圣经—神的话
第十一系列 神话语的职事
召会的治理与话语的职事
第二篇 话语职事的重要与托付
读经：林后九12，路一2，十二42，林前四1，十23，诗一一九105，约壹一5，太四4，彼前四10，徒十44，十一5，弗四12、16
壹 话语重在供应人，治理重在建造人—林后九12，路一2，林前四1，十23：
一 讲道不在乎高深，乃在乎弟兄姊妹实际的需要—林后九12，路一2：
1 在召会中，话语不重在题目高，内容深，乃重在实用不实用，活不活—林后九12。
2 我们不一定需要那些高的道理，乃是需要花工夫，从主接受负担—太二四45，路六12。
3 负担有了，就要寻求弟兄姊妹的需要，研究出活的路，并且讲的时候也要活，要说生命的话，能摸着人的灵，打动人的灵，叫人的灵起来—徒二十28。
二 话语职事不只要有中心，且要多方的供应圣徒—28节，提前四16，多二2：
1 比方我们的话语很有中心，说到基督、神的儿子、十字架、对付肉体等，这些都能供应一般的圣徒；然而，我们还得有一些话语，顾到那些服事的人—参来五13～14：
a 我们若是在一处召会，今年讲对付肉体，明年讲对付肉体，后年还讲对付肉体，这就不行，这会使召会偏枯—徒二十28。
b 若我们是专门注重对付肉体的，就还得要学习如何传福音，如何教导弟兄姊妹在聚会中尽功用—提前四16。
2 另一面，召会中的话语，不能只有附属的，而没有一点中心，必须二者兼顾—弗4:12：
a 我们在召会中建造基督的身体，带人认识包罗万有的基督，认识十字架，认识肉体的对付，这是我们的中心；但我们还要多方面的供应，有时甚至需要一点安慰的道，甚至讲一点受苦难的话；这些都有其现实的需要，必须顾到—腓一29，林前十三4。
b 我们要学习“多才多艺”，多方的顾到；或许我们事先并没有想到要讲试炼，是因着在祷告聚会里，听见弟兄姊妹祷告，知道有这个需要；祷告完了，我们便起来根据这些灵感，有些话语的交通—西三16，弗三8，路二二45上。
3 我们要根据弟兄姊妹的光景，根据召会的现状，天天在那里揣摩，并用功读书—太二四45，路十二42，参启二4，提前三2，五17。
三 说话时的姿态要合宜得体—四7、12，林前十四26、40，林后十1：
1 所有释放话语的人，还得学习注意说话的姿势—林前十四40。
2 每逢讲一篇道之前，要先去对着镜子讲，看看自己的姿态如何，就会知道什么地方要改—1、4节。
3 每一个作工的人，也得有一个仪表；所谓仪表就是讲台上的姿态—徒十九8。
4 一个外交家首要具备的一件事是仪表，第二件就是话语的能力，第三，作外交家要学习涵养；以上这三件事，是作为一个外交家，基本上都必须学习并具备的；每一个事奉主的人，也都得学习这三件事—提前四12。
5 我们在讲台上的姿势，不该人人都是一个样式；每个人都有每个人的姿态，并不是有什么一定的规矩—弗五19。
6 有些人则有合宜的仪表，他在快乐场合，虽不讲快乐，但得体；在忧伤的场合，他站起来说几句话，丧家难免有眼泪，却是非常得安慰；虽然他没有说多少话，但那个仪表很有讲究—林后十1。
四 召会的治理重在建造人—林前三10，八1，十23，十四4，弗四12、16，林后十三9：
1 召会的治理，多领会一点，就是治理人，管理人；这不能说不对，但却不是召会治理的真正意义—林前十四4。
2 召会的治理，实际上乃是重在建造人，并且这个人不是指单数的人，乃是指多数的人；召会的治理乃是重在把许多个人建造在一起；没有治理，就不能建造，有了治理，还得建造在一起—弗四16。
3 建造不只是把石头放上去，还得把石头突出的地方去掉，才能使这块石头建造上去，才能把它牢固的建造在其上—林前三10。
4 长老是牧养的、是教导的、也是治理的；这三者连在一起，是不能分开的；有的弟兄作长老擅长事务，有的擅于灵性造就；一般而言，长老们都不单独作，乃是大家一同配搭，众人如同一人，从各方面来观察、寻求—参徒四32上。
