神完整的救恩
第十三系列 神生机的救恩
圣别
第十一篇 性质上的主观圣别，救我们脱离世化的天性
读经：罗一7，来十10，林前一2，六11，太二三17、19，提前四3～5，罗十五16，弗五26，林前一30
壹 我们需要看见圣别的两面，我们得救后，首先经历地位上的圣别；但是我们罪人，因为里面的性质已经世界化了，所以不仅是在外面换个地位，还要在里面的性质上圣别—罗一7上，林前一2，罗十五16：
一 我们曾是堕落的罪人，属于世界和神以外的许多事物；然后，基督用祂的血救赎我们；祂救赎的血同时也圣别我们，分别我们，将我们分别归神，使我们在地位上圣别—一7上，来十10，林前一2：
1 我们人一堕落后，整个人就变作世界，我们便世界化了；所以我们得救之后，需要在性质上有主观的圣别，把我们从世化的天性里分别出来—30节，罗十五16，弗五26。
2 当我们信入基督时，就是当我们借著相信祂，被带进与祂生机的联结时，基督乃是那分别我们，使我们圣别归神的元素与范围—罗十五16，弗五26，林前一30。
3 圣别实际上就是神自己，而神又具体化身在基督里；所以，基督是我们的圣别—30节。
二 虽然圣别是地位上的事，包含从属世的地位分别到为着神的地位，但圣别也是性质上的事；这就是说，圣别不但是地位的改变，也是性质的改变—弗五26，林前六11：
1 借着性质上的圣别，信徒就从天然的性质被变化为属灵的性质—罗十五16，弗五26。
2 性质上的圣别来自我们里面的基督这永远的生命；基督有神圣的生命，并且祂是分授给我们的神圣生命—西三4，弗五26。
3 在这神圣生命里，有圣别的元素、素质；这圣别的素质在主观一面，也就是在性质一面，圣别我们；这圣别的素质变化我们，改变我们的性质和性情—林前六11，弗五26。
三 我们悔改、相信之后，我们在地位上被圣别，其目的是为着在性情上的圣别—来十10，林前一2，提前四3～5，罗十五16，弗五26，林前一30：
1 那灵继续不断的，一天天在性情上圣别我们；这个圣别乃是要变化我们的所是—罗十五16，弗五26。
2 地位上的圣别是客观的，是在我们外面；但性情上的圣别是主观的，是在我们里面；—罗十五16，弗五26，林前一30。
四 在性情上的圣别，是要把我们预备好，成为神适当的祭物或祭牲；这个圣别拯救我们脱离我们那已被世界元素所浸透的性情—罗十五16，弗五26：
1 圣别含示从世界分别出来，圣别也指明某样事物要被作成圣的，而非凡俗的—26节。
2 因此，我们都需要在性情上得圣别；我们的性质为罪所污秽，而我们的性情为世界所污秽；能拯救我们脱离世界污秽的惟一事物，乃是借着内住之灵在性情上的圣别—林前一30，弗五26。
贰 我们在性情上得以圣别，乃是借着我们的合作，我们的合作，乃是将自己全人献给义作奴仆，并将肢体一部分、一部分献给义作奴仆—罗六18、22、19下：
一 我们要被圣别，就必须是义的；神无法圣别不义的人，神只能圣别蒙救赎并得着称义的人；因此，我们若要在性情上被圣别，就必须将自己献给义作奴仆—18、19节下。
二 我们不仅需要将我们全人，还要将我们的每一肢体，都献给义作奴仆—19下，22节：
1 当我们将我们的肢体献给义作奴仆，我们就能胜过许多事—19下，22节。
2 许多圣徒胜不过去百货公司“逛橱窗”这件事，我们走过百货公司时，许多货品吸引我们，使我们将眼睛献给这些不义之物；为要得着圣别，我们需要祷告，说，“主，我将我的眼睛献给义作奴仆”；当我们将我们的眼睛献给义作奴仆，内住的灵就得胜，圣别我们的眼睛—22节，八2。
三 帖前五章十九节说，“不要销灭那灵”；因着那灵是与我们的灵调和，并且祂正从我们的灵开始进行祂圣别的工作，所以销灭那灵就是停止祂圣别的工作：
1 我们如果不销灭那灵，总是随从那灵，我们就无须在意胜过罪，或是从世界中分别出来—帖前五19，加五16、25。
2 我们必须学习不销灭、阻碍、或限制那灵的工作，让圣灵有自由的路，好作祂要作的工—帖前五19，加五16、25。
四 结果，神就能进来，在我们的性情上圣别我们；我们若将我们自己和我们的肢体献给义作奴仆，结果就在性情上得以圣别—弗五26，罗六19下。
