整本圣经的内在观点
第七系列 召会的内在意义
召会作神的殿—永远经纶的目标—的内在意义
第二篇 神的经纶、神的殿、神的荣耀、以及神圣启示的高峰
读经∶王上六1～2，林前三16～17，弗二21，启二一10～11、22，约一12～14，约壹三1
壹 神圣启示的高峰，乃是神成为人，为要使人在生命、性情上（不是在神格上）成为神，以产生并建造基督生机的身体，为着完成神的经纶，好结束这个时代，把基督带回来，建立祂的国度，并终极完成新耶路撒冷─约一12～14，约壹三1～2，罗八3，十二4～5，启十一15，二一2～3、22：
一 神的经纶就是神的目的，乃是要把祂自己在祂神圣的三一里，分赐到祂所拣选并救赎的人里面，作他们的生命和性情，使他们能与祂一样，好作祂团体的彰显─提前一4，弗一3～23。
二 按照圣经的记载，神的经纶乃是神成为人，好使我们在生命、性情、和彰显上成为神，使我们过神人的生活，并成为基督的身体─罗八3，一3～4，八4、14、29，十二4～5：
1 神差祂儿子来作人，凭神的生命活出神人的生活─约三16，一14，六57上。
2 这神人生活的结果，就产生一个宇宙的大人，和基督一式一样─一个团体的神人，凭神的生命过神人的生活，使神显现于肉体─57节下，弗四24，提前三15～16。
三 神救赎我们为要使我们在生命、性情上成为神，使神能得着基督的身体，要终极完成于新耶路撒冷，永远作神的扩大和彰显─弗一6～7，四16，启二一2。
四 神而人者住在人而神者里面；人而神者又住在神而人者里面；因此，二者乃是相互的居所─约十四2～3、20、23，十五4上。
五 惟有借着神成为人，叫人成为神，才能产生并建造基督的身体；这就是神所给我们神圣启示的高峰─罗八3，一3～4，八14、16、29，十二4～5。
贰 神的殿乃是神永远经纶的目标─弗一10，三9，提前一4，约二19～22，林前三16～17，弗二21，启二一2、22：
一 旧约里的殿表征个人的基督与团体的基督─召会─王上六1～2：
1 殿首先表征成为肉体、个人的基督，作神在地上的居所─西二9，约一14，二19～21。
2 殿也表征团体的基督─召会，作扩大的殿─神在宇宙中独一的建造；这扩大的殿包括所有的信徒，就是基督的肢体，作基督的扩大，成为神的居所─太十二6，林前三16～17，十二12，弗二21。
二 主耶稣在祂的复活里更大的重建神的殿，使其成为团体的殿，就是基督奥秘的身体─约二19～22：
1 在十字架上被拆毁的耶稣身体（就是殿），微小且软弱；但在复活里，基督的身体广大且有能─弗一22～23，二21～22，四16。
2 自从主耶稣复活那一天，祂一直在复活的生命里扩大祂的身体，就是殿；祂仍然在复活的过程下，为着建造祂的身体作工─约二19～22。
三 召会是神的殿；因此，召会乃是圣别之神的圣所，是神的灵在其中居住的殿─林前三16～17：
1 十六节神的殿，是指在某一个地方团体的信徒，而十七节神的那殿，是指普世所有的信徒。
2 神在宇宙中惟一属灵的殿，在地上的许多地方都有显出；每一显出就是神在那地方的殿─弗二21～22。
四 在新耶路撒冷城内没有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿─启二一16、22：
1 在新天新地里，神的殿要扩大成为一座城—22节。
2 全城就是至圣所；所以城内没有殿─16节。
3 二十二节里的“殿”原文意内殿；主神全能者和羔羊就是内殿。
叁 神的殿充满了神的荣耀─代下五13～14，结四三1～5，该二1～9，诗二九9下，弗二21，三21，启二一10～11、22：
一 主的荣光充满了所罗门所造的殿─代下五13～14。
二 以西结看见主的荣光充满了主的殿─结四三1～5。
