圣经—神的话
第十二系列 人人要说神的话
第二篇 让基督的话丰丰富富地住在我们里面
读经：西三16～17，腓二15～16，罗十17，约十五4、7，弗三8、17，约一1、14、18
壹 基督的话就是基督所说的话—西三16，罗十17：
一 在神新约的经纶里，神在子里面说话—来一2，约一1、14、18：
１ 子不仅在福音书里亲自说话，也在行传、书信和启示录里，借着祂的肢体—使徒和申言者—说话—太十七5，徒四20，五20，六7，西一25，启一2、9。
２ 这些说话都可视为基督的话；因此，基督的话包括整本新约—西三16。
二 在歌罗西书，话是为着启示基督的居首、中心和普及—一18，二9，三11：
１ 歌罗西书的中心是基督作我们的头和生命，而保罗在歌罗西书中所关心的，乃是对基督的启示有充足的知识；为此，我们需要基督的话—一9～10、18，二19，三4、10。
２ 基督运用祂作头的身分，并将祂的丰富供应我们的路，乃是借着祂的话；因此，歌罗西书强调基督的话—弗三8，西三16。
贰 基督的话实际上就是基督的人位—16节，约十五4、7：
一 保罗几乎将基督的话人位化了；他告诉我们，要让基督的话住在我们里面，好像这话是个活的人位—西三16，参弗三17。
二 首先我们有基督作我们的生命；然后我们有祂人位化的活话，如同祂的人位住在我们里面—西三4、16。
三 话既能住在我们里面，就必定是个活的人位；因此，让基督的话住在我们里面，指明我们让一个活的人位—基督自己—住在我们里面—16节，一27。
四 我们若要让基督安家在我们心里，就必须被基督的话充满—弗三17，约十四23：
１ 主的话住在我们里面，意思就是主自己住在我们里面—十五4、7。
２ 基督若要实际地住在我们里面，祂的话就必须住在我们里面；我们无法在经历上有基督在我们里面，除非我们也有祂的话在我们里面—西一27，三16，弗三17。
叁 我们需要让基督的话丰丰富富地住在我们里面—西三16，弗三8，约十五7：
一 在希腊原文，翻作“住”的字，意思是，在家里，居住—西三16，约十五7：
１ 这指明我们应当让基督的话住在我们里面，定居在我们里面，安家在我们里面—西三16，约十五7。
２ 主的话在我们里面必须有充分的地位，才能在我们里面运行，把基督的丰富供应到我们里面的人里—西三16。
二 基督的话必须丰丰富富地住在我们里面—弗三8，西三16，约十五7：
１ 基督的丰富是在祂的话里；这样丰富的话住在我们里面时，其居住必是丰丰富富的—弗三8。
２ 基督的话丰丰富富地住在我们里面，意思是这话居留并居住在我们里面，是丰丰富富的—西三16：
ａ 这可用吃来说明；我们将营养的食物接受到我们里面并吸收以后，这食物就丰丰富富地住在我们里面—约六57下。
ｂ 同样，基督的话丰丰富富地住在我们里面，意思就是基督的话住在我们里面，滋养我们，使我们丰富—太四4。
三 基督的话在我们里面应当有自由的通路；基督的话应当有自由在我们里面运行，在我们里面居住并安家—西三16，约十五7。
四 我们不该有文化、意见、观念、想法和看法，乃该有基督的话—太七24，十六23～24：
１ 我们可能不让基督的话住在我们里面，也不让基督的话在我们里面生活、运行并行动；结果我们里面所充满的，乃是自己的文化和哲学，不是基督的话—约八37、47。
２ 我们必须让基督的话进到我们里面，住在我们里面，并顶替我们的文化、观念、意见和哲学；这是十分要紧的—西一5，二8，三16。
五 在消极一面，我们必须放下我们文化的标准；在积极一面，我们需要被基督的话充满；这意思是说，我们必须让基督的话充满我们的心思、情感和意志，并让基督的话浸润、浸透我们全人—10～11、16节。
肆 让基督的话丰丰富富地住在我们里面，与在主耶稣的名里作一切的事有关—16～17节：
