第二篇　逼迫辱骂（一）

圣经真理题库

读经：太五10、11、33，彼前四6、16，五7，四19，徒七55，八4

壹整个世界都卧在那恶者里面（约壹五19），充满了不义；我们若是饥渴慕义，就要为义受逼迫；为了诸天之国的缘故，我们需要为所寻求的义付上代价—【太五10注1】：

一新王所说作诸天之国宪法的话，启示诸天之国的属灵生活和属天原则，共七段；第一段描述九福之下诸天之国子民的性质—【太五3注3】。

二他们灵里贫穷，为当前的情况哀恸，以温柔对反对，饥渴慕义，怜悯别人，心里纯洁，制造和平，为义受逼迫，因主遭辱骂，被毁谤—太五3。

三他们遭受逼迫，是因他们信基督，这信将他们从犹太宗教和外邦习俗转向基督—【加三4注1】。

贰我们为着诸天的国，凭其属灵的性质，照其属天的原则生活为人，就会遭受辱骂、逼迫和毁谤，这多半是从持守传统宗教观念的宗教人来的；在诸天之国的初期，犹太宗教徒曾对使徒们行了这一切的事—【太五11注2】：

一当人相信基督，成了跟从祂的人，就使罗马帝国中有些人认为，基督是他们该撒的对头；于是在安提阿，他们开始称跟从基督的人为Christianoi（基督徒），即依附基督的人，作为辱骂的绰号、名称—【彼前四16注1】。

二因此本节说，若因是基督徒受苦，却不要羞耻；那就是说，如果有信徒因逼迫者轻蔑的称他为基督徒而受苦，他不该觉得羞耻，倒要因着这名荣耀神—彼前四16：

1 今天基督徒这名称该有正面的意义，就是属基督的人，与基督是一的人；不仅属于祂，更因与祂生机的联结，有祂的生命和性情，并且在日常生活中凭祂而活，甚至活祂——彼前四16。

2 我们若因是这样的人而受苦，就不该觉得羞耻，倒要凭圣别佳美的品行放胆承认，以显大基督，在这名里荣耀（彰显）神—彼前四16。

叁马太福音十章三十三节这话是属天的王对祂所差遣去传国度福音的使徒说的；祂预告他们会受逼迫—太十17、21～23，【太十33注1】：

一若有人在受逼迫时不认祂，祂也要不认这人；这要发生于祂回来时（太十六27）；那时被祂否认还是承认，要断定祂的使徒是否配得赏赐，在来世进诸天的国。

二使徒行传八章四节是神的主宰，使信徒因受逼迫，从耶路撒冷分散到其他地方，完成福音的开展，以应验主在一章八节的话—十一19，【徒八4注1】。

三根据上下文，马太十章二十四节这话是指使徒在遭受逼迫的事上，不能高过主，因祂受的逼迫已到了极点—【太十24注1】。

四我们与福音同受逼迫，必须到一个地步，是按神的能力，不是按自己天然的力量所能受的—【提后一8注3】。

肆彼得在彼得前书认为这种逼迫就是神的审判，是照着神的行政从神的家起首的—彼前四17，【彼前四6注1】：

一这些信徒活着的时候，曾有福音传给他们，要叫他们一面借着反对者的逼迫，在肉身中照着人受神审判，对付，另一面却因相信基督，在灵里照着神活着—彼前四6。

二这表明神行政管理中的审判是何等严厉而严肃；倘若顺从了福音的信徒要受神行政审判的对付，那些抵挡福音、毁谤信徒的人，就更要受神的审判对付了（彼前四17～18）。

三早期的使徒坚信，主耶稣不久就要回来审判那些不信的罪人，就是那些不敬虔且不信从祂福音的人（帖后一6～10）；彼得在这里的话该是指这事说的—【彼前四18注3】。

四在神的行政里，倘若那些信从祂福音，并在祂面前过义的生活的义人，得救尚且如此艰难，要遭受逼迫作神管教刑罚的凭借，以炼净他们的生命；当祂忿怒的毁灭来临时，那些不信从祂福音，并过着犯罪生活，抵挡祂行政，不敬虔的人，将有何地可站—彼前四18。

伍管教并审判人的神对信徒，特别对受逼迫者有爱的关切，祂信实的顾念他们；他们能将忧虑卸给祂，特别是在受逼迫的时候—【彼前五7注4】：

一以斯帖记给我们生动的记载，说到以色列隐藏的神，如何秘密照顾祂那些被分散受压制的选民，并公开拯救祂那些被掳受逼迫的选民—【斯一1注1】：

二以斯帖记的要点是：拣选亚伯拉罕后裔以色列人作选民的这位神，在祂使他们被掳到外邦列国之后，对他们成了隐藏的神，借着在隐密中行事，秘密的照顾他们，并公开的拯救他们（赛四五15）；这是本书甚至在神的名应当题及的地方，也没有题及的原因（斯四3、16）。

三说到在升天里的主，通常是说祂坐在神的右边（太二六64，来一3、13）；但司提反看见祂站在那里；这指明主极其关切为祂受逼迫的人—【徒七55注3】。

四 “神的荣耀”对遭受逼迫的人是极大的表白和鼓励—【徒七55注2】。

陆信徒在身体上遭受逼迫，特别在殉道时，该将他们的魂像存款一样交与神，就是那信实的创造主，正如主将祂的灵交与父一样—路二三46，【彼前四19注5】。