5 长老聚会最低限度，必须有四分之三的时间和力量，是用在人身上，用在灵性的造就上；至于单纯用在事务上的不能没有，但还得操练—弗四12，林后十三11：
a 这样一个治理，比单纯的治理事，更花力气，更费工夫；这是需要我们忍耐，需要我们有智慧，有刚强的意志，不顾人情，却又必须在爱里—林前十六14。
b 然而要在一个地方，用治理、用话语，建造一班神的儿女，使他们能够显出神的居所，显出基督身体的功用，那不知道要学多少功课—林后十三11。
6 各地的治理要注意不仅是治理事，也要治理人；并且不是治理个人，乃是治理众人，成为一个团体的器皿；叫人一直能与别人配搭，都是和别人相联，配搭着显出功用；这就给主预备一条很好的路，使祂能回来—弗四12。
贰 以功用来说，不论在那一个地方召会，话语的功用都是比治理重；因着话语的功用比治理重，所以各地召会更需要话语的职事—诗一一九105，约壹一5，太四4：
一 每一个地方召会，都应该把一个爱慕读经的心情，作到弟兄姊妹里头，使弟兄姊妹都爱读经，喜欢读圣经；各地召会都该有一个聚会，是给弟兄姊妹读经的—徒十五30～31，西四16，帖前五27：
1 要有人负责聚会；有一个人负责那个聚会，最少有二十几分钟或三十分钟，好好讲一点相关的东西；他们是先让弟兄姊妹们交通，然后，在末了留半小时，请当天负责聚会的人，根据所读的再有所发挥；这是一个特点—徒十一4，林前二13。
2 再有一个特点，乃重在属灵的供应；众弟兄姊妹虽是在读圣经，但到末了发挥的时候，不能仅限于那个读，乃要根据所读那一章圣经里的一节、半节，或是一句，或是整段所有的属灵亮光，尽力发挥生命上的供应—十四26。
3 读经聚会的读法，最好是一周只读一章，内容分量不宜太多—约五39～40。
4 我们要把圣经里那个生命的供应，那些肥美、甘甜的，那些奶油与蜂蜜，一次一次的供应弟兄姊妹，好叫他们一面尝到那个味道，渴慕往前得那个供应，一面在享受、欣赏后，会自己读圣经—彼前二3。
5 读经聚会还有一个重点，就是当带领聚会的弟兄们学得一点东西，并且感觉召会也有这个需要，就花工夫在这点上研究、探讨，学习怎样把这个打到弟兄姊妹里面—林前四2。
6 在每一个彼此互相性的聚会中，都该有人抓住机会，有些话语的供应—弗四16上。
二 有许多新得救的人，他们对擘饼的意义、擘饼的感觉、擘饼的灵感、和擘饼的领会，都没有多少的认识；我们必须一次又一次，借着话语打动他们，将这些点打到他们里头—林前十一24～26，太二六26：
1 这不是指教育性的打动，在擘饼聚会中，不可以有教育性的话语；我们必须有一种话语，把人带到主里去—彼前四10。
2 在擘饼聚会里，要点出祂的美丽在那里，可爱在那里，叫人对主耶稣有实在、甜美的认识—歌一14～15。
3 每一个得救的人对主都有一点感情，我们若能打动他，他在这次擘饼之后，会巴不得下次再来—太二二37。
4 我们实在需要一种话语职事，在各种聚会里供应，并且不仅是供应，还要有些开导—出十八20。
叁 所有尽话语职事的人，尽话语职事的专特托付，要专专研究两类的话语职事，一类是能供应擘饼聚会的，另一类是专专供应祷告聚会的—路十二42，彼前四10：
一 所有供应话语的人，都应该从现在起，天天在主面前花工夫，研究如何在擘饼聚会里用话语供应人—西一25，彼前四10。
二 没有一个治理召会的人，或尽话语职事的人，能作一个简单的人；求主遮盖我，许多时候，当我在作一件事时，我是整个的摆上，因为不是那么的简单—太二四45，路十二42。
三 每一个祷告聚会，你们都要释放一点话语，加强祷告的灵，启发祷告的灵，并打动人祷告的心情，开祷告的口—申三二30，结三七7～10。
四 我们都需要学习调整、提高祷告聚会、擘饼聚会；但不是人在那里调节，乃是人随着圣灵，调节整个聚会—徒十44，加五16、25。
职事信息摘录：