一 基督的话实际上就是基督的具体化；因此，话作为基督的具体化，与我们里面的人调和时，我们里面就与基督是一─弗三8、17。
二 当基督的话安家在我们里面，主就使我们与祂是一，并且我们自然而然地就能在主的名里行事—西三16～17：
１ 我们若运用我们的全人将话接受进来，至终我们会被活的话充满、占有并浸透—16节。
２ 因着话是那灵的具体化，又因着那灵是基督的实际，我们自然就会被基督充满，并在主耶稣的名里作一切的事—约六63，十四16～18，西三17。
伍 我们若让基督的话丰丰富富地住在我们里面，我们就会象发光之体显在世界里，将生命的话表明出来—腓二15～16：
一 当我们充满生命的话时，我们就彰显基督并显大基督；这就是活基督的路—祂自己就是我们所照耀的生命之话—一20～21上，二15～16。
二 我们越让基督的话丰丰富富地住在我们里面，我们里面所积存的话就越多；这样，我们自然因着领受到我们里面生命的话而照耀—西三16，腓二15～16：
１ 这样的照耀就是将生命的话向人表明、陈明出来—16节，太五14～16。
２ 这就是正确的传福音与宣扬真理—西一5～6、23，约一1、14，八12、32，十八37。
职事信息摘录：
基督的话就是基督所说的话
在子里面说话
保罗在十六节继续说，“当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富的住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神”。基督的话就是基督所说的话。在神新约的经纶里，神在子里面说话，而子不仅在四福音书里亲自说话，也在使徒行传、书信和启示录里，借着祂的肢体—使徒和申言者—说话。这些都可视为基督的话。
在这段经文里，那涌流赞美和歌唱之属灵生命的充满，与话有关；与本段平行的经文，以弗所五章十八至二十节，属灵生命的充满，与灵有关。这指明话就是灵（约六63下）。正常的基督徒生活该充满话，叫灵从我们里面洋溢出赞美和歌颂。
话是为着启示基督的居首、中心和普及
歌罗西书的中心是基督作我们的头和生命。基督运用祂作头的身分，并将祂的丰富供应我们的路，乃是借着祂的话；因此，本书强调基督的话。以弗所书说到召会是基督的身体。我们过正常召会生活的路，乃是在灵里被充满，而成为神一切的丰满；因此，以弗所书着重灵。以弗所书一再强调那灵和我们的灵，甚至话也算为那灵（六17）。但在歌罗西书，这两个灵只各题一次（一8，二5）。在以弗所书，话是为着洗涤我们天然的生命（五26），并与仇敌争战；（六17）但在歌罗西书，话是为着启示基督的居首、中心和普及（一25～27）。
我们已经指出，以弗所书强调那灵，而歌罗西书强调话。以弗所书顾到我们的生活，但歌罗西书顾到基督的启示。保罗在歌罗西书中所关心的，乃是对基督的启示有充足的知识。为此，我们需要基督的话。
基督的话包括整本新约。我们需要被这话充满。这意思是说，我们应当让基督的话住在我们里面，定居在我们里面，在我们里面安家。在希腊原文，翻作“住”的字，意思是，在家里，内住，居住。主的话在我们里面必须有充分的地位，才能把基督的丰富运行并供应到我们里面的人里。不仅如此，基督的话也必须丰丰富富的住在我们里面。基督的丰富（弗三8）是在祂的话里。这样丰富的话，其居住必是丰丰富富的。基督的话在我们里面应当有自由的通路。我们不该只接受它，然后把它限制在我们里面小小的范围里。相反的，它必须有自由的通路在我们里面运行。这样，话就要在我们里面居住并安家。
