1975年夏，美国加州安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第七十四系列 终极的完成
李常受弟兄职事第三阶段（1974—1984）
希伯来书生命读经
第二篇 进入美地的终极完成
读经：结二十40～42，林前三9，创二7，一26～28，启二一1，4，25，二二1～2，17
壹 神永远的定旨乃是要借着一个由许多人所组成的团体实体，实际的、具体的把祂自己彰显出来—创一1、2，26～27，六3：
一 神照着自己的形像从这地造出人来，使人彰显祂并代表祂—一1、2，26～27。
二 撒但知道神的中心思想，就进来破坏人—创六3。
三 挪亚和其它七个人出了方舟以后，就生活在新地上；表征他们活在基督里；今天我们都活在基督里—创八18～22。
四 创世记十章启示，撒但利用宁录的父亲古实，来建造巴别；撒但败坏、玷污古实和宁录，就是再一次败坏了人类—十10～11。
五 神进来，从败坏的迦勒底地呼召亚伯拉罕出来；神要带他离开那地，进入一块升高之地，就是迦南美地—创十二1～3，书二四2～3。
贰 以色列人进入美地，终极所完成的乃是圣殿；一面说，圣殿是神的彰显；另一面说，圣殿也是神的国，神的行政和管理—王上八1～11：
一 有了圣殿，我们就在那地看见神的彰显和神的国；有了圣殿，神和祂的子民就在那地得着安息和满足—1～11节。
二 在旧约我们看到美地的缩影：就是一块高出四面死水的地，其中有神的居所。在那地有神的彰显和管理—启二一1、4、25：
1 最终，在新约里神要得着新地。在这新地上，不再有海，不再有死亡，也不再有黑夜。海、死亡、黑夜都要永远消失，只有洁净、清明的干地，以及一道明亮的河贯穿其中；新耶路撒冷就在那里—1、4、25节。
2 那将是神永远的居所、彰显和管理。在那里神得着完满的彰显，祂的权柄得着完全的执行；那将是美地的实现—1、4、25节。
叁 赞美主，今天的召会生活就是新地同新耶路撒冷的预尝；今天的召会生活，乃是在新地上—启二二1～2、17：
一 在新耶路撒冷里，我们所尝到的，主要的是生命水给我们喝，生命树给我们吃；自从过召会生活那天起，我们所喝的是何等的享受！—1～2、17节：
二 在这美地上，我们有神的居所，有安息，有神的彰显，也有神的权柄、国度和管理；召会生活是我们能得安息之处—申十二9，王上八1～11。
职事信息摘录：
神永远的定旨
从神的圣言完整的启示中，我们看见神在已过的永远里就计划要使祂自己得着彰显。神永远的定旨乃是要借着一个由许多人所组成的团体实体，实际的、具体的把祂自己彰显出来。这是神永远的定旨。为着要成就这永远的定旨，神创造了诸天和地。
神照着自己的形像从这地造出人来，
使人彰显祂并代表祂
神的仇敌撒但插进来破坏了神的创造，特别破坏了地。所以神用水审判了地（创一2）。整个地都淹没在审判的水之下，也就是被死亡所笼罩。以后，神进来使死水所淹没之地升起，就在第三日叫死水淹没的地重新露出来。这一点，很多圣经学者都同意，乃是复活基督的一幅图画。第三日从水里露出来的地，乃是预表复活的基督，一切的生命都由祂而出。神照着自己的形像从这地造出人来，使人彰显祂并代表祂。那时，在亚当身上我们可以看见地，因为他是用地上的尘土造的。我们也能看见基督，因为他是照着基督的形像造的。创世记一章二十六节说，人是照着神的形像造的，而歌罗西一章十五节说，基督是那不能看见之神的像。因此，人是照着基督的形像造的，有基督的形像。若是你见到亚当，你就见到基督的形像。所以在亚当这个人身上，有地上的尘土，也有基督的形像。因此，在亚当身上，我们看见地、基督和人，而这三者合起来就是神的彰显，神的国度。这是神想要得着之事的缩影。
撒但知道神的中心思想，就进来破坏人
撒但知道神的中心思想，就进来破坏人。当主耶稣成为肉体（约一14），祂就是来成为尘土。祂来联于人，意思就是来联于地。亚当被破坏以后，人最终成了肉体（创六3）；神就来审判了肉体。当神审判肉体时，也审判了地，因为肉体（就是人类）与地是不能分开的（12～13）。照着神的观念看来，人总是与地有关联的。人受审判时，地也就受了审判；地受审判时，人也就受了审判。神总是把这二者摆在一起对待。借着洪水，神审判了肉体和地。
主耶稣复活和方舟从死水中复起，
是在同月同日
洪水以后，方舟停在亚拉腊山上的日子，正是主耶稣从死里复活的同一月同一日—第十七日。主是在当月十四日逾越节那天被钉在十字架上，三日后祂从死里复活。方舟从死水中复起，也是在当月十七日。根据创世记的记载，这是一年中的七月；以后在逾越节的时候，根据犹太人的圣历，改为正月。换句话说，主耶稣复活和方舟从死水中复起，是在同月同日。
挪亚和其它七个复活的人生活在新地上
挪亚和其它七个人出了方舟以后，就生活在新地上。这些复活的人生活在新地上，而新地又一次预表复活的基督。挪亚和其它七个复活的人生活在新地上，表征他们活在基督里。今天我们都活在基督里。
