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撒但的混乱
第八系列 撒但反对召会的计谋
神的心意、撒但的计谋以及主的恢复
第二篇 认清神的心愿、计划与经纶，识破撒但的恶意、诡计与混淆
读经：约壹四15，腓二13，约十五5，罗十二5，十五16，提前一4，创二9、16～17，弗一10、22～23，加五1，林前十四31
壹 我们一面要认清神的心愿、计划与经纶，一面要识破撒但的恶意、诡计与混淆—约壹四15，腓二13，约十五5，罗十二5，十五16，提前一4：（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十一篇）
一 神的心愿是要将祂自己作到人里面，作人的生命和一切—约壹四15，腓二13：（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十一篇）
1 重生乃是神自己进到人里面，作人的生命；所以重生是人在自己原有的生命之外，再得着神的生命，再生一次—约三3、15，约壹四15。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十一篇）
2 此外，神不仅作我们的生命，还要作我们的一切—腓二13。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十一篇）
3 三一神把祂自己作到我们里面，作我们的生命和一切，我们就凭着这生命来聚会、交通；今天，我们的聚会、传福音、事奉、作主工的基础，都在于重生，在于我们都有神圣的生命—13节，林前十二3。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十一篇）
二 神的计划是要将有祂作生命与祂有生机联结的人，作成作祂这三一神具体彰显之基督的生机肢体—约十五5，罗十二5：（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十一篇）
1 我们和神之间就是有生机的联结，神长到我们里面，我们也长到神里面；神的计划就是要将这样的人作成作祂这三一神具体彰显之基督的生机肢体—约十五5，罗十二5。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十一篇）
2 这些肢体就构成作祂这三一神之生机体的召会；这是构成的，是有生命的；不是组成的，没有生命的—弗一23。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十一篇）
3 有祂作生命与祂有生机联结的人，不仅作基督的肢体，也构成作三一神之生机体的召会；更作基督的身体，成为神在基督里的丰满，以彰显神—23节，三19下。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十一篇）
三 神的经纶就是神的安排；神有一个行政的安排，安排基督的众肢体，个个作神福音的祭司—提前一4，罗十五16：（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十一篇）
1 神要我们去传福音救罪人，献与祂作祭物；我们是圣别的祭司体系，每一个人都是福音的祭司，要宣扬神救恩的美德，好献上外邦人作神所悦纳的祭物—罗十五16，彼前二5、9。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十一篇）
2 当人接受福音、受浸，得救以后，就像孩子生下来了，接着要喂养、顾惜他们，带他们在属灵生命上长大，使他们献上自己给神作活祭—约二一15，帖前二7，彼前二2，罗十二1。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十一篇）
3 教导、成全圣徒，作新约职事建造基督身体的工作，是第三步—弗四12。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十一篇）
4 末了，要使这些被成全的圣徒作申言者，为主说话，供应基督，建造召会，完成神新约的经纶，以成全神永远的计划，满足神在永远里的心愿—林前十四1、3～5。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十一篇）