我很欣赏保罗写作的技巧，他一面强调基督的平安，另一面强调基督的话。有些人也许以为，只要我们的灵是活的，就什么问题都没有了。你也许没有领悟，需要让基督的平安在你里面作仲裁，也需要让基督的话在你心中安家。倘若我们让基督的平安在我们里面作工，让基督的话住在我们里面，我们就是正确的基督徒了。我们不该有自己的选择，我们要让基督作仲裁。我们不该有意见、观念、思想和打算，我们应当有基督的话。
有些圣徒喜爱圣经，并且天天读经。不过，在他们的生活中，在他们里面运行的不是基督的话，而是他们的观念、意见和哲学。他们可能研究圣经，但不让基督的话住在他们里面。他们也不让基督的话在他们里面运行、行动、或有所作为。结果他们里面所充满的，乃是自己的哲学，不是基督的话。虽然他们读圣经，神的话却仍旧在他们之外。我们必须让基督的话进到我们的里面，住在我们里面，并顶替我们的观念、意见和哲学；这是十分要紧的。我们需要祷告说，“主耶稣，我乐意放弃我的观念，我要你的话在我里面有地位，我愿意忘掉自己的意见和哲学，我要让你的话充满在我里面，我不要再让自己的观念在我里面得势”。
我们不能把基督的话与祂作仲裁分开。仲裁者是靠说话来解决争执的。我们需要把我们的案件带到仲裁者那里并听祂的话。这意思是说，我们需要让基督的平安在我们心里作仲裁，并让基督的话住在我们里面。这样，我们就要满了歌唱和感恩。
按照歌罗西三章十六节，当基督的话丰丰富富的住在我们里面时，我们就能用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。教导、劝戒、歌颂，照原文文法都是形容“住”。这指明让主的话丰丰富富的住在我们里面的路，乃是教导、劝戒和歌颂。我们在教导并劝戒时，不但该用话，也该用诗章、颂辞和灵歌。（歌罗西书生命读经，第二十九篇）
基督的话就是基督这活的人位
保罗在这一节的发表，指明基督的话很像一个活的人位。保罗几乎将基督的话人位化了；他告诉我们，要让基督的话住在我们里面，好像这话是个活的人位。基督的话实际上就是基督这活的人位。不仅如此，照着新约，基督这活的人位就是那灵。耶稣是这人位的名字，而这人位的实际就是那灵。为这缘故，每当我们呼求主耶稣的名，来临的乃是那灵。我们也曾指出，话与灵是一。因此，基督的话住在我们里面时，那灵就定居在我们里面。（腓立比书生命读经，第四十篇）
基督作我们的生命
在三章十六节保罗说，“当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富的住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神”。首先我们有基督作我们的生命；然后我们有祂人格化的话语，如同祂的人位住在我们里面。基督的话就是基督所说的话。在神新约的经纶里，神在子里面说话，而子不仅在福音书里亲自说话，也在行传、书信和启示录里借着祂的肢体－使徒和申言者－说话。这些都可视为基督的话。
在这一段里，那涌流赞美和歌唱之属灵生命的充满，与话有关；与本段平行的经文，以弗所五章十八至二十节，属灵生命的充满，与灵有关。这指明话就是灵（约六63下）。正常的基督徒生活该充满话，叫灵从我们里面洋溢出赞美和歌颂。
基督的话包含了全部新约。我们必须被这话所充满。这意思是说，我们该让基督的话住在我们里面，居住在我们里面，安家在我们里面。翻作“住”的希腊字，原意是留在房子里，居住。主的话必须在我们里面有适当的地位，这话才能把基督的丰富运行并供应到我们里面的人里。（李常受文集一九八五年第三册，长老训练，第六册—保罗书信中真理的要点，第七篇）
基督的话住在我们里面
基督的话包括全本新约。我们需要被这话充满。这意思是说，我们该让基督的话住在我们里面，居住在我们里面，安家在我们里面。