话语重在供应人，治理重在建造人
讲道不在乎高深，乃在乎弟兄姊妹实际的需要
重在实用不实用，活不活
在召会中，话语不重在题目高，内容深，乃重在实用不实用，活不活。千万不要以为“重生”、“ 对付罪”，这些题目别人都讲过了，你若再讲，对弟兄姊妹就太浅了，因为都听过了，所以就找别的题目讲。这是非常错误的观念。我们的话语，乃是在于有没有需要。要观察召会中是不是有一班人，需要听见重生的信息；若有这个需要就必须讲，并且讲的时候要灵活。我相信即使是使徒保罗，有时也喜欢听别人传福音；甚至别人传福音，他也会得到供应。因为那个福音是活的。
看见弟兄姊妹的需要
许多弟兄姊妹不一定需要深的道，他们只需要平常的道，来得供应。在召会中，每天都有新得救的人，他们需要知道怎样奉献。然而，好些已经奉献过的人，需要知道怎样重新奉献自己，更新他们的奉献。所以，我们不一定需要那些高的道理，乃是需要花工夫，从主接受负担；这个原则我们需要抓牢。我们要看见弟兄姊妹的需要是什么；我们不需要理会道的深浅，而要看今天召会的需要到底是什么。平日的讲台，和特别聚会总有不同。特别聚会乃是在一个特定的时候，借着释放信息，将召会该有的东西，种到圣徒里面，并且要消化这些信息。平时主日的讲台，则是为着应付一般弟兄姊妹的需要。所以，不需要从道的深浅着想，也不用管别人讲过没有，只要看弟兄姊妹有没有这个需要；一有这个需要，就必须用活的话语来讲说。
说生命的话
我们虽然用老生常谈的题目，但一点也不必怕对弟兄姊妹太浅。道是一点也不怕浅的，有时，浅的道反而能供应人的深处。有一位在公会聚会的弟兄，常常来我们的聚会听福音的道。一九四二年阴历年，召会传福音的时候，他转到我们中间。福音是最浅的道，人是听福音得救，他却是听福音，转了召会立场。所以，我们负话语责任的人，永远要转观念，不是在那里想这个道是深、是浅，还是这个道别人讲过没有。我们不必想那些，乃要接受负担，看见弟兄姊妹到底需要什么。负担有了，就要寻求弟兄姊妹的需要，研究出活的路，并且讲的时候也要活。不是使话语活泼、流利动听，而是要说生命的话，能摸着人的灵，打动人的灵，叫人的灵起来，或者叫人的灵定罪自己，而叫人得释放。我们的力量、工夫要用在这里。
话语职事不只要有中心，且要多方的供应圣徒
在一个地方召会中担负话语责任的人，必须学习在话语上，一面要有中心，一面要“多才多艺”，有多方面话语的供应。不能说这不行，那不行，只能专专传福音。我们需要负一点责任，寻求怎样带领家、排的负责人。我们必须拚出一点的话语，为着那些负责的弟兄；必须拚出一点的话语，为着供应人各面的需要。
多方面话语的供应
比方我们的话语很有中心，说到基督、神的儿子、十字架、对付肉体等，这些都能供应一般的圣徒。然而，我们还得有一些话语，顾到那些服事的人。在一处的召会中，话语可以基督、神的儿子、十字架、对付肉体等为中心，但同时还需要其他方面的话语。比方，我们若是天天吃牛肉，早晨吃，晚上吃，迟早会吃出毛病。人是需要各种维他命的营养；所以，我们需要各式各样的小菜。北方人还得加上大蒜，外国人还要加上咖啡。有的人加酱油，有的人加醋，醋还分酸醋或是甜醋。我们一直要学这个，否则弟兄姊妹只懂得一个真理，其他的全都不懂，就会偏了；这样，召会就会受到莫大的亏损。
若是弟兄姊妹有某一点的特长，却在其他方面亏缺了，这样，召会是吃不消的。除非我们不是照顾一处的召会，而是四处供应召会，便可以到每一处供应同一个点。例如，这两个月我在台南，便专门供应‘对付肉体’；下两个月我到台中，还是供应对付肉体；明年上半年到东京，也是对付肉体；明年下半年到纽约，还是对付肉体。这是可以的，因为各处召会都需要对付肉体。然而，我们若是在一处召会，今年讲对付肉体，明年讲对付肉体，后年还讲对付肉体，这就不行，这会使召会偏枯。