四 以上这些我们所看见的，就是神给我们看见，祂所命定并圣经所启示，圣徒聚会并事奉神的正路—约壹四15，腓二13，约十五5，罗十二5，十五16，提前一4。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十一篇）
贰 今天有两棵树在这里，一棵是生命树，一棵是善恶知识树；一个是真实的，一个是冒充的；撒但就是头号的仿冒者；所以，我们要识破他的恶意、诡计与混淆—创二9、16～17。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十一篇）
一 撒但的恶意是要破坏神要将他自己作到人里面，作人的生命和一切的心愿—启二14。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十一篇）
二 撒但的诡计是要用宗教式的事奉消杀基督众肢体的生机功能，用宗教性的组织顶替作三一神之生机体的召会，并用宗教型的团体冒充作三一神之丰满，彰显三一神之基督的身体—15节，参罗十二5～8。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十一篇）
三 我们需要识破撒但的混淆—弗一17～18，参彼前二9，启二14～15，参西三9，参林前十四31：（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十一篇）
1 撒但的混淆，第一，是用少数有特殊恩赐的人传福音，轻弃个个信徒都是神福音祭司体系之成分的功能—参彼前二9。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十一篇）
2 第二，用少数圣品阶级的人牧养、照顾初信者，否定信徒个个都能互相喂养、彼此照顾的属灵生机功能—启二14～15。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十一篇）
3 第三，用职业的教师，教导、造就圣徒，顶替圣徒个个都能被成全，而作成全别人来作建造基督身体之新约职事工作的人—参西三9。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十一篇）
4 第四，把作申言者为主说话，看作少数人特有的恩赐，不认可信徒个个都能，也都该作申言者，为主说话—参林前十四31。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十一篇）
四 以上这些，就是历来撒但所用以破坏、混淆神所命定圣徒聚会并事奉神之正路的歪路；它并不是邪路，却是歪路，让我们都走歪了，我们要识破它—弗四13～14。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十一篇）
叁 主的心意和愿望乃是要得着地方召会，作基督身体实际的彰显；然而，圣经和历史都告诉我们，撒但恨恶召会生活；根据召会历史，狡猾的仇敌发明了三类事物，要废去并杀死召会生活—弗一10、22～23：（李常受文集一九六九年第二册，为着建造召会作神的居所，经历并享受包罗万有、复合的灵，第五章）
一 撒但发明的第一类事物，乃是基督的代替品—加五4，西二8，约五39～40：（李常受文集一九六九年第二册，为着建造召会作神的居所，经历并享受包罗万有、复合的灵，第五章）
1 从第一世纪开始，初期的使徒时代还未过去，撒但就进来发明许多基督的代替品，顶替基督并窃取祂的地位；新约有几卷书是专门为了对付基督的代替品而写—加五4，来十8，西二8，林前二1～2：（李常受文集一九六九年第二册，为着建造召会作神的居所，经历并享受包罗万有、复合的灵，第五章）
a 使徒保罗写了加拉太书，告诉加拉太信徒，神对待他们不再是按照律法，乃是按照基督；加拉太人需要将律法丢在背后，紧紧联于基督—一13～16，五4，二16、19～21，三13～14、24～25，四19，五1，六15。（李常受文集一九六九年第二册，为着建造召会作神的居所，经历并享受包罗万有、复合的灵，第五章）
b 希伯来书告诉我们，撒但利用犹太教这宗教，打岔信徒离开基督—一4，三1～3，五6，七1～10，八6，九11～14、23，十4～12。（李常受文集一九六九年第二册，为着建造召会作神的居所，经历并享受包罗万有、复合的灵，第五章）