撒但利用宁录的父亲古实，
来建造巴别
好景不常，撒但又来败坏、玷污了人类。创世记十章启示，撒但利用宁录的父亲古实，来建造巴别。撒但败坏、玷污古实和宁录，就是再一次败坏了人类。在神看来，被玷污的人类与迦勒底地是一。在神眼中，人总是与地相联的。你读圣经所记载以色列人的历史，就会看见神总是将以色列人和地摆在一起。有些经节是指着地，也是指着人，因为神总是把二者看为一个（赛一7～9，27）。假如说美国人败坏了，就是说美国败坏了。一地的人被玷污了，在神看来，那地也就被玷污了。人和地是不能分开的。
神从败坏的迦勒底地呼召亚伯拉罕出来
在巴别的时候，人与迦勒底地成为一。神进来，从败坏的迦勒底地呼召亚伯拉罕出来；这意思是说，神把他从败坏的人类中呼召出来。神要带他离开那地，进入一块升高之地，就是迦南美地。迦南地是一块升高之地。就地理形势来说，迦南是一块被水环绕之地，有地中海，死海和约但河四面围着。这表征这地是出于死水，也是高过死水的。这地表征基督同神正确的子民。在神看来，美地、基督和祂正确的子民就是一个。
以色列人进入美地，终极所完成的乃是圣殿
一面说，圣殿是神的彰显；另一面说，圣殿也是神的国
亚伯拉罕进了迦南美地。后来他的子孙堕落到美地以外，神就带领他们，从他们堕落之处回到美地。以色列人进入美地，终极所完成的是什么？乃是圣殿。一面说，圣殿是神的彰显；另一面说，圣殿也是神的国，神的行政和管理。有了圣殿，我们就在那地看见神的彰显和神的国。有了圣殿，神和祂的子民就在那地得着安息和满足。美地就是正确的地加上正确的人，还有神的居所建造起来，在宇宙中彰显祂，并为祂掌权。这就是美地。
最终，在新约里神要得着新地
在旧约我们看到美地的缩影：就是一块高出四面死水的地，其中有神的居所。在那地有神的彰显和管理。这是旧约里的缩影。这幅图画的实现乃是在新约。最终，在新约里神要得着新地。祂不仅得着一块地，乃是得着整个新地，就是经过复活，高升超过一切死亡的地。在这新地上，不再有海，不再有死亡，也不再有黑夜（启二一1，4，25）。海、死亡、黑夜都要永远消失，只有洁净、清明的干地，以及一道明亮的河贯穿其中；新耶路撒冷就在那里。那将是神永远的居所、彰显和管理。在那里神得着完满的彰显，祂的权柄得着完全的执行；那将是美地的实现。我们的美地在哪里？就在这新地上。
今天的召会生活就是
新地同新耶路撒冷的预尝
赞美主，今天的召会生活就是新地同新耶路撒冷的预尝。今天的召会生活，乃是在新地上。安那翰可能旧了，但我们却在升高的新地上。这是要来之新耶路撒冷的预尝。我们今天岂不是在新耶路撒冷？我们是在新耶路撒冷。我们虽然尚未全享新耶路撒冷，却预尝了新耶路撒冷，召会生活就是这个预尝。这就是我们今天的美地。犹太人所有的，不过是美地的预表，预像，在新耶路撒冷才有美地的实现和全享。我们今天在召会生活中所有的虽是实际，却不完满。我们是在实际里，不在预表里，但这个实际只是预尝。就性质来说，预尝和全享是一样的。所以，在预尝里，我们乃是在新耶路撒冷里，我们也是在新地上。
召会生活对我们就是美地
我们当中很多人，已往都在老宗教的圈子里。有些人曾在天主教，有些人曾在犹太教。当你在那老圈子里，在你的迦勒底里，你感觉是在新耶路撒冷里吗？你觉得尝到新耶路撒冷吗？新耶路撒冷的滋味，主要的是生命水和生命树。在新耶路撒冷里，我们所尝到的，主要的是生命水给我们喝，生命树给我们吃。自从过召会生活那天起，我们所喝的是何等的享受！在召会生活中，我们喝的生命水，比地上的任何饮料都好。世上没有一种饮料，可以与我们在召会生活中所喝的相比。再者，我们天天享受主耶稣作我们的生命树。谁能像我们这样的喜乐？我们实在预尝了新耶路撒冷。你在犹太教的时候，曾享受过这种滋味吗？你在天主教里点蜡烛、告解的时候，尝过新耶路撒冷的滋味吗？你在所谓的更正教各宗派中，坐在教堂里长凳上的时候，能有这种滋味吗？你在那些容易发表异议的自由团体中，尝过这样的滋味吗？你在何处可以尝到新耶路撒冷？只有在正当的召会生活里。召会生活对我们就是美地。在这美地上，我们有神的居所，有安息，有神的彰显，也有神的权柄、国度和管理。召会生活是我们能得安息之处。我每天都不是劳苦工作，乃是享受安息。我工作的时候，也就享受安息。这就是我不容易筋疲力竭的原因，因为我不是劳苦作工，乃是安息。我每一个细胞、每一滴血，都在安息。哦，这是何等的享受！
召会生活是我们真实的安息和享受
召会生活是我们真实的安息和享受。我们真是活在美地，就是流奶与蜜之地。奶与蜜是动物生命和植物生命这两种生命的产品。这表征基督丰富的生命。基督的生命一面由动物生命所表征，是为着救赎，另一面由植物生命所表征，是为着重生。我们现今就是在享受美地上所流淌奶与蜜的生命。（希伯来书生命读经，第十七篇）