所以，凡是服事话语的人，都要学习“多才多艺”。恩赐不是绝对的，不只是一样。好像军事家也能搞财政，搞财政的人也能办教育。一个大经济家，若只对经济学专门，一点不懂军事，就不能带兵。以曾国藩为例，他是个文人，却能出来治平太平天国；他的军事调在政治里，所以他能胜利、成功。因此，我们不能说，‘我这个人就是讲十字架的，专门对付肉体，其他的事情我一概不懂，也不讲。’
若我们是专门注重对付肉体的，就还得要学习如何传福音，如何教导弟兄姊妹在聚会中尽功用。我们的供应要多方，否则召会一定会偏枯。比方一个好的家庭主妇，她在配菜时，花样一定是不同的。她不会天天给人吃生红萝卜，炒红萝卜，或煮红萝卜。红萝卜虽好，但专吃红萝卜，迟早会吃出毛病。好比我们主日讲台是对付肉体，周四信息是对付肉体；这有一个中心是不错的。然而，在祷告聚会中，要配一点关于祷告的话语；在擘饼聚会里，要配一点关于敬拜的；在交通聚会中，要配一点关于事奉的；在对少数特别有事奉的人，要配一点如何担负责任的话语。这些都是附属的。中心是对付肉体、认识基督，但多方面话语的供应，乃是必需的。
另一面，召会中的话语，不能只有附属的，而没有一点中心；必须二者兼顾。圣经的教训就是这样；我们无法找出一卷书，是专讲一个题目的。比方，罗马书虽说到因信称义，有一个中心在这卷书信里，但在开头有问安的话，末了还有祝福的话，并且还顾到各方面，说到将身体献上、接纳人等。这些和因信称义都没有什么相干，但都挂在因信称义这个中心的信息上。又如以弗所书虽然高深，却也题到要孝敬父母，要爱妻子，服从丈夫，偷窃的不可再偷，不可含怒到日落等。这卷书虽然有一个中心，说到召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满（一23），却仍然挂着许多其他附带的题目。
揣摩，并用功读书
我不是要鼓励大家成为一个名家，而是我们要作得像个样子。千万不要以为，我们的道很丰富，不要说五十二周，即使是一百零四周，也都周周有道可讲。若是这样，就变作敷衍了事。我们要根据弟兄姊妹的光景，根据召会的现状，天天在那里揣摩，并用功读书。不能仅仅把材料拿来使用，结果篇篇都是参考材料，没有一点自己努力研读的东西。我们若能好好用功，无论到什么场合，立刻能运用灵，接受负担，给人合式的供应。碰到结婚聚会的场合，我们能运用灵，知道这对夫妻需要什么话语，立刻能有话语出来；碰到安息聚会的场合，知道这一家需要什么安慰，或是坚固，立刻就能给人供应。这个讲究是很多的。
我们要成为一个‘多才多艺’的话语执事，但又是有中心的，而是不偏离这中心的。我们都需要学习这个多面的话语职事。弟兄们不要把这个看得过于简单，总要让你们的话语有中心，且能多方面的顾到，否则就会偏枯，一偏枯，召会就受到很大的亏损。尤其在今天，差不多同工们都是长久留在一个地方，顾到一个地方召会。这虽有其特长，但若是同工们话语职事不够多方，这个作法，是会叫召会受到相当亏损的。
说话时的姿态要合宜得体
注意说话的姿势
所有释放话语的人，还得学习注意说话的姿势。话语的姿态就是姿势和形态；这与我们的天性非常有关。当然我们不注重外表，但姿态却对我们释放话语有很大的影响。我们的样子，可能会把我们的道减轻了。
比方有些人讲道时，手势太多，很打岔，这需要改正。改正的方法，就是每逢讲一篇道之前，要先去对着镜子讲，看看自己的姿态如何，就会知道什么地方要改。
仪表
作工的人不能装假，但是每一个作工的人，也得有一个仪表。所谓仪表就是讲台上的姿态。所有作外交家的人，要学习三件重要的事，第一要学仪表。我们不能在一个大场合，却像个拍皮球的孩子一样。即使是运动员，也有他们的仪表。他们在球场上，无论是走路或跑步，都有他们的样子，并不是平常的走法或跑法。他们站着的时候，也有站着的仪表，叫人一看，就知道这是一个选手。