三 在千年国里，这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀─该二1～9。
四 在召会这神的殿中，有荣耀归与神─弗二21，三21。
五 新耶路撒冷这永远的殿中有神的荣耀─启二一10～11、22。
六 “凡在祂殿中的都说，荣耀！”─诗二九9下。
肆 神的经纶要得着充满了神荣耀之神的殿，这与神圣启示的高峰有关，就是神成为人，为要使人在生命、性情和彰显上成为神─约一14，西一27，三4，来二10，启二一10～11、22。
职事信息摘录：
神成为人，为要使人在生命、性情上（但不是在神格上）成为神，
以产生基督生机的身体，为着完成神的经纶，
好结束这个世代，把基督带回来，建立祂的国度
我们必须看见，撒但恨恶关于神经纶终极目标之神圣启示的高峰。他恨这一个主要的点，就是神成为人，为要使人在生命、性情上（但不是在神格上）成为神，以产生基督生机的身体，为着完成神的经纶，好结束这个世代，把基督带回来，建立祂的国度。这就是为什么我们需要为着这些信息的释放，祷告来打属灵的仗。今天在地上，基督的身体在哪里？今天有谁明白、传讲并实行基督的身体？这完全是新的事。神特意成为肉体来作人，为要使人在生命、性情上（但不是在神格上）成为神，以产生基督生机的身体，为着完成神的经纶，好结束这个世代，把基督同祂的国度带回来。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第十五章）
神永远的经纶，乃是要把祂自己在祂神圣的三一里，
分赐到祂所拣选的人里面，作他们的生命、性情，
使他们能够与祂一样，好成为祂的丰满，作祂的彰显
圣经包括六十六卷书，从创世记神和祂的创造开始，终极完成于启示录的新耶路撒冷；在这两端之间，有许多的历史、教训、预言和预表。我们若只照着这些事来明白圣经，就仍不认识圣经。我们需要看见，神永远的经纶，就是神永远的目的和祂的心愿，乃是要把祂自己在祂神圣的三一里，就是父在子里，借着灵，分赐到祂所拣选的人里面，作他们的生命、性情，使他们能够与祂一样，好成为祂的丰满，作祂的彰显。（约伯记生命读经，第九篇）
圣经给我们看见，人怎样能成为神，
过一个神人的生活，而成为神的一个生机体
“神成为人，人成为神”，是神的经纶，乃是天使、世人所不能了解的。今天晚上我所要讲的点，就是这个。圣经清楚的告诉我们，神来成了人，作了救主，以后又救赎了我们，重生了我们。关于这些真理，正统的信徒、正派的教师们也都看见了。但是他们却没有看见，圣经记载神的经纶有一条线，给我们看见神怎样成为人，而使人能成为神。圣经给我们看见，人怎样能成为神，过一个神人的生活，而成为神的一个生机体，也就是基督的身体。这是他们没有看见的。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，异象的高峰与基督身体的实际，第二章）
神乃是差祂来作人，凭神的生命活出一个神人的生活来
神差主耶稣来作什么？神乃是差祂来作人，凭神的生命活出一个神人的生活来。
这样生活的结果，就产生一个宇宙的大人，
和祂一式一样—是人，却是凭神的生命活出神人的生活
这样生活的结果，就产生一个宇宙的大人，和祂一式一样—是人，却是凭神的生命活出神人的生活。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，异象的高峰与基督身体的实际，第四章）
神救赎人，目的是要使蒙救赎的人在生命和性情上成为神，
使神能在基督的身体里，得着祂经纶的终极完成
……神救赎人，目的是要使蒙救赎的人在生命和性情上成为神，使神能在基督的身体，就是基督的扩大里，得着祂经纶的终极完成。这基督的身体要终极完成于新耶路撒冷，作神完满的彰显和扩大，直到永远……（列王记生命读经，第十八篇）
