神的建造
第六系列 神殿的建造
第二篇 重建神的坛—燔祭坛
读经：拉一2～3、5，三1～6上，诗四三4上，弗五2，罗十二1，出二七1，四十6，来十三10，林后三18，启二一18～21
壹 “都起来建造以色列神的坛，要照神人摩西律法书上所写的，在坛上献燔祭”—拉三2下：
一 为着恢复神的家，我们需要恢复祭坛—一2～3、5，三2～3：
1 祭坛是向主献上一切的地方；这是恢复真实的奉献—2～3节。
a 按照以斯拉三章，他们在祭坛上只献燔祭，没有献别的祭物。
b 我们必须将我们一切所有和所是的都放在祭坛上，使神得着满足；否则，就不可能有召会生活。
2 为着召会生活，第一件该被恢复的就是祭坛—罗十二1：
a 我们要过召会生活，必须先把一切摆在坛上—诗四三4上。
b 我们必须把我们一切所有、所是、所能的都放在坛上，使神得着满足；这是召会生活的起始。
c 以斯拉三章说，他们每日早晚献上燔祭，又说他们献常献的燔祭；祭坛上是一直有东西在焚烧的；惟有这种奉献，才能带进众召会的建造。
3 问题在于我们只从巴比伦回到耶路撒冷，而在耶路撒冷我们仍为自身利益保留许多东西；我们不肯为神的利益和神的满足献上一切—罗十二1：
a 我们绝不能归回耶路撒冷，而我们的生活却仍是巴比伦的那一套—1节。
b 在耶路撒冷的生活必须是绝对为着主的利益—1节。
c 如果你们将一切—你们的所有、所能、所是—都献在祭坛上，主就会带进寻求者—拉一2～3、5，三2～3。
二 燔祭坛预表基督的十字架—出二七1，四十6，来十三10：
1 在神的经纶里，神给我们一个人位—基督，和一条道路—十字架—林前二2：
a 十字架是神在祂经纶中作为的中心—加一4，二19～21，三1、13，五24，六14。
b 神借着十字架管理万有，并借着十字架对付万有—西一20～22，二11～15。
2 十字架是一切属灵经历的根据，根基；一切属灵的经历都开始于十字架—加二20，六14，林前二2：
a 惟有经过十字架，借着十字架，才能在基督里有分于祂里面的一切。
b 十字架解决我们的“己”，解决我们这个人。
c 我们要在属灵上长进，就需要天天经过十字架—太十38，十六24，路十四27。
d 我们要有正确的召会生活，就需要经历十字架—弗二14～16。
e 我们需要经过十字架，而成为一无所是，一无所有，一无所能；否则，我们的所是、所有、所能，会成为基督的代替—林前一17～18、23。
贰 “他们就向耶和华献燔祭”—拉三6中：
一 燔祭表征基督是绝对为着神的满足—利一3～9：
1 完全为着神满足的燔祭，预表基督作神的喜悦和满足—弗五2。
2 燔祭预表基督，不仅在于祂过一种完全且绝对为着神的生活，也在于祂是使神子民能过这样一种生活的生命—约五19、30，六38，七18，八29，十四24，林后五15，加二19～21。
3 燔祭是基督自己，而我们与祂是一；因此，燔祭也是我们与基督的一—林前六17。
二 燔祭乃是神的食物，是神可享受并得着满足的—民二八2：
1 虽然神是全能的，但祂无法给自己东西吃；祂的食物必须来自祂的子民—2节。
2 基督是神的食物，但祂不是直接作神的食物；反之，基督是由我们服事给神作食物的。
三 燔祭是“献与耶和华为怡爽的香气”—利一9、13、11、17：
1 “燔祭”原文意，上升之物，指升到神面前的东西—3节。
2 怡爽的香气是带来满足、平安和安息的香气；这样的怡爽香气对神乃是享受。
3 因着基督过绝对使神满足的生活，祂的生活乃是怡爽的香气，是升到神面前，使神喜乐并满足的馨香之气—弗五2。