我们不能装假，一个作工的人越真越好，这是对的，但也该有个起码的仪表。我们看见姊妹们，要有对姊妹们的仪表，不能像对弟兄一样；对老年人，有我们对老年人的仪表；对新人，也有另外一个仪表。有些地方召会的长老，在接触人时随随便便，没有该有的仪表。有时外人来见他们，他们却表现得好像自己很特别，高人一等。这是官僚，不是作长老的仪表。作长老的必须有一个合式的样子：没有架子、认真、不造作、自然却不轻率、也不放松。这样，人便会觉得，这是个很稳重的人，有长老的仪表。这与人的天性、出生、教育环境、家庭背景都有关系。
一个外交家学习并具备的三件事
一个外交家首要具备的一件事是仪表，第二件就是话语的能力。一个外交家要会说话；当有人对他持反对意见时，他要能说几句话，就叫人有所改观。其实，我们都是神国的大使，我们都是外交家，天天在地上和魔鬼的国办交涉。我们都有过这样的经历，反对我们的人与我们一接触，只要谈上几句话，就敞开了。开头时他们可能不要主，后来他们改变了，接受了。所以，说话是作为外交家第二件必须学习的事。
第三，作外交家要学习涵养。有涵养的人，快乐时不一定让人知道，难过时也不一定告诉别人。有涵养的人，凡事都会给人留退步。比方即使被触犯了，也不立即动怒，总要在涵养里，回去想想看，有何根据或理由，可以清清楚楚的回应过去。不是人触犯我，我就立刻生气；也不是我高兴了，人要我作什么我都答应。一个有涵养的外交家，总是当一件事情临到时，会先和他的参谋、主管、秘书、顾问等专家，把各种条例、条约、利害关系等，统统翻出来，开会研究之后再作反应。
以上这三件事，是作为一个外交家，基本上都必须学习并具备的。若是学不好，即使有再大的学问，也没有一个能作好外交家。学问是其次，最重要的是仪表，并且要会说话，有涵养。不管人怎么惹他，他都不生气；怎么称赞他，他却不因此随意答应人的要求。每一个事奉主的人，也都得学习这三件事。若是某一个弟兄触犯你，你立刻发脾气，某一个弟兄对你好，你立刻答应他的要求，这是绝对不合宜的。
每个人都有每个人的姿态
在与人接触上的仪表，在讲台上的姿势和形态，都是必须注意的。然而，这要别人来改正比较难，最好是自己站在镜子前，好好观看，就能有许多的改正。比方有的弟兄，每逢站起来说话时，眉头就先皱两下；一个眉头高，一个眉头低。然后，头还要摆两摆；接着，第一句话才出来。我和这位弟兄已经认识二十几年，二十几年来，他说话的样子从来没有改变。有的弟兄在迎接外宾时，虽然热情，却是慌慌张张，很不得体。我们可以很自然的握握手，又安静，又庄重。我们若是不得体，便会破坏人对我们的印象。
再者，我们在讲台上的姿势，不该人人都是一个样式。有位弟兄讲道时，穿着讲道袍，动也不动，一开口说‘神爱世人’，却很有感动力。另一位弟兄宋尚节，他讲道时，从台上跑到台下，又从台下转一转，再跑到台上；有时又哭又笑，又喊又叫，又跪又倒；有时学女人走路，学女人说话，简直失了体统。初听他讲道时，有些令人无法接受，但是听完他讲的道，真是把人征服了，并要佩服的说，“一点也没有失体统，他作得都对。”所以，每个人都有每个人的姿态，并不是有什么一定的规矩。
合宜的仪表
有些人则有合宜的仪表，他在快乐场合，虽不讲快乐，但得体；在忧伤的场合，他站起来说几句话，丧家难免有眼泪，却是非常得安慰。虽然他没有说多少话，但那个仪表很有讲究。
召会的治理重在建造人
召会治理的真正意义
关于召会治理这一面，有一件事是我们各地召会所忽略的，就是我们领会召会的治理，好像都是治理事，再多领会一点，就是治理人，管理人。这不能说不对，但却不是召会治理的真正意义。召会的治理，实际上乃是重在建造人；并且这个人不是指单数的人，乃是指多数的人。召会的治理乃是重在把许多个人建造在一起。没有治理，就不能建造；但有了治理，还得建造在一起。
把石头突出的地方去掉