神而人者住在人而神者的里面，
人而神者又住在神而人者的里面，互为居所
新耶路撒冷是个构成，是神而人，人而神，二者构造在一起的；是神性在人性得着彰显，是人性在神性得着荣耀。所以他们二者就互为居所，神而人者住在人而神者的里面，那人而神者又住在神而人者的里面，互为居所。这样，祂那神圣的荣耀，就在人性上，显照得光辉烈烈，灿烂赫赫。这里一点也不包括什么良善或邪恶，与善恶一点关系也没有。神的这一个经纶，绝对是在善恶之外。这经纶乃是神自己和人作成一体，成为神而人者，人而神者的一位。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，经过过程之神圣三一在信徒里的分赐、变化、并建造，第四章）
神启示的高峰—神成为人，为要使人在生命和性情上
（但不是在神格上）成为神，以产生基督的身体
最近我释放了神启示的高峰—神成为人，为要使人在生命和性情上（但不是在神格上）成为神，以产生基督的身体，作祂的彰显。（历代志生命读经，第一篇）
基督和祂的身体，就是召会—乃是神永远经纶的目标
所罗门预表基督（太十二42），说神智慧的话（十三35），并建造召会作神的殿（太十六18，林前三16，弗二21～22）；殿预表基督（太十二6）与召会，作神在宇宙中独一的建造。这二者—基督和祂的身体，就是召会—乃是神永远经纶的中心、实际和目标。（列王记生命读经，第六篇）
在旧约里，帐幕预表单个的基督作神的帐幕，
圣殿预表团体的基督作神的圣殿
旧约和新约的中心点都是作神居所的帐幕和圣殿。全本新旧约圣经的终结也是帐幕和圣殿。在旧约里，帐幕预表单个的基督作神的帐幕，圣殿预表团体的基督作神的圣殿。在此我们有基督与召会。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十一章）
殿首先表征成为肉体的基督作神在地上的居所
殿首先表征成为肉体的基督作神在地上的居所（约二19～21，一14，太十二6）。
殿也表征召会，包括所有的信徒—基督的肢体，
作基督的扩大，成为神在地上的居所
殿也表征召会，包括所有的信徒—基督的肢体，作基督的扩大，成为神在地上的居所（林前三16，六19，弗二21～22）。殿表征基督与召会，因为召会与基督乃是一。基督是头，召会是身体。身体是头的扩大，作神的居所。因此，神住在基督里，就是神住在召会里。（列王记生命读经，第五篇）
重建神的殿，使其成为团体的殿
基督在祂的复活里重建神的殿，使其成为团体的殿（约二19～22，林前三16～17）。（新约总论，第七十三篇）
这里我们必须领悟一件非常重要的事。犹太人所毁坏的，是耶稣这一个人的身体；然而，主在复活里所建立的不仅仅是祂自己的身体，祂所建立的也是祂奥秘的身体—召会，基督的身体。犹太人毁坏了耶稣小小的身体，但主在祂的复活里使之复活的是更大的身体。我们众人都在主耶稣复活的时候一同复活了（弗二6）。在祂的复活里，主建立了基督的身体。因此，在约翰二章十六节，父的家是指殿；在十九节，殿不仅表征主的肉身，也表征基督的身体，包括所有主借着祂的复活所建立起来的圣徒。这殿就是基督奥秘的身体，作为神的家（林前三16，提前三15）。父的家乃是殿，这殿又是基督奥秘的身体，包括基督自己和所有借着祂的复活而建立起来的肢体。（李常受文集一九六三年第三册，神建造的概论，第三章）
在十字架上被拆毁的耶稣的身体，微小且软弱；
但在复活里，基督的身体广大且有能
撒但在十字架上拆毁基督物质的身体以后，祂的身体被放在坟墓里，在那里安息了。当基督复活的时候，祂自己使祂死了并葬了的身体复活。那在十字架上被拆毁的耶稣的身体，微小且软弱；但在复活里，基督的身体广大且有能。在主复活以后，祂的身体，就是殿，得以更大规模的建立起来。仇敌借着钉十字架所拆毁的身体，仅仅是耶稣的身体。主在复活里所建立的，不仅仅是祂自己的身体，也是每一个借信与祂联合的人（彼前一3，弗二6）。（新约总论，第七十三篇）