叁 我们与主合作，把肢体献给义作奴仆后，这圣别的果子就使我们在我们的性质上分别为圣，归神占有；我们归给神的越多，就越觉得里面神的生命加多，也就越享受神的自己；所以我们在性质上圣别归神，结局就是永远的生命—19下，22节：
一 这里说，“就有圣别的果子，结局就是永远的生命”，乃指生命里的圣别；圣别带进生命的丰富，将我们带进神圣生命之丰富的享受里—22节与注2。
二 然后六章二十三节说，“神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永远的生命”；永远的生命这神的恩赐赐给我们，主要是要圣别我们，而圣别乃是使我们有分于这生命的丰富—23节注3。
三 罗马八章六节说，“心思置于灵，乃是生命平安”；心思置于灵，乃是生命，这主要是为着圣别，为着在生命里以神圣别的性情浸透我们：
1 罗马八章十节：“但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命”。
2 基督进到我们里面，就点活我们的灵，并使其成为生命；但基督住在我们里面，安家在我们里面，就点活我们的身体，并以生命浸透它—弗三16～17，五26。
3 我们让基督安家在我们里面，意思就是我们让祂将自己扩展到我们的心思、情感和意志里，祂就会将祂自己这生命甚至分赐给我们的身体；这时我们的身体就要被生命浸透，这主要是为着圣别—16～17节，罗八10、6、11。
四 罗马八章十三节继续说，“因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着”；我们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着，这主要的目的是为着圣别：
1 这是将基督的十字架，实际应用在我们身体一切的行为上；我们若这样作，必要活着，并且享受基督作生命；我们要进入基督这生命的丰富里—13节。
2 这生命要以神的一切所是浸透我们这人，并要以神的圣别性情弥漫我们，我们也要得着圣别—10、6、11、13节。
肆 这性质上的圣别目的是使神产生许多儿子；们需要在神圣的生命里得以圣别，使我们长大达到神圣儿子名分的成熟—六19下，八29：
一 保罗在罗马书里所写的，与实际和实行有关；神完成了大工，使我们得着祂的义；现今祂正在我们里面作工，使我们圣别，使祂圣别的性情完全作到我们这人里面；我们不但要有在外面客观的圣别，也要有在里面主观的圣别；至终，我们要被祂圣别的性情充满—10、6、11、13、29节。
二 圣别带进变化，我们需要从一种形状变化成另一种形状；然而，不但外面的形状必须改变，里面的本质、里面的素质也必须改变；这里面本质的改变需要圣别的过程—林后三18，弗五26。
三 赞美主，祂正作工在我们里面！我们已得称义，现今正被圣化；神正将祂的圣别作到我们里面，我们要在生命里得圣别—来十10，弗五26。
职事信息摘录：
我们人一堕落后，整个人就变作世界，我们便世界化了。而神的圣别是要对付世界，圣别也就是从世界中分别出来。所以神既是要我们在性质上圣别，就一定要对付我们天性里的世界化。没有一个人不爱世界，连小孩都不例外。人堕落后里面的性情是世界化的，一看见世界的东西就喜欢。所以我们得救之后，需要在性质上有主观的圣别，把我们从世化的天性里分别出来。要人不爱世界，就不仅是外面的行动，乃是人里面的天性要圣别，天性在里面圣别了，就自然不爱世界。这些点都要去教你们所服事的新人，慢慢的教，口把口的教，一点一点的教，让他们都能学会。
圣别的两面
地位上的圣别
我们得救后，首先经历地位上的圣别（罗一7上）。马太二十三章以金子作比喻（17），金子在地位上本是凡俗的，有的是放在店铺里卖，有的是放在家里存着，还有的是打成戒指，戴在手指上。有一天，它们都被摆到奉献箱里，就从凡俗的地方转移到圣别的地方，金子就在地位上圣别了。
性质上的圣别
但是我们罪人，因为里面的性质已经世界化了，所以不仅是在外面换个地位，还要在里面的性质上圣别。这圣别第一使我们脱离世化的天性，第二叫我们在圣灵里（罗十五16下）。在圣灵里就不容易与人争闹，反倒对人满了和平的光景。