如同要把一块石头，建造在另一块石头上时，这块石头底部必须是平的。如果石头底下有点突出的地方，就需要磨平；因为那个突出的地方若没有去掉，石头放上去是不牢固的。建造不只是把石头放上去，还得把石头突出的地方去掉，才能使这块石头建造上去 。这就是治理。当治理的人看见一位弟兄是个材料，能作家负责，也有那个心情，只是缺了一些东西时，治理的人就要替他补上。这又如同造房子的人找石头，有时石头是合式的，但是石头角上多了点东西，这时就需要给它修平。如此，才能把它牢固的建造在其上。
从各方面来观察、寻求
当我在北方担起一个地方召会的责任时，这一方面我们作得相当多。甚至连救济贫穷的供给，都包括在治理里。我们一向不随便送钱给人，供给他。若要送，要供给，也是在治理的带领里，经过很好的考量，清楚这样送能叫他得益处。对一位有缺乏的弟兄，该怎样给他一个带领，那个带领就是治理。这是长老的事。长老是牧养的、是教导的、也是治理的；这三者连在一起，是不能分开的。当然，有的弟兄作长老擅长事务，有的擅于灵性造就。一般而言，长老们都不单独作，乃是大家一同配搭，众人如同一人，从各方面来观察、寻求。若是我们的长老聚会，或是长老的治理，大部分时间、力量都消耗在事务上，召会就要吃亏；因为那种治理是事务性的，摸不着人的灵，摸不着人的灵性。召会的治理摸不着人的灵，摸不着人的灵性，召会就要受亏损。
用在灵性的造就上
长老聚会最低限度，必须有四分之三的时间和力量，是用在人身上，用在灵性的造就上。至于单纯用在事务上的不能没有，但还得操练。这样一个治理，比单纯的治理事，更花力气，更费工夫。这是需要我们忍耐，需要我们有智慧，有刚强的意志，不顾人情，却又必须在爱里。就如医生给人治病一样，要在爱里对症下药，给人药吃，但该开刀时还得开刀。所以作长老的，在治理上必须软的、硬的、快的、慢的，轻重缓急都有分别，而非千篇一律。在这个人身上，可能要厉害的对付他；在那个人身上，可能需要很宽大的对待。人会奇怪你怎么对付那个人这么厉害，对付这个人又那么宽大。这些都需要学习。
建造的召会要催促主的再来
实在说，神的祝福都在身体里，在神的居所里。现今虽是恩典时代，连天主教的人，神也给他们恩典。神叫日头上升，照恶人，也照好人；降雨给义人，也给不义的人（太五45）。这是恩典。然而没有一个人敢说，天主教的人能在这个时代里满足神的心意，应付神的需要。同样原则，我们能救一部分人，能造就一部分人属灵，但是那些都不能满足神的心愿所要的。神的心愿在这时代里所要的，乃是一个建造的身体，因为祂到永远里所作的，就是这个。
蒙神所拣选的人，今天若不被建造，总得有一天被建造。在新天新地里，我们看不见一堆散乱的蒙恩人；但我们会看见所有蒙恩的人，建造成一座城。那里有作根基的宝石、珍珠的门，还有许多城墙上的宝石，是建造在一起的。我们今天若不肯建造，要到将来才建造么？我们虽然看不清楚，应当怎么建造，那是神的事；但神却清楚告诉我们，我们得救之后，应当被建造。我们是神所建造的房屋（弗二22，彼前二5）。神把各样恩赐赐下来，是要建造祂儿子的身体（弗四11～12）。如果我们羡慕恩赐，要羡慕这个能建造召会的恩赐。神要有一个居所，一个身体；两千年来，祂在这件事上很为难。叫人得救不难，叫人单纯属灵也不难，但要把一部分人建造成属灵的身体，团体的居所，的确是难。所以，在召会历史上看不见多少建造的光景。（李常受文集一九五七年第二册，召会的治理与话语职事，第十二篇）
话语职事的重要与托付
关于读经聚会
关乎治理与话语服事，有些地方，在话语上作得不错，但大体而言，各地在治理上都比话语差。当然，以功用来说，不论在那一个地方召会，话语的功用都是比治理重。因着话语的功用比治理重，所以各地召会更需要话语的职事。
要有人负责聚会
每一个地方召会，都应该把一个爱慕读经的心情，作到弟兄姊妹里头，使弟兄姊妹都爱读经，喜欢读圣经；这件事是各地方召会都应当作的。所以若是可能，各地召会都该有一个聚会，是给弟兄姊妹读经的。我们前面所题那个召会，他们带读经聚会的特点，乃是一面要众人都读，另一面总有一个人负责那个聚会，最少有二十几分钟或三十分钟，好好讲一点相关的东西。他们是先让弟兄姊妹们交通，然后，在末了留半小时，请当天负责聚会的人，根据所读的再有所发挥；这是一个特点。