4 焚烧燔祭，如同焚烧馨香的香—出三十7～8，利十六12～13。
四 灰表征基督被消减到无有—六10，可九12：
1 我们既与被消减成灰的基督是一，我们也被消减成灰，就是被消减成为无有，成为零—林前一28。
2 灰乃是神悦纳燔祭的标记；我们的供物转成了灰时，就有力的表明这供物已蒙神悦纳了—诗二十3。
3 将灰倒在坛的东面，就是日出的一面，这隐指复活—利一16，约十一25，林后一9。
4 基督的死带进复活，在复活里灰成了为着神建造的宝贵材料—林前三9下，12上。
5 为着建造新耶路撒冷的宝贵材料，来自经过变化的灰；因此，灰至终要成为新耶路撒冷—罗十二1～2，林后三18，启二一18～21。
6 我们作燔祭的结果，将完成神新约的经纶。
叁 燔祭指明我们在今世有绝对为着神的心；我们不是为着任何别的事物，我们也没有别的兴趣—罗十二1：
一 人人都想作大人物，但你若要全时间服事主耶稣，就必须预备好作小人物，甚至成为灰—利六10，可九12。
二 凡献给神作燔祭的，必须放在焚烧的地方，不是什么荣耀或高超的地方；这样的一生，这样受苦、没有前途、没有保障的一生，结果是一堆灰—利六10，林前一28。
三 年轻人可以受最高的教育，但他们要晓得在这地上，我们基督徒至终不过是灰而已；这是我们将自己献给神作燔祭，并被焚烧的结果—利六10，林前一28。
职事信息摘录：
为着殿的恢复，我们需要恢复祭坛
在主的恢复里，需要有祭司职分和君王职分，然后就会恢复一些事。以斯拉三章告诉我们，第一件得着恢复的乃是祭坛。为着殿的恢复，我们需要恢复祭坛。没有祭坛，殿永远无法得着恢复。祭坛是向主献上一切的地方。这是恢复真实的奉献。
我们必须将我们一切所有、所是并所能作的，
都摆在坛上来满足神
按照以斯拉三章，他们在祭坛上只献燔祭，没有献别的祭物。他们没有献赎罪祭、赎愆祭、平安祭、或任何别的祭。他们只献燔祭。我们都知道，燔祭是为着神的满足。赎罪祭是为着我们的罪，赎愆祭是为着我们的过犯，平安祭是为着我们的平安，素祭是为着我们的满足，但燔祭是为着神的满足。恢复殿乃是为着神的满足。殿不是为使我们得赦免，不是为使我们与神有平安，不是为着我们的享受，乃是完全为着神的满足。所以，我们所献的必须是燔祭，而不是别的祭。换句话说，我们必须将我们一切所有、所是并所能作的，都摆在坛上来满足神。这是召会生活的起头。我们能过召会生活以前，必须先把一切放在坛上。年轻人必须献上他们的学位、他们的学业。我们都必须将一切所有、所是献在坛上，使神满足；否则，就不可能恢复神的殿。
在有些地方，我观察某些弟兄喜欢在召会生活中负责任，却仍然在世界里。他们并未将他们一切的所有和所是放在坛上。我们需要有一次奉献，将一切献在坛上，使地方召会得建造。
我们不该回到耶路撒冷，
而我们的生活仍维持像在巴比伦的那一套
许多召会真有负担得着当地的寻求者加进来，但至终他们的人数还是很少。我坦率的告诉你们，如果你们将一切—你们的所有、所能、所是—都献在祭坛上，主就会带进寻求者。问题是我们已经从巴比伦归回耶路撒冷，却在耶路撒冷仍为自己的利益保留一些东西。我们不肯为着祂的权益和祂的满足，将一切献在祭坛上。这就是为什么我们需要奉献。
以斯拉三章说，他们每日早晚献上燔祭，又说他们献常献的燔祭。祭坛上是一直有东西在焚烧的。惟有这种奉献，才能带进众召会的建造。
如果我们对主认真，我们就必须将一切献在坛上。否则，我们最好回去巴比伦。我们不该回到耶路撒冷，而我们的生活仍维持像在巴比伦的那一套。在耶路撒冷的生活必须绝对为着主的权益。在主恢复中的生活，必须绝对为着恢复众召会的建造。
