神的建造
第六系列 神殿的建造
第二篇 重建神的坛—燔祭坛
读经：拉一2～3、5，三1～6上，诗四三4上，弗五2，罗十二1，出二七1，四十6，来十三10，林后三18，启二一18～21
壹 “都起来建造以色列神的坛，要照神人摩西律法书上所写的，在坛上献燔祭”—拉三2下：（2004年安那翰秋季全时间训练，第四篇）
一 为着恢复神的家，我们需要恢复祭坛—一2～3、5，三2～3：（2004年安那翰春季全时间训练，第四篇；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第二章，第二十三段**）
1 祭坛是向主献上一切的地方；这是恢复真实的奉献—2～3节。（李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第二章）
a 按照以斯拉三章，他们在祭坛上只献燔祭，没有献别的祭物。（李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第二章）
b 我们必须将我们一切所有和所是的都放在祭坛上，使神得着满足；否则，就不可能有召会生活。（2004年安那翰春季全时间训练，第四篇；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第二章，第二十四段**）
2 为着召会生活，第一件该被恢复的就是祭坛—罗十二1：（2004年安那翰春季全时间训练，第四篇；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第二章，第三十段*）
a 我们要过召会生活，必须先把一切摆在坛上—诗四三4上。（2004年安那翰春季全时间训练，第四篇；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第二章，第二十四段*）
b 我们必须把我们一切所有、所是、所能的都放在坛上，使神得着满足；这是召会生活的起始。（2004年安那翰春季全时间训练，第四篇；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第二章，第二十四段**）
c 以斯拉三章说，他们每日早晚献上燔祭，又说他们献常献的燔祭；祭坛上是一直有东西在焚烧的；惟有这种奉献，才能带进众召会的建造。（李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第二章）
3 问题在于我们只从巴比伦回到耶路撒冷，而在耶路撒冷我们仍为自身利益保留许多东西；我们不肯为神的利益和神的满足献上一切—罗十二1：（2004年安那翰春季全时间训练，第四篇；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第二章，第二十六段**）
a 我们绝不能归回耶路撒冷，而我们的生活却仍是巴比伦的那一套—1节。（2004年安那翰春季全时间训练，第四篇；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第二章，第二十八段**）
b 在耶路撒冷的生活必须是绝对为着主的利益—1节。（2004年安那翰春季全时间训练，第四篇；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第二章，第二十八段*）
c 如果我们将一切—我们的所有、所能、所是—都献在祭坛上，主就会带进寻求者—拉一2～3、5，三2～3。（李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第二章）
二 燔祭坛预表基督的十字架—出二七1，四十6，来十三10：（2004年安那翰春季全时间训练，第四篇；出埃及记生命读经，第一百零四篇，第十七段）
1 在神的经纶里，神给我们一个人位—基督，和一条道路—十字架—林前二2：（2004年安那翰春季全时间训练，第四篇；歌罗西书生命读经，第二十六篇，第三段**）
a 十字架是神在祂经纶中作为的中心—加一4，二19～21，三1、13，五24，六14。（2004年安那翰春季全时间训练，第四篇；加拉太书生命读经，第十二篇，第四段）
b 神借着十字架管理万有，并借着十字架对付万有—西一20～22，二11～15。（2014年安那翰秋季全时间训练，第十三篇；歌罗西书生命读经，第二十六篇，第三段）
2 十字架是一切属灵经历的根据，根基；一切属灵的经历都开始于十字架—加二20，六14，林前二2：（2004年安那翰春季全时间训练，第四篇；李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十三篇，第二十一段*；出埃及记生命读经，第一百零四篇，第十五段**）
a 惟有经过十字架，借着十字架，才能在基督里有分于祂里面的一切。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十九篇）
b 十字架解决我们的“己”，解决我们这个人。（李常受文集一九六八年第二册，地方召会的意义、实行、与当前的光景，第十三篇）
c 我们要在属灵上长进，就需要天天经过十字架—太十38，十六24，路十四27。（2004年安那翰春季全时间训练，第四篇；歌罗西书生命读经，第二十六篇，第二十段**）