c 歌罗西书则是对付属人的哲学；就着人来说，哲学是人类文化最好的部分；哲学狡猾的成了基督的另一项代替品—二8。（李常受文集一九六九年第二册，为着建造召会作神的居所，经历并享受包罗万有、复合的灵，第五章）
d 哥林多前书里的属灵恩赐，乃是另一项基督的代替品；哥林多信徒被说方言、医病、和其他恩赐带离基督；这些恩赐当然是好的，甚至是属灵的，却非基督自己—一22～24，二1～2，十二7～11。（李常受文集一九六九年第二册，为着建造召会作神的居所，经历并享受包罗万有、复合的灵，第五章）
2 撒但今天仍旧很狡猾，他甚至利用道理的教训作为基督的代替品—约五39～40：（李常受文集一九六九年第二册，为着建造召会作神的居所，经历并享受包罗万有、复合的灵，第五章）
a 连关于基督的教训也能成为基督的代替品；主今天正在恢复我们对基督个人、亲密的经历—39～40节，腓三4～16。（李常受文集一九六九年第二册，为着建造召会作神的居所，经历并享受包罗万有、复合的灵，第五章）
b 我们要经历基督，必须领悟祂是活的灵；基督若不是那灵，我们就没有路主观的经历祂—约四24，林后三17，林前十五45。（李常受文集一九六九年第二册，为着建造召会作神的居所，经历并享受包罗万有、复合的灵，第五章）
c 其次我们必须领悟，我们人除了身体与魂，还有灵；基督是赐生命的灵，我们灵里有内里的视力，使我们能看见祂—伯三二8，箴二十27，帖前五23。（李常受文集一九六九年第二册，为着建造召会作神的居所，经历并享受包罗万有、复合的灵，第五章）
d 我们只在意基督，不在意任何的代替品；我们在意那亲密、个人的基督，就是我们可以天天、时时经历的基督—林前二2。（李常受文集一九六九年第二册，为着建造召会作神的居所，经历并享受包罗万有、复合的灵，第五章）
e 召会生活不在于形式、教训或恩赐，乃在于我们经历基督；我们无论作什么，都需要爱我们里面的这一位，与祂有接触并交谈—可十二30，林后十一2。（李常受文集一九六九年第二册，为着建造召会作神的居所，经历并享受包罗万有、复合的灵，第五章）
二 仇敌撒但也狡猾的发明了圣品阶级与平信徒制度—启二6、15：（李常受文集一九六九年第二册，为着建造召会作神的居所，经历并享受包罗万有、复合的灵，第五章）
1 在圣品阶级与平信徒制度里，有些人在神学院或圣经学院就读，学习如何牧会，而成为专业阶级；这是仇敌狡诈之处。（李常受文集一九六九年第二册，为着建造召会作神的居所，经历并享受包罗万有、复合的灵，第五章）
2 正当的召会生活里没有圣品阶级，也没有平信徒；所有信徒都是基督身体的肢体，都是新约的祭司—林前十二12、18、27，罗十五16，彼前二5、9。（李常受文集一九六九年第二册，为着建造召会作神的居所，经历并享受包罗万有、复合的灵，第五章）
3 我们要作执事和祭司尽功用，就需要操练灵与人分享基督；这需要天天操练—可十六15，林后五13。（李常受文集一九六九年第二册，为着建造召会作神的居所，经历并享受包罗万有、复合的灵，第五章）
三 撒但为着破坏召会所作的第三件事，就是造成宗派、公会、和基督身体的分裂—林前一12～13：（李常受文集一九六九年第二册，为着建造召会作神的居所，经历并享受包罗万有、复合的灵，第五章）
1 今天基督教有数不清的分裂；有些基督徒有自己的观念和意见，另有些人则有自己的道理派别及个人偏好；这些事的结果就是分裂；这是仇敌狡诈之处—12～13节。（李常受文集一九六九年第二册，为着建造召会作神的居所，经历并享受包罗万有、复合的灵，第五章）
2 召会作为基督的身体乃是独一无二的，所以召会在任何地方的彰显也必须是一个；这是启示录说到众地方召会，一地一会的原因—启一11。（李常受文集一九六九年第二册，为着建造召会作神的居所，经历并享受包罗万有、复合的灵，第五章）
3 我们只在意基督，不在意形式或作法；如果我们有这种态度，就会保守真正的一；然后我们无论去那里，都会与那里的弟兄姊妹是一；这就是在一里实行召会生活—弗四3～4，诗一三三1。（李常受文集一九六九年第二册，为着建造召会作神的居所，经历并享受包罗万有、复合的灵，第五章）
肆 我们要拒绝一切代替基督的事物；在聚会中操练灵尽功用，供应基督并申言；无论我们去那里，必须与弟兄们是一，并且顾到地方召会；我们若这么作，主就要拯救我们脱离宗教背景，主在我们中间的恢复就要兴旺—加五1，林前十四31，弗四3～4。（李常受文集一九六九年第二册，为着建造召会作神的居所，经历并享受包罗万有、复合的灵，第五章）