圣经真理题库
第七系列 三一神
三一神的属性
公义
第二篇 神的公义（二）
读经：赛一2，何十一1，启二二14，十九8、11，罗四25，十四17，彼后二21，约壹二29
壹 神是圣别且公义的，祂是圣别者和公义者—赛一4，二四16上，【赛一2注1】：
一 神虽然是爱的神，但祂也是纯洁、公义的神；祂不能容忍任何的不洁或不义；在神子民中间无论何处发现这些事，神就进来惩治他们—参来十二6，启三19，【何十一1注1】。
二 基督对神和祂的信徒是忠信真实的，对反对、背叛神的人是公义的；祂是凭着公义击败敌基督，审判那些跟随他的背叛者—【启十九11注3】。
贰 因人堕落了，神就用祂的荣耀、圣别和公义，封锁了人通往生命树的路（创三24）；借着基督那满足神一切荣耀、圣别、公义之要求的救赎，通往生命树的路就重新向信徒开启—来十19～20，【启二二14注4】：
一 基督的死已完全履行并满足神公义的要求，因此我们借着祂的死，就得神称义（罗三24）；祂的复活乃是证明祂为我们的死已经满足了神的要求，我们因祂的死已经蒙神称义，并且我们在祂这位复活者里面，已经在神面前蒙悦纳；不仅如此，祂这位复活者，也在我们里面为我们活出能得神称义，且蒙神悦纳的生活—【罗四25注1】。
二 亚伦所穿一切细麻布的衣服，都是预表神的公义和圣别，二者都是基督（林前一30，徒三14）；亚伦穿上圣衣，表征来就近神的人（参来十19～22）应当接受基督作他的公义和圣别，使他可以遮盖他的全人并彰显基督—【利十六4注1】。
叁 公义原意是义，指对的、正的；活在神国里的人，对人、对事、对神，都该是对的、正的，没有错误的、差的、歪的、斜的或偏的，这需要我们严格的对待自己—【罗十四17注2】：
一 神的国乃是神掌权的范围，使祂能彰显祂的荣耀，以完成祂的定旨，所注重的不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐—罗十四17。
二 和平是义的结果（来十二11与注），是活在神国里的人，和人并和神该有的关系；我们如果对人、对事并对神，都是义的、对的、正的，我们和人并和神的关系，必定是和平的；如此，我们就能在圣灵里，特别是在神面前有喜乐；这样，我们也就被喜乐和圣灵所充满（徒十三52），活出公义、和平、并圣灵中的喜乐，就是神国的实际。
三 平安乃是义的果子（赛三二17）；圣别是内里的性情，公义是外面的行为；神的管教不仅帮助信徒有分于祂的圣别，也使他们与神与人都是对的，叫他们在这种义的光景里，享受平安作甘甜的果子，就是平安的义果—【来十二11注1】。
四 以公义、和平、并圣灵中的喜乐，活在神的国里，就是作奴仆服事基督，为神所喜悦，又为人所称许，并且保守召会的一，而有实行的身体生活—【罗十四18注1】。
肆 义路就是过着与神与人都是对的生活，是真理的路（彼后二2与注2）和正路（15与注1）的另一面；这是照着神公义而活的路；能为着神公义的国（罗十四17，太五20），接受神行政审判（彼后二3、9）的路—【彼后二21注1】：
一 彼得在他的书信里强调生活的方式（品行、行事为人）和生活的路，因为他所写的是基于神行政管理的观点—彼后二21。
二 神的子民要符合这位圣别、公义之神的行政，就需要在祂公义和真理的正路上，过圣别、纯洁、美好、佳美的生活（彼前一15，三16、2，二12，彼后三11），而非邪荡、虚妄的生活（7，彼前一18）。
三 约翰一书二章二十九节的行义不是偶尔、特意的行义，如同某种特殊的行动，乃是习惯的、不经意的实行义，是一种普通的日常生活；三章七节者同—【约壹二29注6】：
1 这是由我们借以从公义之神而生，里面的神圣生命，所产生的自然生活；因此，这是那在祂一切作为、行动上都是公义之神活的彰显—约壹二29，三7。
2 这不仅是外面的行为，乃是里面生命的显明。不仅是特意的行动，乃是生命从我们所有分于之神圣性情里的流出；这就是住在主里面之生活的第一条件；这全是因着神圣的出生，就是“从祂生的”这辞，以及下节“神的儿女”这称呼（三1）所指明的。
伍 启示录十九章八节这里的义是复数，不是指我们所接受，使我们得救的义（就是基督—林前一30）；我们所接受，使我们得救的义是客观的，使我们满足公义之神的要求；这里得胜圣徒的义是主观的（腓三9），使他们满足得胜基督的要求—【启十九8注2】：
一 诗四十五篇十三至十四节说到王后有两件衣服：一件相当于客观的义，使我们得救；另一件相当于主观的义，使我们得胜；后者等于马太福音二十二章十一至十二节婚筵的礼服。
二 因此凡用基督救赎的血洗净自己袍子的人，在永世里都有权利在圣城，就是在神的乐园中，享受生命树作他们永远的分—启二7，【启二二14注4】。