有些召会已过的扩增很少。他们若对主认真，就会迫切祷告：“主，给我们扩增；不然我们就要死了！”我们必须叫自己或冷或热。若是要冷，就该冷到结冰；若是要热，就该火热到一个地步，人说我们发疯了。让人说我们太过。我们都必须为着地方召会疯狂、焚烧。我们若是如此焚烧，就会看见召会的扩增。我们不在意人怎么说我们，我们必须绝对为着主的恢复。
为着召会生活，第一件要恢复的就是祭坛
为着召会生活，第一件要恢复的就是祭坛。我们都需要恢复祭坛，且为此祷告说，“主，今天我们将一切所有、所是、并所能作的，都献在祭坛上，为着你的殿，你的召会。”这是我们所需要的。我们需要合一，我们需要祭司职分，我们需要君王职分，我们也需要祭坛。这样就能为着众召会建造的恢复，立定殿的根基。（李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第二章）
铜祭坛预表基督的十字架
铜祭坛预表基督的十字架。在这祭坛，一切消极的事物已为预表基督的祭物所对付。在十字架哪里，基督除去我们的罪，钉死旧人，废除撒但，审判属撒但的世界，并了结旧造和一切消极的事物。所以，在十字架哪里，我们一切的问题都得了解决；在十字架哪里，我们开始相信主耶稣。在十字架哪里，我们承认自己的罪；在十字架哪里，我们也蒙了赦免。这使我们有资格进入圣所，来到陈设饼桌子哪里接受粮食，来到灯台哪里接受光照，并来到金香坛哪里，经历基督作我们蒙神悦纳的香。（诗篇生命读经，第三十二篇）
十字架是神行政的中心
在神的经纶里，神给我们一个人位和一条道路。这一个人位乃是居首位并包罗万有的基督，这一条道路乃是十字架。基督是包罗万有者，祂对我们乃是一切。祂是神，是人，也是宇宙中一切正面事物的实际。神已经将这奇妙的人位赐给我们，作我们的救恩。这一个人位—基督，乃是宇宙的中心；这一条道路—十字架，乃是神行政的中心。神借着十字架管理万有，并借着十字架对付万有。因此，基督如何是宇宙的中心点，十字架也照样是神行政的中心。
从二章后半起，保罗开始给我们看见，十字架乃是神惟一的路。神的路不是禁欲主义，不是自表卑微、自我贬抑、或苦待己身。惟一的路乃是十字架的路。借着十字架，神对付了宇宙中一切反面的事物；不仅如此，神还借着十字架管理万有。因此，我们有一个人位和一条道路，也就是说，我们有基督和十字架。（歌罗西书生命读经，第二十六篇）
一切属灵的经历都在于十字架
属灵的经历，乃是经历神在基督里为我们所预备的一切。我们要经历这一切，就必须有分于基督；要有分于基督，又必须借着十字架。乃是十字架把基督带给我们，我们只能借着十字架得着基督，有分于基督。所以，我们只能借着十字架，经历神在基督里为我们所预备的一切，而有属灵的经历。因此，我们所有属灵的经历，都是借十字架而有的，都是在于十字架。这是圣经所启示，也是我们的经历所证实的。
惟有经过十字架，借着十字架，才能在基督里有分于祂里面的一切
旧约会幕里的一切都预表基督，表明神叫基督作我们的一切。(来九1〜14。)人怎样才能进入会幕，而有分于其中的一切，乃是表明人怎样才能进入基督里，有分于神在祂里面为我们所预备的一切。人要进入会幕，接触其中的一切，必须先经过祭坛。人必须在祭坛哪里解决罪和自己的一切问题，才得以进入会幕，有分于会幕里的一切。祭坛预表十字架，表明人必须经过十字架，先借着十字架解决罪和自己一切的问题，才能在基督里，有分于基督里的一切。惟有经过祭坛，才能进入会幕接触其中的一切。照样，惟有经过十字架，借着十字架，才能在基督里有分于祂里面的一切。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十九篇）