要有属灵的供应
再有一个特点，就是他们所发挥的不重在条理，不重在解经，乃重在属灵的供应。众弟兄姊妹虽是在读圣经，但到末了发挥的时候，不能仅限于那个读，乃要根据所读那一章圣经里的一节、半节，或是一句，或是整段所有的属灵亮光，尽力发挥生命上的供应。然而，在这种读经聚会中，有一个很大的试探，就是要求众人在读经上，领会并记住各种样的纲目及其分段。若真是这样，就是陷在试探里了；这样的作法是个死的作法。
分量不宜太多
这种读经聚会的读法，最好是一周只读一章，内容分量不宜太多。好比一样食物的味道很好，却被囫囵吞咽，就会觉得没有味道。一周读一章，可以算是很快了；因为一周只有一次来在一起。有些召会鼓励大家私下读圣经，一天读一章，一周读完六章，这是很好的；但是当众人来在一起交通时，不要交通六章，还是以一章为最合宜。所以无论是讲道，或是在一起读圣经，千万不要贪多；这是一个很大的原则。在一次聚会中，能释放一个重点，那是非常好的。若是释放两个或两个以上的重点，信息很可能就会失去中心，而被破坏了。所以，贪多绝对不是好事。
要使人感觉有味道
我得救后就喜欢读圣经，并且初期所受的造就，都是关乎读经的。所以，我们要把圣经里那个生命的供应，那些肥美、甘甜的，那些奶油与蜂蜜，一次一次的供应弟兄姊妹，好叫他们一面尝到那个味道，渴慕往前得那个供应，一面在享受、欣赏后，会自己读圣经。
话语供应该有重点，且要普遍
读经聚会还有一个重点，就是当带领聚会的弟兄们学得一点东西，并且感觉召会也有这个需要，就花工夫在这点上研究、探讨，学习怎样把这个打到弟兄姊妹里面。这在原则上是对的。当弟兄们要将圣经中所学得的真理、亮光，“打”到圣徒们里面时，不能只是轻描淡写的题一题，乃要重重的，一次又一次，不断的将这件事，说到他们里面。记得当年我在北方讲十字架时，起码讲了四、五年。我是天天在那里打这个负担，无论我讲什么，都是十字架；我就是一再的、不住的，要将十字架打进每位弟兄姊妹里头。这些作法，在原则上值得采用，但在细则上不一定那么呆板。
关于擘饼聚会
把人带到主里去
有许多新得救的人，他们对擘饼的意义、擘饼的感觉、擘饼的灵感、和擘饼的领会，都没有多少的认识。所以，我们必须一次又一次，借着话语打动他们，将这些点打到他们里头。然而，这不是指教育性的打动，因为我们在祷告聚会里，可以有教育性的话语，但在擘饼聚会中，不可以有教育性的话语。这其中是有讲究的，并且这个讲究是很大的。在擘饼聚会里，不可以有什么教育性的东西；一有教育性的东西，擘饼聚会就被杀死了。若是在擘饼聚会里，要有一点教育性的话语，就要摆到擘饼之后。在擘饼之前，或是在传饼递杯时，所有要释放出来的话语，都不该是教育性的；因为一有教育性，就会杀死那个灵。若有教育性的话，比方要改正、开导、解说、讲明擘饼的意义，这些最好都摆在擘饼之后。等擘饼结束后，再来一个补充、改正、开导和说明，那是可以的。然而，在擘饼之前，以及在擘饼的过程里，千万不要有教育性的说话，因为那会把人完全从主里面带出来，去听人讲道。我们必须有一种话语，不把人从主里带出来，反而是越发把人带到主里去。
领人珍赏主的甘甜、荣美
二十多年前，我们在北方开始有聚会，每一次擘饼聚会时，都要起来说一段话。那时所说的话语，总不外乎叫人感觉主的甜美、主的荣耀、和主的荣美；每一次都是短短的一段话。有一次，聚会中正在唱诗、祷告，差不多就要传饼递杯时，我站起来说了一点话，说到福音书里有几次记载主耶稣受死的事。一次说到人膏祂是膏祂的头（太二六6～7），一次说到人膏祂是膏祂的脚（路七36～38），一次说到主降生时，人带着香膏而来（太二11），还有一次说到祂死的时候，人带着香膏来安葬祂（二六12，可十六1）。我点给弟兄姊妹看见，主耶稣从祂的头到祂的脚，对认识祂的人而言，都是香甜、可爱的；从祂的降生到祂的受死，在认识祂的人，欣赏祂的人来说，都是甜美、可爱的。这就叫弟兄姊妹认识，这一位乃是他们所记念的主。