歌罗西三章十六节上半的“住”一辞，原文意在家里，内住，居住。主的话在我们里面必须有充分的地位，才能把基督的丰富运行并供应到里面的人里。不但如此，基督的话必须丰丰富富的住在我们里面。基督的丰富（弗三8）是在祂的话里。这样丰富的话，其居住必是“丰丰富富的”。基督的话在我们里面该有自由的通道。我们不该仅仅接受这话，然后把它限制在我们里面窄小的范围里；反之，基督的话该得着自由的通道，在我们里面运行。这样，话就要居住在我们里面，安家在我们里面。
在歌罗西三章十六节上半，动词“住”指明基督的话实际上是一个人位—基督自己。话既能住在我们里面，安家在我们里面，就必定是个活的人位，因为不是活的东西，就不可能住在一个地方，或安家在那里。例如我们绝不会说，桌子住在我们家里；乃是我们这些活人住在家里。因此，让基督的话住在我们里面，指明我们让一个活的人位—基督自己—住在我们里面。
我们天天来到写出来的话面前，应当觉得基督这活的、人位化的话在等着我们，并渴望丰丰富富的住在我们里面。每当我们来到写出来的话面前，我们里面深处该确信，我们是接触主自己这活的话。
当我们接受基督的话，就是基督自己，我们该给话自由，安家在我们里面。一个地方若成为我们的家，我们必须有自由作一切必需的安排。我们若要保留一样东西，我们可以这样作；若要丢弃另一样东西，也有自由那样作。我们若没有这样的自由，就不可能使那个地方成为我们的家。照样，基督的话若要安家在我们里面，我们就必须给它完全的自由和权利。我们需要祷告说，“主，我将我的全人献给你和你的话。我让你进入我里面之人的每一部分。主，使我里面的人成为你和你话的家”。
以弗所五章十八节嘱咐我们，要在灵里被三一神充满；歌罗西三章十六节嘱咐我们，要让基督的话丰丰富富的住在我们里面。歌罗西书的中心是基督作我们的头和生命。基督运用祂作头的身分，并将祂的丰富供应我们的路，乃是借着祂的话；因此，本书强调基督的话。以弗所书说到召会是基督的身体。我们过正常召会生活的路，乃是在灵里被充满，而成为神一切的丰满；因此，以弗所书着重灵。以弗所书一再强调那灵和我们的灵，甚至话也算为那灵（六17）。在歌罗西书，圣灵只题到一次（一8），人的灵也只题到一次（二5）。在以弗所书，话是为着洗涤我们天然的生命（五26），并与仇敌争战；（六17；）而在歌罗西书，话是为着启示基督（一25～27）的居首位、中心性和普及性。这话像那灵一样，预备好要住在我们里面，占有我们，并充满我们，但我们需要让话丰丰富富的住在我们里面。（新约总论，第一百五十四篇）
被基督的话充满
我们若要让基督占有我们，并安家在我们里面，就必须被基督的话充满。在约翰十四章二十三节主耶稣说，“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处”。这里我们看见，主的话与父和子到我们这里来，同我们安排住处之间的关系。很难说这住处是为着父和子，还是为着我们。事实上，这是相互的住处。一面，主使我们成为祂的住处；另一面，祂是我们的住处。这由主在约翰十五章四节关于住的话所证明：“你们要住在我里面，我也住在你们里面”。这是指互相的居住和相互的住处。亳无疑问，约翰十五章是十四章的继续。十四章有相互的住处，十五章有互相的居住。因为有个住处是给主居住，也给我们居住的，如今我们就能住在祂里面，祂也能住在我们里面。
照着约翰十五章四节和七节，主的话住在我们里面，意思就是主自己住在我们里面。四节说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面”。在七节主继续说，“你们若住在我里面，我的话也住在你们里面……”。这两节指明，主的话等于主自己。基督若要实际的住在我们里面，祂的话就必须住在我们里面。我们无法在经历上有基督在我们里面，除非我们也有祂的话在我们里面。（腓立比书生命读经，第四十一篇）
让基督的话丰丰富富的住在你们里面