十字架解决我们的“己”
就我们人来说，十字架有两面的意义，一面是除掉我们的罪；一面是我们自愿把自己俸献给神，叫神得着我们这个人。第一面是经历血，就是蒙救赎；第二面是经历死，就是俸献；或者说，是我们自愿把我们这个人献给神。所以，十字架解决我们的“己”，解决我们这个人。乃是当人把自己献在祭坛上时，火才来烧光。从主工作那一面说，祂已经把我们解决了；但今天没有一个不是甘愿把自己摆在死地献给神的人，而能解决“己”的。人若不把自己交给神，就不能有十字架的经历。十字架的经历能在人身上显出来，必须那人甘愿把自己摆在死地，就是把自己献给神，也就是把自己交在神手中。
十字架是召会中一切的根据
人若是要到会幕里，接触那些对象，都必须先经过祭坛。这意思是，祭坛乃是里面一切东西的根据。这也预表，十字架是召会中一切的根据；换句话说，十字架是一切属灵经历的根据。没有一个人能不经过祭坛，而能到圣所和至圣所里，摸那些东西；也没有一个人能不经过十字架，而能摸着其他属灵的经历。十字架包括一切，就如祭坛包括一切一样。所以，十字架一面是赎罪，一面是俸献，还有一面就是包括一切。（李常受文集一九六八年第二册，地方召会的意义、实行、与当前的光景，第十三篇）
为了要有甜美和谐的一，我们都必须天天经过十字架
在召会生活中，我们可能有一，却没有和谐。为了要有甜美和谐的一，我们都必须天天经过十字架。不要争辩说，你是对的，别人是错的。你越这样争执，你就越少经历十字架。我再重复说，到达目的地的路，乃是经过十字架的交叉路口。不要逃避任何十字架。相反的，在你基督徒生活、家庭生活、和召会生活中，你要经过一切你所遇到的十字架。特别在婚姻生活和召会生活中，你需要天天，甚至时时经过十字架。保罗在以弗所四章劝勉我们，不要含怒到日落；这就是说，我们要借着经过十字架让怒气过去。如果我们有经过十字架的日常生活，我们在家庭生活和召会生活中，就能和谐一致。为着基督和十字架，赞美主！神已经将一个人位—包罗万有的基督，和一条道路—十字架，给了我们！（歌罗西书生命读经，第二十六篇）
祂作燔祭，乃是绝对为着过一种完全满足神的生活
燔祭表征基督，不重在赎罪，乃重在为神而活，使神得着满足。基督作赎罪祭，是为着赎人的罪；但祂作燔祭，乃是绝对为着过一种完全满足神的生活。在祂地上的生活中，主耶稣常常过一种满足神到极点的生活。在四福音，祂被陈明为绝对与神是一的一位。祂神圣的属性彰显于祂人性的美德，有时祂人性的美德又彰显于祂神圣的属性，并同着祂神圣的美德彰显出来。祂在地上末了的日子中，常面对邪恶、诡诈的反对者—经学家、法利赛人、撒都该人和希律党人，并受到他们的察验、查问，那时祂人性的美德借着祂神圣的属性得着彰显，有时祂神圣的属性又彰显于祂人性的美德。
在主耶稣的一生中，没有瑕疵、缺陷或不完全。祂是完全的，祂过的生活是完全的，且是绝对为着神的。祂完全够资格作燔祭。借着祂成为肉体，神为祂预备了身体作真正的燔祭（来十5～6），祂就实行了神的旨意（来十7～9），并顺从至死（腓二18）。在十字架上，祂一次永远的将自己的身体献上给神（来十10）。（利未记生命读经，第三篇）
燔祭不仅是一种献祭，乃是给神的食物
神需要食物，来饱足祂的饥饿
