神
第六系列 神的喜悦
第二篇 神的喜悦
读经：诗一1、2，二2，十五2，一一八22，民十八9，太三17，十七5，弗一9，三9～11
壹 神的心愿，就是祂的喜悦，乃是在于基督作神的中心与普及，召会作神的丰满以彰显祂，国度为着神永远的行政，以及地的恢复，为着祂在永世里永远的国—【诗一1注1】：
一 在诗篇中，惟有出于神的神圣观念所写的，而非出于诗人属人观念所写的，才可视为神关于祂神圣经纶之神圣启示的一部分—二2、7。
二 照着神圣的观念，诗篇这卷书的中心思想乃是基督（如明言所启示的—路二四44），与召会作为神的家和为着神国之神的城（如圣殿和耶路撒冷城所预表的）。
三 在诗篇里，神圣启示的灵、实际和特征，乃是作神永远经纶之中心和普及的基督；为此，基督先是三一神的具体化身（西二9），然后是神的家、神的居所（由神的殿所表征—约二19～21），也是神的国（由耶路撒冷城所表征—路十七21，启二二3下），并且从神的家起，在神的国里，作全地的元首（但二34～35）。
四 因此，基督在整个宇宙中是一切中的一切（参弗一23，西三11）；这最高神圣启示的总结乃是新耶路撒冷城，作神居所，帐幕，的表号（启二一1～3），使经过过程并终极完成的三一神，借此得以在包罗万有的基督里得着显明与彰显，并且得以在新宇宙的新地上作王，直到永远。
五 在神新约的经纶里，作房角石的基督在祂对我们所施的救恩里（徒四11～12），首先使我们成为活石，以建造神属灵的殿（太十六16～18，约一42，彼前二2～6）；然后在祂变化我们的过程中（罗十二2上，林后三18），将我们建造成为神的居所（弗二19～22），使祂为着神的喜悦，完成神永远的经纶—弗一9，三9～11，【诗一一八22注2】。
贰 神已经命定基督作祂经纶的中心与普及，以成就祂的喜悦（弗一9～10，三8～11）；基督总结了律法（罗十4上），信徒就不再在律法之下了—罗六14，【诗一2注1】：
一 诗篇一、二篇描绘属人观念和神圣观念的对比；属人观念高举律法，并高举遵守律法者为神所祝福者，而神圣的观念宣告基督在神经纶中是神的受膏者—一2，二2、7。
二 在一篇里，诗人照他属人、道德的观念，珍赏并高举律法到极点；这与神新约经纶里神圣的观念相反—一2、6：
1 在性质上，律法是圣的、义的、善的并属灵的（罗七12、14上）；但在地位上，律法原不在神经纶的主线上，乃是从神经纶的主线旁边插进来的（罗五20上）。
2 神按着自己的形像，照着自己的样式造人（创一26），目的是使人能接受在生命树里的神作生命（创二8～9、16～17），使人能活神并彰显神；这是神经纶的主线。
3 然而当这主线往前时，撒但进来诱骗人，用罪把人构成（创三1～6，罗五19）；人堕落以后，神为了继续祂对人的定旨，就在祂经纶的主线之外添上律法（加三19与注1，注2）。
4 按照加拉太四章二十四到二十五节，律法的地位是妾的地位（见该处24注5）；妾没有正统的地位；因此，珍赏并高举律法，乃是把“妾”带进神的经纶里；这完全违反神的命定。
三 全部诗篇陈明律法与基督的对比；惟有基督自己（不是律法），能将我们作成基督的肢体，并将我们模成基督，使我们成为祂的补满（弗五30～32，罗八29）；圣经的灵没有高举基督以外的任何人事物（太十七1～5，腓三7～8，西一15～19）。
四 至终，到诗篇末了，惟一留下的只有基督同祂的补满，就是祂的身体，祂的召会，也就是神经纶中神的家和国，以完成神永远的定旨—诗一四八14。
五 在诗篇里，就如在全本圣经里，有两条线：生命树的线，就是生命线，和善恶知识树的线，就是死亡线（创二8～9、16～17，与9注3二段）；在这两条线之外还有律法的线，与生命线并行。
六 神颁赐律法的目的，是要将神的子民引到基督（加三23～24），就是引到生命线（见出二五1注1）；然而，作为支线的律法若得着不当的高举，就成了知识树的线（就是死亡线）的一部分（罗七7～11，林后三6下）。
叁 按照诗篇十五章二到五节，大卫的观念是，合乎律法的完全人能与神同住，满足祂的心愿和喜悦；然而十六篇启示，惟有神人基督能满足神的心愿，并成就神的喜悦—太三17，十七5，【诗十五2注1】：
一 祂是神来成为人，过一种满了神圣属性彰显于人性美德的人性生活、受死、复活、并升到神的右边，惟有祂照着律法是完全的，能寄居神的帐幕，与神同住在祂的圣山上—太三17，十七5。
二 在神的经纶里，惟有神人基督这神的长子，连同基督许多的弟兄，就是神的众子（罗八29），能满足神的心愿，并成就祂的喜悦。
肆 神的喜悦、享受和满足，乃是神的儿子耶稣基督（太三17）；因此，神和事奉祂的人（祭司）都享受同样的分，就是包罗万有的基督—【民十八9注1】：
一 以色列人所得一切的分，都要经过火献给神，作祂的享受；神使供物的某些部分不经过火，好叫它们成为祭司的分；这就是说，祭司享受神所享受的东西，这些东西都预表基督—8～9节。
二 约伯认为自己虽是义的，是完全的，也不能胜诉（伯九15、20～21），因为神是有能力的，在祂的审判上，必不收回祂的怒气（13～24节）；然而，神对付约伯不是因神的怒气，而是因神的喜悦（弗一5、9）；这里神不是在审判，乃是在剥夺、销毁并拆毁，为要用神自己重新建造约伯—【伯九15注1】。