我们的合作，乃是将自己全人献给义作奴仆（六18、22），并将肢体一部分、一部分献给义作奴仆（六19下）。好比我们这两片嘴唇常会和人吵架，但我将它献给义后，就是献上为着赞美，为着感谢，也就不再吵了。又好比我们的耳朵最喜欢听闲话，听人的短处，但现在再想听时，我们就宣告说，撒但，退去吧！因为我的耳朵已经献给义作奴仆，我不再听这些话了，我的耳朵要听神的话。这是我们性质上的圣别。（李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中的生命救恩，第三篇）
众信徒在祂里面被圣别
保罗在哥林多前书一章二节说到“在基督耶稣里被圣别”的人。在基督耶稣里被圣别，就是在基督的元素与范围里被圣别。当我们信入基督时，就是当我们借著相信祂，被带进与祂生机的联结时，基督乃是那分别我们，使我们圣别归神的元素与范围。
在基督里被圣别，意思是首先我们被放在基督里。基督是圣别的范围，一个属于圣别的范围。不仅基督是圣别的，基督自己就是圣别。圣别实际上就是神自己，而神又具体化身在基督里。所以，基督是我们的圣别。因为神将我们放在这位基督里（30），我们就被放在圣别的范围里。既然我们是在基督这圣别的范围里，我们就被圣别。不仅如此，被圣别就是成为圣别，所以在基督耶稣里被圣别，就是在祂里面成为圣别。
基督这位圣别人者，在地位和性质这两面圣别我们。前者是客观的，后者是主观的。基督借自己的血（来十三12），已在地位一面圣别了我们。我们曾是堕落的罪人，属于世界和神以外的许多事物。然后，基督用祂的血救赎我们；祂救赎的血同时也圣别我们，分别我们，将我们分别归神，使我们在地位上圣别。因此，现今我们属于神。换句话说，我们的地位原来是属世的，一点都不是为着神的；但我们借着基督救赎的血分别出来归给神时，我们的地位改变了，结果我们就成为圣别。基督借着祂救赎的血圣别了我们，将我们分别归神，以完成祂的定旨。这是基督圣别我们客观的一面。
虽然圣别是地位上的事，包含从属世的地位分别到为着神的地位，但圣别也是性质上的事（林前六11）。这就是说，圣别不但是地位的改变，也是性质的改变。借着性质上的圣别，信徒就从天然的性质被变化为属灵的性质。虽然基督的血能在地位上将我们分别归神，但就着内里生命说，不能在我们里面成就什么。因此，基督的血只能在地位上，而不能在性质上圣别我们。性质上的圣别来自我们里面的基督这永远的生命。基督有神圣的生命，并且祂是分授给我们的神圣生命。在这神圣生命里，有圣别的元素、素质。这圣别的素质在主观一面，也就是在性质一面，圣别我们；这圣别的素质变化我们，改变我们的性质和性情。这个过程不是我们地位上的圣别，乃是我们性质上的圣别—变化我们内里所是的圣别。我们若看见这事，就会领悟，我们必须在地位上和性质上，都经历基督作那圣别人者。（新约总论，第三百零六篇）
在地位上被圣别，其目的是为着在性情上的圣别
我们也借着内住之灵在性情上的圣别，得以在基督的神圣生命里得救。在新约里，圣别有两面：地位的圣别和性情的圣别。地位的圣别也有两面：我们得救前和我们得救后。在我们相信之前，圣灵来到我们这里，圣别我们，在我们悔改前，就将我们从罪和世界里分别出来（彼前一2）。我们的悔改是来自那灵在我们悔改前，在地位上的圣别。然后，我们悔改、相信之后，我们在地位上被圣别（来十10，林前一2，参太二三17、19，提前四3～5），其目的是为着在性情上的圣别。然后那灵继续不断的，一天天在性情上圣别我们。这个圣别乃是要变化我们的所是。地位上的圣别是客观的，是在我们外面。但性情上的圣别是主观的，是在我们里面（罗十五16，弗五26，林前一30）。
按照罗马十五章十六节，保罗作为神福音勤奋的祭司，将在圣灵里得以圣别的万民献给神。保罗只将那些已经圣别，完全分别归神的人献给神；他不将任何凡俗的事物献给神。他所献上的，必须是完全分别归神的事物，就是不仅在地位上圣别，也在性情上圣别的事物。献上万民分为三步：第一，传福音的人将新得救的人当作属灵的祭物献给神（十五16，彼前二5）。新蒙恩的人长大，开始明白作为在基督里的信徒是什么，他们就被鼓励将自己当作活祭献给神（罗十二1）。这是献上的第二步。然后，当信徒继续长大以致成熟，那些在信徒身上劳苦的人，就将他们在基督里成熟的献上（西一28）。