自从祂物质的身体复活那一天，主耶稣一直在复活的生命里扩大祂的身体
自从祂物质的身体复活那一天，主耶稣一直在复活的生命里扩大祂的身体。今天基督在祂的复活里有何等大的身体！你能测量基督身体的大小吗？虽然曾有一度，人可能测量耶稣物质的身体，但是你不可能测量基督身体的广大无边。主不断在复活里建造祂的身体，撒但是一直在帮这个忙。神的家在复活里仍与基督的身体一同扩增（提前三15，彼前二5，林前二9，弗二21～22）。今天我们仍在“三日”内，因为主仍在复活的过程中，为着祂身体的建造作工。主的身体有一大部分已经复活，但还有一些肢体还没有复活。因此主的身体仍在复活的过程之中。甚至在你自己身上，也只有一部分是已经变化的；就是说，只有一部分是已经复活的。主继续借着变化的过程，作工在你身上。你仍在复活的过程中。召会今天仍在那三日复活的过程中。（约翰福音生命读经，第七篇）
神的殿乃是圣别之神的圣所，神的灵所居住的殿
十六节是指在某一个地方团体的信徒，十七节神的那殿是指普世所有的信徒
神的殿在林前三章十六节是指在某一个地方，如哥林多，团体的信徒；而十七节神的那殿是指普世所有的信徒。神在宇宙中惟一属灵的殿，在地上的许多地方都有显出，每一显出就是神在那地方的殿。
神的殿是9节“神的建筑”的说明。神的建筑不是普通的建筑，乃是圣别之神的圣所，神的灵所居住的殿。（圣经恢复本，林前三16注1）
神在宇宙中惟一属灵的殿，
在地上的许多地方都有显出，每一显出就是神在那地方的殿
神在宇宙中惟一属灵的殿，在地上的许多地方都有显出，每一显出就是神在那地方的殿。（新约总论，第二百零八篇）
新耶路撒冷里没有殿，主神全能者和羔羊为城的殿
在新天新地里，神的殿要扩大成为一座城
启示录二十一章二十二节说，“我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。”这节清楚的说，新耶路撒冷里没有殿，主神全能者和羔羊为城的殿。在旧约里，神的帐幕是神殿的前身。新耶路撒冷乃是神的帐幕（启二一3），作神的殿。这指明在新天新地里，神的殿要扩大成为一座城。城的尺寸，长宽高都相等（启二一16），指明全城就是至圣所，也就是内殿；所以城内没有殿。（启示录生命读经，第六十四篇）
全城就是至圣所，就是内殿
二十二节的殿，原文不是指一般包括至圣所和圣所的整个殿；乃是指内殿，就是至圣所。这指明新耶路撒冷全城就是至圣所。城的尺寸，长宽高都相等（16），指明全城就是至圣所，就是内殿。（新约总论，第二百六十二篇）
内殿就是主神全能者和羔羊
启示录二十一章二十二节的殿，原文不是指一般的整个殿；反之，乃是指内殿，就是至圣所。内殿就是主神全能者和羔羊，表征神和羔羊将是我们事奉神的地方。（新约总论，第四百零三十篇）
神的荣耀充满圣殿
当所罗门把殿造好，祭司将耶和华的约柜抬进殿里，圣殿献上给神的那一天，神的荣耀充满圣殿（八6、10）。那就是说，神在地上得着一个居所，使祂的荣耀充满在其中。当圣殿建造起来，神在地上有了居所，就能把祂的荣耀完全彰显出来。这是五旬节那天的预表，当召会在地上产生出来，神的荣耀在地上就得以彰显，神的荣耀便充满了召会。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十五篇）
耶和华的荣光充满了所罗门所建造的殿