现在我们来看一件极重要的事：在何处可以找着经过过程之三一神这包罗万有的饮料。说祂在天上是正确的。说祂在我们里面也是正确的。然而，三一神这包罗万有的灵虽住在我们里面，祂也许不是丰丰富富的住在我们里面。在歌罗西三章十六节保罗说，“当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富的住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神”。让基督的话丰丰富富的住在我们里面，是什么意思？许多年前，我以为这意思是我们该记住圣经节，并且能背诵。照着我当时的观念，让基督的话丰丰富富的住在我里面，就是记住多而又多的圣经节。然而，这不是保罗在歌罗西三章十六节这句话的意思。
基督的话丰丰富富的住在我们里面，意思是丰丰富富的居住、安居在我们里面。这可用吃来说明。我们吃过饭后，食物就丰丰富富的住在我们里面。食物包含许多丰富、营养的元素。我们将这营养的食物接受到我们里面并吸收以后，这食物就丰丰富富的住在我们里面。同样，基督的话丰丰富富的住在我们里面，意思就是以滋养我们，使我们丰富的方式住在我们里面。这不是要记住圣经节，乃是要让那包含了基督追测不尽之丰富的话，以滋养我们并使我们丰富的方式住在我们里面。
我曾遇见一些背过整卷以弗所书的人，甚至遇见一个背过马太福音的人。但是把新约一卷一卷的背过，并不表示基督的话就丰丰富富的住在我们里面了。例如，我们将食物接受到我们里面，但我们的胃也许没有正确的消化食物。消化不良指明食物没有丰丰富富的进入我们里面。食物也许营养丰富，但我们吃了以后若消化不良，食物就没有丰丰富富的进入我们里面。在这样的情形里，我们没有能力吸收食物的丰富。但我们若有正确的新陈代谢，并消化我们所吃的食物，食物的元素就会丰丰富富的进入我们里面。我们需要基督的话这样住在我们里面。
同样的圣经节进到我们里面，可能是丰富的，也可能是贫穷的。这一次你也许不能消化并吸收某一节。但改天这句话也许就丰丰富富的进入你里面，并住在你里面。我们都需要让基督的话丰丰富富的住在我们里面。（腓立比书生命读经，第三十七篇）
被基督的话充满
保罗在三章十六节继续嘱咐圣徒：“让基督的话丰丰富富的住在你们里面”。在消极一面，我们必须放下我们文化的标准；在积极一面，我们需要被基督的话充满。这意思是说，我们必须让基督的话充满我们的心思、情感、意志、想法和思想。基督的话必须占有我们全人的每一部分。（歌罗西书生命读经，第三十二篇）
在主耶稣的名里作一切的事
在歌罗西三章十七节保罗说，“凡你们所作的，无论是什么，或说话，或行事，都要在主耶稣的名里，借着祂感谢父神”。这就是让基督的话住在我们里面的结果。在主耶稣的名里作一切的事，与让基督的话浸透我们并充满我们有关。基督的话其实就是基督的具体化。因此，作基督具体化的话与我们里面的人调和，我们里面就与基督是一。在这样的时候，我们自然而然就能在主的名里行事。因为主已经浸透我们，充满我们，并将祂自己与我们调和，使我们与祂成为一，我们就能在祂的名里作一切的事。
在主的名里行事，就是在祂里面行事。名是指人位，主的人位就是那灵（林后三17上）。因此，在主的名里行事，就是在那灵里行动。
已往，我们许多人来到主的话面前，没有运用我们的全人。我们常常只用我们的心思研读圣经。我们甚至没有充分运用我们的情感爱主的话，或刚强的运用我们的意志接受主的话。但我们若运用我们的全人吸取主的话，最终我们就要被活的话充满、占有并浸透。因为话是灵的具体化，又因为灵是基督的实际，我们就自动的被基督充满。然后我们无论作什么，或说什么，都会在基督的名里；这就是活基督。我们借着那灵被基督的话浸透，就自动的活基督。（新约总论，第一百五十六篇）
神的儿女