在性情上的圣别，是要把我们预备好，成为神适当的祭物或祭牲
在性情上的圣别，是要把我们预备好，成为神适当的祭物或祭牲。这个圣别拯救我们脱离我们那已被世界元素所浸透的性情。我们爱世界，因为我们的性情已被世界的元素所浸透。在这地上没有一个人不爱世界，每一个人都爱世界。这世界一切新式的东西都很容易销售，因为世界的东西切合人里面被世界元素浸透的内里性情。
因此，我们得救后，需要被圣别。圣别含示从世界分别出来，圣别也指明某样事物要被作成圣的，而非凡俗的。神是圣的，祂与世界无分无关；祂完全从世界分别出来。但是我们很凡俗、很属世，所以我们需要被圣别。我们需要被圣别，不仅是在我们的行为和外面的生活上，也在我们里面的性情上。我们需要外面、地位的圣别，因为我们外面的生活完全是属世的。我们也需要性情上的圣别，因为我们的性情已经被世界的元素所浸透。甚至一个小男孩或小女孩也知道如何拣选属世的东西。这是因为他们从出生时起，世界就已经浸透他们的性情。
罪是在我们的性质里，而世界的元素是在我们的性情里。因这缘故，所有的人都爱世界，想要按照世界现今的时尚，成为时髦的。这是因为我们从出生时起，世界就浸透了我们的性情。因此，我们都需要在性情上得圣别。我们的性质为罪所污秽，而我们的性情为世界所污秽。能拯救我们脱离世界污秽的惟一事物，乃是借着内住之灵在性情上的圣别。（李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中所启示在基督的生命里得救，第一章）
借着我们的合作，将自己献给义作奴仆
内住之灵在性情上的这个圣别，是借着我们的合作，将自己献给义作奴仆而有的（罗六18）。我们要被圣别，就必须是义的。神无法圣别不义的人，神只能圣别蒙救赎并得着称义的人。因此，首先我们必须蒙救赎并得着称义，好成为义的；然后我们就能被圣别。圣别是基于义。因此，我们若要在性情上被圣别，就必须将自己献给义作奴仆。
当我们将我们的肢体献给义作奴仆，我们就能胜过许多事
我们在性情上得以圣别，乃是借着我们的合作，将肢体献给义作奴仆（19下）。我们要赌博，必须先将我们的肢体，就是我们的手，献给赌博。但我们若将我们的手献给义作奴仆，我们就不能赌，因为赌不是义的。我们不仅需要将我们全人，还要将我们的每一肢体，都献给义作奴仆。
当我们将我们的肢体献给义作奴仆，我们就能胜过许多事。许多圣徒胜不过去百货公司“逛橱窗”这件事。在银行里没有多余的钱，通常会拯救一些人不去逛街。但是他们在银行里的钱虽然很少，却还是要去逛橱窗。表面上，逛橱窗不是不义；但是因着百货公司里面的许多东西是有罪的和属世的，逛橱窗事实上就不是义的。我们走过百货公司时，许多货品吸引我们，使我们将眼睛献给这些不义之物。为要得着圣别，我们需要祷告，说，“主，我将我的眼睛献给义作奴仆。”当我们将我们的眼睛献给义作奴仆，内住的灵就得胜，圣别我们的眼睛。在罗马六章，保罗非常仔细。他不仅告诉我们，将我们全人献给义，并且也告诉我们，将我们身上的每一肢体都献给义。我们需要将我们的全人，我们的全身体，和我们身上的每一肢体，不仅献给神这神圣的人位，也献给义。当我们将我们的肢体献给义，我们就是义的。结果，神就能进来，在我们的性情上圣别我们。我们若将我们自己和我们的肢体献给义作奴仆，结果就在性情上得以圣别（22）。
我们必须将我们自己和我们的肢体献给义作奴仆。这义就是基督自己。将我们自己和我们的肢体献给义，意思就是将我们自己和我们的肢体献给作为义的基督。在罗马书里，恩典（五17、21）、义（17、21，六16、18～20）、和圣别，都是基督。将自己献给义，就是将自己献给包罗万有的基督。祂是我们的义，祂也是我们得以圣别的根基、基础。没有基督在生命上作根基，我们就不能在性情上得着圣别。（李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中所启示在基督的生命里得救，第一章）
不销灭那圣别人的灵
