神的创造
第十一系列 撒但
第二篇 魔鬼撒但，神的仇敌（二）
读经：创一26，二2，传一2，约壹二15，启二10，十二9，九1，帖后三5
壹 神创造了一个团体人，不仅有祂的形像以彰显祂，也运用祂的管治权管理万有以代表祂；神给人管治权，目的是—【创一26注5】：
一 征服神的仇敌，那背叛神的撒但—创一26。
二 恢复被撒但所篡窃的地—26节。
三 以及运用神管理地的权柄，使神的国得以临到地上，神的旨意得以行在地上，神的荣耀得以显在地上（太六10、13下）。
贰 神安息了，因为祂完成了祂的工，并且满足了；神的荣耀得着彰显，因为人有了祂的形像；祂的权柄也即将施行，以征服祂的仇敌撒但；只要人彰显神并对付神的仇敌，神就得着满足而能安息—【创二2注1】。
叁 人是神以最高、最尊贵的定旨造的，就是要凭神的神圣生命和性情，彰显神的形像（创一26与注2）；但神的仇敌魔鬼撒但进来，将他自己作为罪，注入到神为着祂的定旨所造的人里面—创三1～6，【传一2注1】：
一 虚空，也可译作，气；全书同；传道书的内容是所罗门在堕落离开神（王上十一1～8），又回转归向神之后，对堕落人类在日光之下，在败坏世界中之人生的描绘（弗二12）；照本书看，人的历史从起初到现今，都是虚空；经过日光之下一切积极和消极的人生经历，所罗门深刻感觉，并且充满一种思想，就是在日光之下，堕落离开神的人生是虚空的虚空。
二 因着这堕落，人以及神所交托给人管理的一切受造之物，都被带进败坏的奴役之中，服在虚空之下（罗八20～21）；因此，在败坏世界里的人生，也成了虚空，成了捕风（传一14）。
三 著者完全领悟这事，就在他的描述里强调这事到极点；但他在这事上并没有完全失望，反而指教人一条脱离这虚空的路，就是回到神那里，以神作人的一切，人的救赎、生命、财富、享受、快乐和满足（传十二13），使人仍然可以为神所用，以成就神创造人时原初的定旨，而完成神永远的经纶。
肆 神造人在地上生活，是为了完成祂的定旨；但神的仇敌撒但为了霸占神所造的人，就借着人堕落的性情，在情欲、宴乐、追求，甚至对食衣住行等生活所需的放纵上，用宗教、文化、教育、工业、商业、娱乐等将人系统起来，在地上形成一个反对神的世界系统（见约十二31注1）—【约壹二15注2】：
一 “世界”原文用以指不同的事物，如下—约壹二15：
1 在马太福音二十五章三十四节，约翰福音十七章十五节，使徒行传十七章二十四节，以弗所书一章四节，启示录十三章八节，指物质的宇宙，乃是神所创造的一个系统。
2 在约翰福音一章二十九节，三章十六节，罗马书五章十二节，指堕落的人类被撒但所败坏、霸占，成为他邪恶世界系统的组成分子。
3 在彼前三章三节，指妆饰、妆饰品。
3 在约壹二章十五节，与在约翰福音十五章十九，十七章十四，雅各书四章四节一样，乃指一种秩序、一种固定的形式、一种有秩序的安排，因此是指（神的对头撒但所设立的）一种有秩序的系统，而不是指地。
二 这个属撒但的系统整个卧在那恶者里面（五19）；不爱这样的世界，乃是胜过那恶者的立场；稍微爱这样的世界，就给那恶者立场击败并霸占我们。
伍 “魔鬼”原文意控告者，毁谤者（十二9～10）；魔鬼，就是撒但，神的对头，在神面前控告我们，也在人面前毁谤我们—【启二10注1】。
陆 神的仇敌撒但，已经被主耶稣在十字架上审判了（约十二31，十六11）；接着，需要得胜的信徒来完成这审判，执行这判决—【启十二9注1】：
一 得胜的信徒和撒但争战，实际上就是执行主对撒但的审判—启十二9。
二 至终，借着他们的争战，撒但要从天上被摔下去—9节：
1 启示录九章一节这里的星是指撒但，他要从天上摔到地上—【启九1注1】。
2 天使被比喻作星（伯三八7，启十二4）；撒但是天使长，原是明亮之星（赛十四12）；他在路加福音十章十八节已经受了审判；这里以及启示录十二章九至十节，乃是那审判的执行。
柒 在积极一面，我们需要享受神的爱，使我们爱祂，为祂活着；在消极一面，我们需要有分于基督的忍耐，使我们像祂一样忍受苦难，抵挡神的仇敌撒但；爱神并忍受苦难，乃是基督徒生活中的优美特征—【帖后三5注5】。