在旧约的时候，神得着了一个建造。将近三千年前，神在地上有一个家，一个殿，由耶路撒冷城所护卫。当殿建造完成并奉献时，神的荣光充满其中。王上八章十至十一节说，“祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿；因着那云的缘故，祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了耶和华的殿。”灯所照耀出来的光怎样是电的显明，神的荣光也照样是神的显明。因此，当耶和华的荣光充满了所罗门所建造的殿，就是神自己在祂的彰显和显明里充满了殿。这意思是，神在地上，不仅是在一个殿里，更是在一个有城护卫的殿里。（李常受文集一九六九年第一册，各种聚会信息记录，第七章）
以西结看见主的荣耀
主的荣耀进入殿中，“正当那时，耶和华的荣光充满了殿”（5）。至终殿和内殿被耶和华的荣光充满。
以西结看见主的荣耀时，他也看见一人站在他旁边。他看见主的荣耀，也看见主是人。站在他旁边的人说，“人子啊，这是我宝座之处，是我脚掌所踏之处，我要住在这里，在以色列人中间，直到永远”（7）。我宝座之地，这话证明站在以西结旁边的人是主自己。照着文法结构，“我宝座之地，就是我脚掌所踏之地，”似乎不是好的写法。也许因着主的愿望和喜乐是在祂的殿，祂就忽略文法的事。祂的专注完全在祂的殿。（以西结书生命读经，第二十四篇）
这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀
在哈该书二章一至九节，申言者哈该受吩咐对百姓说到耶和华的殿。“万军之耶和华如此说，过不多时我必再一次震动天、地、海与旱地。我必震动万国；万国所羡慕的必来到；我必使这殿满了荣耀；这是万军之耶和华说的。万军之耶和华说，银子是我的，金子也是我的。这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀，这是万军之耶和华说的；在这地方我必赐平安，这是万军之耶和华说的。”（6～9）这段关于在千年国里耶和华殿的预言，乃是在所罗巴伯的时候建造耶和华殿的鼓励。（哈该书生命读经，第一篇）
新耶路撒冷有神的荣耀
新耶路撒冷要完满的彰显神，直到永远。这彰显就是神的荣耀。二十一章十一节说，新耶路撒冷有神的荣耀。神的荣耀就是神的彰显，也就是彰显出来的神。我们在新耶路撒冷里，要永远带有神的荣耀，作祂的彰显。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第三十八章）
凡在祂殿中的都说，荣耀！
圣徒在神的殿中述说神的荣耀：“凡在祂殿中的都说，荣耀！”（诗二九9）。人人都说话，这和林前十四章三十一节相符：“你们都能一个一个地申言。”申言是什么？就是述说神的荣耀。在神的殿中，人人都能述说神的荣耀；在地方召会中，人人都必须说话。（李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第六章）
神在祂经纶里的目的，是要得着一个荣耀的召会
我们已经看见，神在祂经纶里的目的，是要得着一个荣耀的召会。严格的说，神不是要得着属灵的召会、属天的召会，甚至也不是要得着得胜的召会。祂所要得着的，乃是荣耀的召会。荣耀是神的彰显，与属人的道德和行为完全不同。当神充满帐幕和圣殿时，二者就都被荣耀充满，这荣耀就是神的显出。召会必须以荣耀为特征，而不以其它的东西为特征，甚至不以属灵为特征。我不喜欢听到有人谈论到所谓属灵的召会。神能得着荣耀的召会唯一的路，乃是借着基督的圣化、洁净、保养和顾惜。当我们亲身并实际的经历这些事时，召会就成为荣耀的。（以弗所书生命读经，第五十九篇）
我们不该轻率的说我们是神人。这不是轻率的事。我们可能为着神圣启示的最高峰赞美主，就是神成为人，为要使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，合乎圣经神圣启示的召会末世论，合乎圣经神圣启示的召会末世论）