帖前五章十九节说，“不要销灭那灵。”因着那灵是与我们的灵调和，并且祂正从我们的灵开始进行祂圣别的工作，所以销灭那灵就是停止祂圣别的工作。我们如果不销灭那灵，总是随从那灵，我们就无须在意胜过罪，或是从世界中分别出来。我们不需要自己去作圣别的工作，这是圣灵的工作。然而，我们必须注意不要阻碍祂的工作。我们必须学习不销灭、阻碍、或限制那灵的工作，让圣灵有自由的路，好作祂要作的工。当我们与这圣别人的灵合作，不销灭祂时，日复一日，每时每刻，我们就会自然而然的从各样罪中得释放，并从世界以及神以外的一切事物中被分别出来；我们也会自然的被神圣的元素所浸透，被变化成为神圣的形像。如此，我们会被预备好，在主回来的时候得着荣耀。
我们不需要试着胜过许多事物。我们惟一该注意的就是不销灭那灵。我们应当一直受提醒，不要销灭那灵。你要去购物么？不要销灭那灵。你正要和别人谈话么？不要销灭那灵。你快要发脾气或是要作错事了么？不要销灭那灵。有人可能会问：“为什么我不应该去看电影？”我们可以简单回答：“不要销灭那灵。”我们若单单留意不销灭那灵，那灵就会顾到我们的圣别。我们不可销灭的那灵乃是圣别人的灵，就是将神带进马利亚腹中而在那里成为肉体的圣灵。今天，这同一位圣灵正将神一再带进我们里面，好成就祂圣别的工作，就是用神圣的元素将我们浸透，把我们变化成为祂神圣的样子，并预备我们为着祂的回来。
主回来的时候，圣别的工作将会得着完满、彻底的完成，使祂能在我们这些圣徒身上得荣耀。今天我们是圣徒，但我们还未被显明为圣徒，因为圣别的过程在我们身上还未完成。我们都在被圣别的过程中。在主耶稣回来的时候，我们就要彻底、完满、全然、完全得着圣别。那时，我们就要因着主耶稣基督在我们身上得荣耀而显明为圣徒。我们的全然圣别，就是帖撒罗尼迦前后书中所启示圣灵的工作。我们里面不仅有圣别，更有这圣别的工作，就是成圣。我们乃是借着圣灵这圣别的工作，日复一日留在完全得救的过程中。（李常受文集一九六六年第二册，书信中神的灵同人的灵，第九章）
性质上主观圣别的果子
我们与主合作，把肢体献给义作奴仆后，这圣别的果子就使我们在我们的性质上分别为圣，归神占有。我们的嘴唇归神占有，我们的耳朵也归神占有……我们归给神的越多，就越觉得里面神的生命加多，也就越享受神的自己。所以我们在性质上圣别归神，结局就是永远的生命（六22下）。（李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中的生命救恩，第三篇）
就有圣别的果子，结局就是永远的生命
我们读罗马书六章二十二节：“但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有圣别的果子，结局就是永远的生命。”这里不是说，“就有称义的果子，结局就是天堂。”这里说，“就有圣别的果子，结局就是永远的生命，”乃指生命里的圣别。圣别带进生命的丰富，将我们带进神圣生命之丰富的享受里。
永远的生命这神的恩赐赐给我们，主要是要圣别我们
然后六章二十三节说，“神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永远的生命。”永远的生命这神的恩赐赐给我们，主要是要圣别我们，而圣别乃是使我们有分于这生命的丰富。
现在我们往前到第八章。虽然我们已相当熟悉罗马八章里关于生命的经节，但我有负担使这些经文深深印在你们里面，使你们永不忘记。罗马八章二节宣告：“因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”生命之灵的律释放了我们，不是为著称义，主要的乃是使我们圣别。
心思置于灵，为着在生命里以神圣别的性情浸透我们
罗马八章六节说，“心思置于灵，乃是生命平安。”心思置于灵，乃是生命，这主要是为着圣别，为着在生命里以神圣别的性情浸透我们。