“神的儿女”一辞含示神的生命和性情。我们既是神的儿女，就有祂的生命和性情。一个孩子有他父亲的生命和性情，因为他是从他父亲生的，不是收养的；照样，我们有父神的生命和性情，因为我们是从神生的，不是祂收养的。赞美主，我们是三一神的儿子，有神圣的生命和性情！
如果你是美国总统的儿子，你难道不会有一种特别的骄傲感吗？你难道不觉得光荣，并以此夸耀吗？然而，我们却有一种更高的儿子名分。我们乃是神的儿子，有神圣的生命和性情！以前我们是罪人，但如今我们是神的儿子。太荣耀了，我们是神神圣的儿子！
因着我们有神圣的生命和神圣的性情，我们真能说我们是神圣的。不过，这意思当然不是说，我们进化到神格里，或是说我们要成为神这位受人敬拜的对象。此外，我们也不是教导泛神论或是把人神格化了。然而，我们可以放胆的宣告，我们既是神的儿子，有神圣的生命和性情，我们就是神圣的。阿利路亚，我们是神的儿女，有神圣的生命和神圣的性情！
我们不只该祷读“神的儿女”一辞，也该用我们熟悉的曲调，或用自己谱的曲调唱出来。我们若这样唱主的话，就要得着话的注入，受感动，里面得着加强。同时，我们也会得着神圣的预防注射。
借着将生命的话表明出来而照耀
在二章十五节保罗接着说，我们作为神的儿女，“好像发光之体显在世界里”。翻作“发光之体”的希腊字，原文指返照太阳光的光体。像发光之体照耀，指明我们尽功用的能力。赞美主，我们能够照耀！我们不仅是神的儿女，更是发光之体，有返照基督这真太阳的属天功能。
每一种生命都有其特殊的功能。苹果树的功能是结苹果；我们既是具有神圣生命和性情的发光之体，我们的功能就是照耀。我们既是神的儿子，有神圣的生命，我们就有照耀的功能。在日常生活中，我们不该仅仅遵照某种标准来行事为人，我们应当发光照耀。
我们这些发光之体本身并没有什么光。我们所以照耀，不过是返照我们从另一光源所接受的光。基督是光，是真太阳，我们借着将生命的话表明出来而返照祂。因此，我们的照耀实际上就是返照那作我们光源的基督。
我们乃是借着将生命的话表明出来而照耀。根据歌罗西三章十六节，我们应当让基督的话丰丰富富的住在我们里面，安家在我们里面。这样，我们就有生命的话可以照耀。要将生命的话表明出来，首先我们里面必须有神圣的生命。因着我们得着这生命的供应，并借这生命得着动力，我们就能将生命的话表明出来，以致像发光之体照耀。我们越吃生命的话，越消化、吸收这话而得着滋养，我们里面所积存的话就越多。这样，我们自然因着领受到我们里面生命的话而照耀。这样的照耀就是将奇妙的生命的话向人表明、陈明出来。别人接触我们一段时间之后，就会因此得着我们的帮助。如果我们每天消化基督作为生命的话，主观、生机的积存话中的丰富，我们就有活的、生机的东西可与人分享。这是正确的传福音与宣扬真理。正如我们所指出的，这是显大基督并活基督的路。
愿我们都运用灵祷读并歌唱主的话。当我们接触话与灵的时候，愿我们都从各种的捆绑里得着释放。我们若运用灵祷读、歌唱并颂咏腓立比二章十四至十六节，我们就要赞美主说，我们是神的儿女，也是发光之体，借着将生命的话表明出来而照耀。如果我们操练逐字逐辞的祷读这些经节，也操练歌唱神的话，我们就要被活话里丰富的供应所弥漫并浸透。这样，我们里面的人就要被基督的丰富所充满。我们会自然而然、不知不觉、甚至在无意之中，就过着一种彰显基督，并将生命的话表明出来的生活。今天在主的恢复里，主所需要的不是一班宗教徒，乃是一班活基督，并将生命的话表明出来，以致像发光之体照耀的人。
我们若天天充满活话的丰富，就自然而然将生命的话表明出来。我们会向人陈明并供献生命的话。这就是显大基督并活基督。基督自己就是活的话、生命的话。因此，当我们充满生命的话时，我们就彰显基督并显大基督。这就是活基督的路。（腓立比书生命读经，第四十六篇）