神需要食物，来饱足祂的饥饿。按照神的启示，燔祭不仅是一种献祭，乃是给神的食物。利未记三章十一节讲到燔祭说，“祭司要在坛上焚烧，是献给耶和华为食物的火祭。”这一节和利未记二十一章六节、八节、二十一节及二十二节，都指示我们，燔祭是神的食物。神的饥饿需要饱足，所以我们必须用燔祭供给祂一些食物。
各种的祭物，都是为着享受。不仅是为着我们的享受，也是为着神。那是一种互相的享受。神享受各种的祭物，我们也在享受它们。所有的祭物，都象征着基督不同的各方面。基督是这样的丰富，祂有许多方面。这位丰富的基督，成为神和我们双方面的享受。因此，利未记不是一本律法的书，乃是一本享受的书。
第一个祭是燔祭，乃是为着神的享受。只有一小部分是为着我们的，那就是祭牲的皮归给献燔祭的祭司。整个是为作神食物，仍有一小部分是为作我们的遮盖。燔祭不是给我们吃的，乃是给我们穿的。它是为着神的享受，也是我们的遮盖。基督作燔祭，我们没有权利来享受祂作食物，那是神的食物。但有一小部分，为我们的遮盖。我们越把基督献给神享受，我们就越在基督里受祂遮盖。基督越借着我们的奉献成为神的享受，基督就越成为我们的遮盖。结果，别人所看见的我们，全是基督。皮变成我们的遮盖，我们也就与燔祭合而为一了。
神倚赖我们把美地丰富的富余献上作祂的食物
关于燔祭，有八点我们必须注意。第一，神在会幕中，正等待着祂的食物。神不要买食物，祂也不自己生产食物。神是在会幕中等候祂的食物，如果没有人在美地上经营，也没有人在会幕中奉献美地丰富的富余，神就没法得到祂的食物。神是多么倚赖我们在美地的经营。神倚赖我们把美地丰富的富余献上作祂的食物。
我们必须了解，因为基督教不晓得如何把基督当美地来经营，神已经饥饿几个世纪了。他们简直不知道，无论何时聚在一起，必须把一些出于基督的带给神。他们懂得如何有一个基督教的礼拜仪式，但是他们不知道把基督丰富的富余，当作燔祭献给神。他们知道如何禁食，哀求神的怜悯。他们的祈祷，大致不外乎“神哪，怜悯我们，给我们一个大的复兴。”他们简直不懂得如何把基督的丰富当食物献给神。
但是赞美主，在最近这几年，祂把这件事向我们显明了。我们聚集不必再有那种禁食，哀号，哭泣，可怜的样子。我们带着天天经历的基督，快乐地来到一起。我们有这一位丰富基督的富余，因为我们时时以祂为美地来经营。我们为什么守晨更呢？是为经营基督。我们为什么呼喊主名呢？是为经营祂。为什么我们在祂话语中整天地吃喝呢？没有别的，就是为着经营祂。基督是我们的美地，我们整天地经营祂。这样，当我们在会幕中聚会的时候，我们就有一些出于基督的东西献给神。神实在饥饿，祂渴望着在聚会中得到一些食物。我们聚会在一起，不仅是为自己享受，也是给神摆出一桌筵席。（李常受文集一九七一年第二册，基督是实际，第三篇）
给耶和华怡爽的香气
燔祭牲经过宰杀、剥皮、切块并洗净以后，就放在祭坛上焚烧。“祭司要把这一切在祭坛上全都熏着献上，当作燔祭，就是献给耶和华为怡爽之香气的火祭。”（利一9下）。“怡爽的香气，”直译是安息或满足的香味；亦即一种献给神，使神怡爽的香味，借此得神喜悦。这词是专门术语，用以指烧祭牲时上升的馨香之气（S.R.Driver，窦威尔）。这节里“熏着”一词，指明燔祭牲不是很快的烧，乃是慢慢的烧。这样慢慢的烧，结果就有怡爽的香气，就是一种带来满足、平安与安息的香气。这样一种怡爽的香气对神乃是享受。
当我们将燔祭牲熏着献上给神时，一种使神悦纳的香气就上升到神哪里，使祂满足、安息。神既得着满足，就将祂甜美的悦纳赐给我们，这就是燔祭的意义。