请注意罗马八章十节：“但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。”我们需要留意“固然”和“却”：基督若在我们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。基督进到我们里面，我们的身体因罪仍是死的。但是，因为我们得着神的义，我们的灵就是生命。本节不代表我们属灵生命上的长进；实际上这是我们属灵生命的开始。这节说到我们得称义，基督进到我们里面的时候。我们得称义的时候，就得着神的义，并且基督进到我们里面。虽然我们的身体因罪仍是死的，我们的灵因神的义却成为生命。在八章十一节，我们看见非常有意义的“然而”：“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。”祂一旦进到我们里面，就需要居住、安家在我们里面。我们若让祂这样作，祂就必赐生命给我们必死的身体。我们死了的身体要借着内住的灵活过来。
八章十节说基督在我们里面，指我们属灵经历的第一阶段。八章十一节说到那住在我们里面的灵，指进一步的阶段。基督进到我们里面，就点活我们的灵，并使其成为生命。但基督住在我们里面，安家在我们里面，就点活我们的身体，并以生命浸透它。要记得，八章十节指基督进到我们里面这起初的阶段。起初的阶段是基督进到我们里面，我们的灵是生命，但我们的身体仍是死的。然而，倘若从那时起，我们让基督安家在我们里面，意思就是我们让祂将自己扩展到我们的心思、情感和意志里，祂就会将祂自己这生命甚至分赐给我们的身体。这时我们的身体就要被生命浸透，这主要是为着圣别。
靠着那灵治死身体的行为，使我们彻底并完全被基督弥漫
罗马八章十三节继续说，“因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。”我们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着，这主要的目的是为着圣别，使我们彻底并完全被基督弥漫。十一节说，那灵若安家在我们里面，祂就要分赐生命给我们必死的身体。十三节说，我们若治死身体一切的行为，必要活着。这意思就是：需要我们的合作。在里面，我们需要让基督这赐生命的灵安家在我们心里，使祂将生命分赐到我们的身体里。在外面，我们需要治死身体一切的行为，使我们活着。这是将基督的十字架，实际应用在我们身体一切的行为上。我们若这样作，必要活着，并且享受基督作生命。我们要进入基督这生命的丰富里。然后这生命要以神的一切所是浸透我们这人，并要以神的圣别性情弥漫我们，我们也要得着圣别。保罗在十五章十六节甚至说，“叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。”外邦人，包括许多从前拜偶像的人和同性恋者，要在性质上凭神的性情而得以圣别。这是生命里的圣别。如我们所看见的，圣别与生命二词，在关于圣别的这段用了好几次。我们都必须看见二者之间的关系。
神在圣别上的目的
目的是使神产生许多儿子
这性质上的圣别，目的何在？目的是使神产生许多儿子（罗八29）。约翰一章十二节告诉我们，我们已成为神的儿女，我们已生为神的儿女。然而，让我问你一个问题：你信你实际上看起来像神的儿子吗？你看起来像谁的儿子？虽然有些基督徒要在道理上与我争辩，但我宁愿问他们是怎样的人？不错，所有的真基督徒都已生为神的儿女，但他们需要长大以至于圣别，使他们看起来像神的儿子。许多真基督徒重生成为神的儿女以后，继续过属世的生活。他们需要在神圣的生命里得以圣别，使他们长大达到神圣儿子名分的成熟。
我们需要生命里主观的圣别
主已将我们带进祂的恢复里，祂的恢复是为着实际和实行。愿我们仰望主的怜悯，使祂拯救我们脱离虚空的知识。我们所需要的是实际和实行。保罗在罗马书里所写的，与实际和实行有关。神完成了大工，使我们得着祂的义。现今祂正在我们里面作工，使我们圣别，使祂圣别的性情完全作到我们这人里面。我们不但要有在外面客观的圣别，也要有在里面主观的圣别。至终，我们要被祂圣别的性情充满。
在这些信息中，我无意仅仅给人罗马书的另一种解经。今天主在我们中间所作的，是要开启我们的眼睛，使我们看见我们需要祂圣别的工作。我们需要祂圣别人的生命。我们需要祂永远的生命，将祂圣别的所是作到我们的性情里，使我们真正、实际的作祂的儿子，不是在言语上，乃是在实际上。虽然我们生为神的儿女，但我们不像神的儿子。因此，我们需要生命里主观的圣别。（罗马书生命读经，第十七篇）