理，人还是不懂。若是我们学得秘诀，就能用浅显的话讲说深奥的事，并能引人进入属灵的实际。好比学电脑，我们不能空有知识，乃要得着那个窍门。这样，当电脑摆在我们面前时，我们就能安装、操作、应用，甚至教导别人。
主的恢复有最高的真理，如果我们懂得窍门，对人传福音时就能合宜的应用，说，“朋友，我们都是罪人，里面没有神，没有神的性情；但我们一认罪、悔改，神那素质的灵就进到我们里面，使我们得着重生，有神的生命和性情。这是神进到我们里面作我们的素质。不仅如此，我们重生之后，若肯对付罪，应用主的宝血洗得干干净净，神那经纶的灵也会浇灌到我们身上，使我们满有能力。”相信人听了都能懂得。初信的人一进到召会生活，若都这样受教导，就能很快明白一个个属灵名词的真正意义，并且实际的应用在日常生活里。（李常受文集一九八四年第五册，真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第一篇）
生命读经不是取代圣经，而是开启圣经，解释圣经
现在我们来看用生命读经而有神圣的说话。已往有些人以为，我们在聚会中用生命读经来取代圣经。不，我们没有用任何东西，甚至没有用生命读经来取代圣经。不过，我必须诚实的说，你们也必须承认，没有一本书像生命读经那样引我们进入圣经。无论谁都能证实，都能作见证，我们借着研读生命读经，多么宝爱圣经，多么注意圣经，多么进入圣经。
所以生命读经不是取代圣经，而是开启圣经，解释圣经，并且释放圣经中一切追测不尽的丰富。已往曾有好些人向我表示，生命读经怎样解开圣经，帮助他们认识圣经。我将近二十岁的时候得救了，以后开始研读新约。第一页就把我难倒了。我不了解亚伯拉罕是谁？我查一本辞典，那里说，“亚伯拉罕者，以撒之父也。”我再查以撒，辞典上说，“以撒者，亚伯拉罕之子也。”此后，每当我回头读马太第一章，我便越过前十七节。我不愿去读那段基督的家谱。有太多的名字，我不晓得怎么念。对我来说，似乎不可能明白。我想：“也许地上没有一个人懂得这一段。”
但今天如果你对马太一章前十七节感到为难，你可以去读马太福音生命读经。有七篇信息论到基督的家谱。那些信息打开了这段话，把它完整的意义向你解释出来，并且释放出其中的丰富。一九三六年夏天，我写了一篇文章，用中文出书，题目是“基督家谱拾遗”。我在马太福音生命读经论到第一章所释放的信息，都是根据那篇文章。如今那段话完全解开并且阐释出来，而所有的丰富都印在白纸黑字上。这不是取代马太第一章，而是以完全的阐释，并对所有追测不尽的丰富作丰富的申述，来开启圣经难解的一段。这就是生命读经的用法。
以非常简单、普通的方式来解开圣经
我们为着以弗所书的六章圣经，出版了九十七篇生命读经信息。以弗所书含有许多高深、深奥、属灵的词汇。你怎样才能懂得，神在圣徒里面之基业的荣耀是什么？荣耀是什么？不容易。我花了许多年研读圣经本文，查考希腊文，研读一些注解，还参照经历来学习认识圣经。经过多年的研读和观察，我确实有了积蓄。
圣经在基督徒手中已经十九个世纪多了，许多伟大的学者曾研读并解释这本书。我们有些人跟随倪柝声弟兄的带领，研读并熟悉这许多伟大著者的杰作。如今生命读经的信息乃是十九个世纪以来产品的精华。我是以非常简单的方式，用非常普通的英语来陈明它们。
我的著作都由美国弟兄姊妹加以润饰，因为英语不是我的本国语。有时候他们添加一些较深的字。最后校对的时候，我总是把他们添加的艰深字眼删去。不论字是深是浅，只要能把思想传给人，就够了。我喜欢人不用字典就能读我的著作，立刻就懂得白纸黑字所说的，然后圣灵就有路在他们里面作工。如果你用太高深、太深奥的言语，他们的心思会完全去顾那些语文，就没有度量来领会属灵的内涵和意义了。这样的事是绝对错误的。约翰福音的话很简单：“太初有话”；“我是世界的光”；“我就是生命的粮”（一1，八12，六48）。也许今天连一些幼稚园的孩子也能读约翰福音。它的内涵、意义非常深奥，语文却不使人困扰，不会占据人的头脑。这就是我们接受生命读经的路。它是以非常简单、普通的方式来写的，用意是要解开圣经。
有了生命读经的帮助，对于难解的点就没有问题