d 我们要有正确的召会生活，就需要经历十字架—弗二14～16。（2004年安那翰春季全时间训练，第四篇；歌罗西书生命读经，第五十篇，第十三段**）
e 我们需要经过十字架，而成为一无所是，一无所有，一无所能；否则，我们的所是、所有、所能，会成为基督的代替—林前一17～18、23。（2004年安那翰春季全时间训练，第四篇；歌罗西书生命读经，第一篇，第二十二段）
贰 “他们就向耶和华献燔祭”—拉三6中：（2004年安那翰秋季全时间训练，第四篇）
一 燔祭表征基督是绝对为着神的满足—利一3～9：（2004年安那翰春季全时间训练，第四篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第十三章，第七十八段*）
1 完全为着神满足的燔祭，预表基督作神的喜悦和满足—弗五2。（2004年安那翰春季全时间训练，第四篇；新约总论，第四十三篇，第三十八段*）
2 燔祭预表基督，不仅在于祂过一种完全且绝对为着神的生活，也在于祂是使神子民能过这样一种生活的生命—约五19、30，六38，七18，八29，十四24，林后五15，加二19～21。（2004年安那翰春季全时间训练，第四篇；李常受文集一九七一年第二册，为着召会生活享受基督作祭物的实际，第三章，第五段*）
3 燔祭是基督自己，而我们与祂是一；因此，燔祭也是我们与基督的一—林前六17。（2004年安那翰春季全时间训练，第四篇；李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第三章，第三十一段**，第三十九段**）
二 燔祭乃是神的食物，是神可享受并得着满足的—民二八2：（2004年安那翰春季全时间训练，第四篇；利未记生命读经，第二篇，第三十九段*）
1 虽然神是全能的，但祂无法给自己东西吃；祂的食物必须来自祂的子民—2节。（2004年安那翰春季全时间训练，第四篇；民数记生命读经，第四十篇，第十四段*）
2 基督是神的食物，但祂不是直接作神的食物；反之，基督是由我们服事给神作食物的。（2004年安那翰春季全时间训练，第四篇；民数记生命读经，第四十篇，第三十二段*）
三 燔祭是“献与耶和华为怡爽的香气”—利一9、13、11、17：（2004年安那翰春季全时间训练，第四篇；李常受文集一九六四年第三册，洛杉矶各种聚会记录，第一章，第十一段**）
1 “燔祭”原文意，上升之物，指升到神面前的东西—3节。（2004年安那翰春季全时间训练，第四篇；圣经恢复本，利一3注1）
2 怡爽的香气是带来满足、平安和安息的香气；这样的怡爽香气对神乃是享受。（2004年安那翰春季全时间训练，第四篇；利未记生命读经，第四篇，第四十一段*）
3 因着基督过绝对使神满足的生活，祂的生活乃是怡爽的香气，是升到神面前，使神喜乐并满足的馨香之气—弗五2。（2004年安那翰春季全时间训练，第四篇；圣经恢复本，利一9注3**）
4 焚烧燔祭，如同焚烧馨香的香—出三十7～8，利十六12～13。（2004年安那翰春季全时间训练，第四篇；李常受文集一九八二年第一册，为着召会聚会经历基督作祭物，第三章，第三十五段**）
四 灰表征基督被消减到无有—六10，可九12：（2004年安那翰春季全时间训练，第四篇；圣经恢复本，民十九9注1*）
1 我们既与被消减成灰的基督是一，我们也被消减成灰，就是被消减成为无有，成为零—林前一28。（2014年国殇节特会，第六篇；出埃及记生命读经，第一百五十一篇，第二十七段**）
2 灰乃是神悦纳燔祭的标记；我们的供物转成了灰时，就有力的表明这供物已蒙神悦纳了—诗二十3。（利未记生命读经，第六篇）
3 将灰倒在坛的东面，就是日出的一面，这隐指复活—利一16，约十一25，林后一9。（2004年安那翰春季全时间训练，第四篇；圣经恢复本，利六10注1**）
4 基督的死带进复活，在复活里灰成了为着神建造的宝贵材料—林前三9下，12上。（2004年安那翰春季全时间训练，第四篇；利未记生命读经，第二十三篇，第二十九段**）
5 为着建造新耶路撒冷的宝贵材料，来自经过变化的灰；因此，灰至终要成为新耶路撒冷—罗十二1～2，林后三18，启二一18～21。（2004年安那翰春季全时间训练，第四篇；利未记生命读经，第二十三篇，第二十九段**；利未记生命读经，第二十三篇，第二十八段**）
6 我们作燔祭的结果，将完成神新约的经纶。（利未记生命读经，第二十三篇）
叁 燔祭指明我们在今世有绝对为着神的心；我们不是为着任何别的事物，我们也没有别的兴趣—罗十二1：（2004年安那翰春季全时间训练，第四篇；利未记生命读经，第二十三篇，第六段**）
一 人人都想作大人物，但你若要全时间服事主耶稣，就必须预备好作小人物，甚至成为灰—利六10，可九12。（利未记生命读经，第二十三篇）
二 凡献给神作燔祭的，必须放在焚烧的地方，不是什么荣耀或高超的地方；这样的一生，这样受苦、没有前途、没有保障的一生，结果是一堆灰—利六10，林前一28。（利未记生命读经，第二十三篇）
三 年轻人可以受最高的教育，但他们要晓得在这地上，我们基督徒至终不过是灰而已；这是我们将自己献给神作燔祭，并被焚烧的结果—利六10，林前一28。（利未记生命读经，第二十三篇）