今天我们记念祂，看见这杯的时候，应该知道，原来忿怒的杯是我们的分，但祂替我们喝了。然后，祂再把这个救恩的杯、福杯满溢的杯，递给我们。我们今天在擘饼记念主时，乃是接受这个福分的杯。类似这样的经文，在圣经里有很多；并且这些话，在其他时候讲，如交通聚会或祷告聚会，还不太能吸引人，但在主日擘饼聚会中一讲，就很能吸引人。
需要话语职事的供应
每一个得救的人对主都有一点感情，我们若能打动他，他在这次擘饼之后，会巴不得下次再来。他既尝到了味道，得着了供应，自然是愿意再来。若是弟兄姊妹都像保罗弟兄，就不需要你我去打动他们；然而，他们许多都是刚得救的，实在需要得帮助，得供应。若是他们一次一次来到聚会中，诗歌不会唱，祷告也不如别人，就只能一切都听别人的。别人若是讲些老生常谈的东西，不仅没有味道，还会叫人觉得疲劳轰炸。有时，整个聚会好像年长的人下楼梯一样，叫人捏把冷汗，不知该怎么办才好。这样的聚会一点也不能叫人的灵起来，不能叫人得饱足，叫人里面觉得甜美，有感动，更没有办法吸引人出代价前来聚会。
若是我们的擘饼聚会，在话语上一贫如洗，没有什么可供应人的，那是非常可怜的。尤其对那些初得救的人来说，不仅没有什么得着，也没有听见什么示范性的内容，就会觉得这样的聚会毫无意义。不错，我们要在正确的立场上，但我们也该在正常的光景中。
尽话语职事的专特托付
尽话语职事需花工夫研究
因此，所有供应话语的人，都应该从现在起，天天在主面前花工夫，研究如何在擘饼聚会里用话语供应人。你们在擘饼聚会中所讲的，不是普通的讲台，不要带着教育的性质，乃要感性的，说一点话给人看见主的美丽，叫人会欣赏，会敬拜，并且心越发向着主。你们不能讲一篇道，叫人听了道，却把主忘记了。反而，你们那一篇话语，应该越讲越叫人看见主，越把人带到主面前。这不外乎是说到主的工作、身位，以及主的高举、主的名、主的荣耀和主的再来。主的大能也可以说一点，但在于怎么说。总要是感性的说法，说到神不仅仅是爱，祂的爱更是带着大能的，祂的能力是在祂的爱里显出来的；这就是个很甜美的说法。
尽话语职事需全力摆上
故此，没有一个治理召会的人，或尽话语职事的人，能作一个简单的人。求主遮盖我，许多时候，当我在作一件事时，我是整个的摆上，因为不是那么的简单。好比一个工程师要设计一个图样，他若是老练的，定规在设计时，不眠不休；甚至吃饭时也在那里揣摩，半夜还在那里思想，有时还要去翻书，去参考各面的资料。如此他才能创作出一个图样，呈献在人面前。所以，这其中的确是有讲究，而不是那么简单的。我在这里服事聚会，是常常着急的，因为你们把事情看得太简单了。
首先，我们得按原则，给弟兄姊妹看见，什么叫祷告，要怎么祷告，大家共同祷告时是怎么祷告，祷告些什么事。然后，要立即找出东西来供应人。如此，圣徒绝对会一次比一次增加。我们每次都这样作，祷告聚会定规要改观，并且立即从十个人加到二十个，二十个人加到三十个，三十个人加到四十个；众圣徒个个都喜欢来祷告聚会。因为他们在聚会中得到供应，他们摸着了东西。这其中的讲究是很大的，并且越作，祷告聚会越活。
学习调节聚会
我们都需要学习调整、提高祷告聚会、擘饼聚会。若是有交通聚会，或者别种话语聚会，也都是这原则；你们要负责用话语供应弟兄姊妹。换句话说，在每一个聚会里都有人在调节；但不是人在那里调节，乃是人随着圣灵，调节整个聚会。同时，在每一个聚会里，都要有一点话语叫人得着帮助。这样聚会后，人一次过一次就都愿意来了。除非人有时间的限制，或是还有别的原因来不及。只要人在根本上是要主的，在会中又能得到属灵的供应，几乎都会喜欢聚会的。盼望弟兄姊妹能注意这一点。（李常受文集一九五七年第二册，召会的治理与话语职事，第十一篇）