燔祭乃指基督是绝对为着神的满足。要以甜美、平安与安息满足神的路，就是过一种绝对为着神的生活。我们既无法过这样的生活，就必须接受基督作我们的燔祭。我们需要按手在祂身上，指明我们渴望与祂联合，与祂是一，过祂在地上所过的生活。这样的生活包括被宰杀、被剥皮、被切割和洗涤。借着经过这一切过程，我们就会有一些东西献给神作燔祭，就是我们所经历的这位基督。（利未记生命读经，第四篇）
灰表征基督被减为无有
灰表征基督被减为无有（可九12）。（圣经恢复本，民十九9注1）
……整个燔祭都焚烧在祭坛上，作为给神的馨香之气。这很不容易解释。我们由经历中晓得，我们在基督的死里与祂联合的时候，就能领会自己已经成了一堆灰烬。然后自然而然地，我们就在复活里。在复活里，我们的分—基督—乃是一只公绵羊当作燔祭献给神，使神完全满足。（出埃及记生命读经，第一百三十七篇）
神悦纳这祭的标记—烧成灰
灰乃是神悦纳燔祭的标记。神悦纳燔祭，就将它烧成灰。诗篇二十篇三节论到这事说，“记念你的一切供献，悦纳你的燔祭。”这里“悦纳”一词，原文实意为“转成灰。”当我们的供物转成了灰时，就有力的表明这供物已蒙神悦纳了。
“悦纳”一词，原文不只可翻作“转成灰，”也可翻作“悦纳如同脂油，”“使之成为脂油，”以及“成为脂油。”神悦纳我们的燔祭，不仅是将供物转成灰，也是悦纳这供物如同脂油；对祂来说，脂油乃是甜美、可喜悦的。在我们眼中，供物已经烧成灰；但在神眼中，它乃是如同脂油那样讨祂喜悦，叫祂满足。
倒在祭坛的东边
灰不是要丢掉的，乃要倒在祭坛的东边（利一16，六10），这是放灰的地方。东边是日出之处。将灰倒在祭坛东边，实际上隐指复活。（利未记生命读经，第六篇）
这些灰要成为新耶路撒冷
我们所作的实际上并不寻常，但对世人来说算不得什么。他们看来，我们所作的不过是灰。然而，神对这些灰却很重视。至终，这些灰要成为新耶路撒冷。你曾领会过这些灰，就是燔祭的结果，会成为要来的新耶路撒冷吗？我是这样领会，也这样相信。我相信我会在哪里，并且我所作的，会成为那城的一部分。新耶路撒冷是我们的定命，也是我们的目的地。
燔祭的灰怎能成为新耶路撒冷？灰指明基督之死的结果，这死把我们带到尽头成为灰。但基督的死带进复活。在复活里，灰成为建造新耶路撒冷的宝贵材料—金、珍珠、宝石。这三种宝贵的材料都是来自灰的变化。当我们成了灰，我们就被带进三一神的变化里。
我们作燔祭的结果，将完成神新约的经纶
我们作燔祭的结果，将完成神新约的经纶。我们这些全时间的人所作的，不仅是传福音拯救罪人、建立地方召会、教导圣经、或帮助人在生命和真理上长大。我们所作的必须终结于基督身体的建造，这身体乃是要来之新耶路撒冷的小影。
燔祭指明我们有心在今世绝对为神而活
因着主的怜悯和恩典，我们的心和外邦人的心不同。我们知道，燔祭指明我们有心在今世绝对为神而活。我们不为其它的事，也没有其它的兴趣。即使我们鼓励年轻人接受最好的教育，教育却不是我们所爱的。年轻人可以受最高的教育，但他们要晓得在这地上，我们基督徒至终不过是灰而已。这是我们将自己献给神作燔祭，并被焚烧的结果。
我要对有心全时间服事主的年轻人说一句话。我必须告诉你们，困苦等着你们，你们在这地上没有前途；没有属地的东西可以给你们倚靠作保障，并为着你们为人的生活。你们可能觉得自己对神很有用，但至终你们会成为灰。人人都想作大人物，但你若要全时间服事主耶稣，就必须预备好作小人物，甚至成为灰。你愿意被焚烧吗？烧成灰不是一件可享受的事，乃是一件受苦的事。全时间者的定命乃是一生受苦。凡献给神作燔祭的，必须放在焚烧的地方，不是什么荣耀或高超的地方。这样的一生，这样受苦、没有前途、没有保障的一生，结果是一堆灰。（利未记生命读经，第二十三篇）