我相信你若有心研读新约任何一卷书，而以生命读经为帮助，那卷书立刻会向你开启。这就是主耶稣在路加二十四章所作的。首先他解开圣经（27），接着他开他们的心窍，使他们能明白圣经（45）。圣经原来向门徒是完全封闭的。摩西五经、诗篇、先知的书中有许多事情论到基督，但没有一个门徒看见。为什么？因为圣经没有向他们解开，并且他们属灵的领悟力没有被开启。所以主耶稣来到下以马忤斯的两个门徒那里。他们看见他，却认不出他，直到他们坐下与他一同吃饭。他们的眼睛一被开启，耶稣就不见了。他们彼此说，“他在路上和我们说话，给我们解开圣经的时候，我们的心岂不是火热的么？”（32）。于是他们转身回耶路撒冷去。在那里主耶稣又一次向他们显现，并且开他们的心窍，使他们看见摩西的律法、诗篇、先知的书是怎样论到基督。生命读经的目的就是要解开圣经。
另一个解开圣经的例子是在行传第八章。传福音的腓利行路的时候，那灵吩咐他去贴近一个衣索匹亚太监的车走。太监在念以赛亚五十三章的经文。腓利问他明白不明白所念的，太监回答说，“没有人指引我，怎能明白呢？”（31）。于是腓利向他解释以赛亚书所说的意义：耶稣基督是羔羊，为我们的罪被宰杀。这是真正的福音。太监立刻信而受浸。没有这种引导的帮助，你打开新约的一些书卷，实在很不容易领会。
读新约的人找出来，至少有五十个点，人非常难领会。这些主要的问题，我在生命读经里一一解答了。例如：耶稣埋葬在坟墓里以后，曾到监狱的灵那里。这是什么？历来有许多不同的解释，但我经过多方研读以后，获得一个结论，就写了充分的注解论到这件事（彼前三19与注3）。你来读新约任何一卷书，有了生命读经的帮助，对于难解的点就没有问题。
生命读经主要的目的乃是供应生命
生命读经主要的目的乃是供应生命，这是我称之为生命读经的原因。在历史上从来没有用过这个辞，从来没有人把他们对于新约的查读称之为生命读经。实际上这种查考只注重和生命有关的事。这些生命读经不是仅仅把知识传授给你。知识是有一些，但我特意加以限制，主要的目的乃是供应生命。我接到许多信件，表达对生命读经的珍赏。这些信件证实每一页、每一段都供应人生命。许多好书就像深深的矿藏；你必须读完八页才得到一颗钻石。但生命读经在头半页就有一颗钻石。我似乎在夸口，实际上我不是夸口，而是说事实。（李常受文集一九八五年第三册，神圣的说话，第五篇）
每日按进度读生命读经
新约生命读经约有一千二百篇信息，我们可以每天读一篇信息，再加上经文，以及注解和串珠。换句话说，我们要天天进入这四样：约十页的生命读经、几节的经文、注解和串珠。每天一篇，一周六篇，一年最少就是三百篇，四年就是一千二百篇。若是每天定规用两个小时，我绝对相信能读得很好。这样，四年就能把整本新约圣经恢复本，和生命读经信息读完。至于大学毕业，要参加全时间训练，服召会役两年的人，则需要每天花四小时，读两篇生命读经，于两年内读完。
成为我们一生取用不尽的宝藏
若是有数千位弟兄姊妹，肯这样下功夫，将新约生命读经一千二百篇的信息，从马太福音开始，一篇一篇读下去，把新约字字都研读过，我们所受的基础教育将会是何等的深高。这会成为我们一生取用不尽的宝藏。我用近六十年的工夫所积蓄的丰富，已经用最经济的方式写出来；你们众人只要一天花四小时，二年就都得着，实在上算。盼望所有年轻人，都要将这一千二百篇、一万两千页的信息，统统读过。以平常的读法，每天二小时，要花四年的时间；以专一的读法，每天四小时，要花二年的时间。若是众召会都肯这样作，圣徒个个都要变作书香人家。那时我们出去传讲，将会满腹经纶、出口成章，把真理讲得头头是道。（李常受文集一九八四年第五册，普及主恢复的指引，第二篇）
在真理上成全青年人，并推荐、推广生命读经
盼望在主恢复中的召会，真理的水准一直拔高。我们不能留在福利平安、基督降世拯救罪人、钉十字架完成救赎、神爱世人等肤浅的福音真理上；这些虽然都对，但仍是初阶、基要、开端的。我们必须往高处去；就如现在小学的教学，比一、二十年前高太多了，但孩子们都能学，因为整体水准提高了。即使在家庭生活的谈话中，也能发现孩子们的水准都提高了，许多他们朗朗上口的用词，都是我们小时候不懂得的。同样，有许多人年轻时根本不懂素质的灵、经纶的灵、三一神的分赐等真理，但现在的青年人讲起这些，却头头是道。所谓“没有状元师父，只有状元徒弟”，就是这个意思。
但愿我们都能在真理上好好成全青年人，鼓励他们进入主话语的深处。因这缘故，我们有负担推荐、推广生命读经。盼望我们众人都能好好学习应用，也好好教导青年人，使他们得着真实的帮助；这样，主的恢复必有美好的前途。（李常受文集一九八四年第五册，真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第一篇）