全时间服事者该有的进取
第二系列 主恢复中独一的工作
独一的工作
第二篇 人在神的行动里行动以及神在人的行动里行动
读经：约一1、14，徒二41，珥一4，但二31～35，提前三15～16，徒一8、14，弗三16～21，四4～6、15～16
壹 新约是神行动的记载，给我们看见神的行动绝不能与人分开；神的行动是在人里面，并借着人—太一21～23，约一1、14，徒二41：（约伯记生命读经，第二十四篇）
一 在四福音里，神是在一个人里行动，但在使徒行传，人却是在神的行动里行动；神与人一同行动—约一1、14，徒二41。（约伯记生命读经，第二十四篇）
二 我们基督徒之所以是个奥秘，乃是因为我们在神的行动里行动，神也在我们的行动里行动；神和我们，我们和神，一同行动—四13、16，五38～39：（约伯记生命读经，第二十四篇）
1 我们不仅与那灵合一，我们与那灵就是一。（约伯记生命读经，第二十四篇）
2 我们不该离开包罗万有的灵而有任何行动；祂行动的时候，我们就行动；我们行动的时候，祂就行动。（约伯记生命读经，第二十四篇）
3 身为基督徒，我们不是单独行动的人；相反的，我们是在另一位的行动里行动，另一位也在我们的行动里行动；这种生活就是召会的构成；这种生活保守基督的身体在活的光景里。（约伯记生命读经，第二十四篇）
贰 这个宇宙中有两个历史：人的历史（属人的历史）和神的历史（神圣的历史）；前者如同外壳，后者如同外壳里面的核仁─珥一4，二28～29，三11～21，约一14，林前十五45，罗十二4～5，启十九7：（2012年夏训，第五篇；约珥书生命读经，第六篇，第四段*）
一 人的历史，世界的历史，物质的人类历史，是外在的—珥一4，但二31～33。（2001年感恩节特会，第三篇；约珥书生命读经，第六篇，第十八段*）
二 神圣的历史，就是神同着人并在人里的历史，是内里的；这个历史是在人性里之三一神的奥秘─提前三15～16。（2001年感恩节特会，第三篇；约珥书生命读经，第六篇，第十八段*）
三 我们若活在召会中，就是活在神圣的历史里；在召会生活中，神的历史就是我们的历史；现在这两方─神和我们，有同一个历史，就是神圣的历史─15～16节。（2012年夏训，第五篇；约珥书生命读经，第六篇，第二十段*）
四 在人类历史里的神圣历史，乃是基督“从太初而出”（弥五2），通过时间的桥梁，进到将来的永远（诗九十2），使祂能将自己分赐到祂所拣选的人里，作万国所羡慕的（该二7），为着祂团体的显现和祂完满的得荣。（2009年国际华语特会，第五篇***）
五 神圣的历史开始于永远的神和祂的经纶，继续于基督的成为肉体、人性生活、钉十字架与复活─约一14，来二14，林前十五45下。（2001年感恩节特会，第三篇***）
六 作为基督显现的扩大，召会是外在人类历史里神圣历史的一部分─提前三15～16。（2001年感恩节特会，第三篇；约珥书生命读经，第六篇，第十四段*）
七 基督再来时，有两个人物─敌基督（外在人类历史里的人物），以及基督（内在、神圣历史里的人物）将要相会─帖后二2～8：（2001年感恩节特会，第三篇；约珥书生命读经，第六篇，第十六段*）
1 基督要再来，带着祂的得胜者作祂的军队，从天降临（珥三11），为要击败敌基督和他的军队─启十九11～21。（2001年感恩节特会，第三篇；约珥书生命读经，第六篇，第十六段*）
2 神圣历史里的人物击败人类历史里的人物之后，千年国就要来临，这国度要终极完成于新耶路撒冷，就是神圣历史终极完成的一步─启二十4、6，二一10。（2001年感恩节特会，第三篇；约珥书生命读经，第六篇，第十六段*）
叁 我们要清楚看见这两个历史─物质的人类历史，主要是由四种蝗虫（珥一4），就是但以理二章中大人像的四部分所代表；和奥秘的神圣历史，主要是由砸人的大石头（基督同祂的得胜者）的历史所代表，这石头要砸碎大人像，就是人类政权的总和，并要成为神永远的国，充满全地，直到永远─31～45节：（2012年夏训，第五篇***）
一 团体的基督，就是基督同着祂得胜的新妇，将成为一块石头而来，砸碎人类政权的集大成，带进神的国─34～35节，珥三11，启十九11～21，参创一26。（2012年夏训，第五篇；圣经恢复本，但二35注2 *）
二 但以理二章说到基督作一块非人手所凿的石头而来，启示录十九章却说到基督带着祂的新妇作祂的军队而来。（2012年夏训，第五篇；但以理书生命读经，第十二篇，第十三段*）
三 在以弗所五章和六章里，我们看见召会是新妇和战士；在启示录十九章里，也有召会的这两方面─弗五25～27，六10～20。（2012年夏训，第五篇；以弗所书生命读经，第九十七篇，第十段*）
四 我们要在神圣的历史里成为新妇，就需要神美化的话；我们要在神圣的历史里成为战士，就需要神击杀的话─弗五26，六17～18，参提后三16。（2012年夏训，第五篇***）
肆 在神圣的历史中有一个新造─新人同着新心、新灵、新生命、新性情、新历史和新的终结─诗歌十一首，结三六26，林后三16，太五8，多三5，弗五26，六17～18：（2012年夏训，第五篇；约珥书生命读经，第六篇，第二十一段*）
一 神圣的历史，神在人里的历史，是从基督的成肉体到祂的升天，成为赐生命的灵，然后继续于祂住在我们里面，借着神生机的救恩，就是重生、圣别、更新、变化、模成并荣化，使我们成为基督荣耀的新妇─罗五10，弗五27，启十九7～9。（2012年夏训，第五篇***）
二 这要在基督作为那灵，就是经过过程并终极完成的三一神，与召会作为新妇，就是经过过程并变化过的三部分人，成为婚配时达到顶峰─7～9节，二二17上。（2012年夏训，第五篇；李常受文集一九九三年第二册，那灵同我们的灵，第五篇，第四十段**）
三 我们都在人类的历史里出生，却在神圣的历史里重生─罗五10，弗五27。（2012年夏训，第五篇；约珥书生命读经，第六篇，第二十段）
伍 我们需要持续在人类历史中活在神圣历史里，为着扩展并建造召会，作基督团体的显现─徒一8、14，二14上，四10～20、31～32，五20、38～39，十三1～4，二六16～19，二八31：（2009年国际华语特会，标语***）
一 使徒行传启示一班人作为行动的神，在人类历史中活在神圣历史里，他们在生命、性情、彰显和功用上（但不在神格上）成为神，为着扩展并建造召会，作基督团体的显现─ 一8、14，二14上，四10～20、31～32，五20、38～39，十三1～4。（2009年国际华语特会，第五篇***）
二 使徒行传启示一班人，借着呼求主的名，活在神圣的历史里，他们为主的名受苦，并在主的名，就是在耶稣的名里说话─四29～31，五41～42，九13～16：（2009年国际华语特会，第五篇***）
1 当我们活在神圣的历史里，我们就在人类历史里为主的名受苦；为着人所羞辱、神所宝贵之耶稣的名受辱，乃是真正的尊贵─四18～20、29～31，五41～42，九13～16，林后六4，十一23，西一24～25。（2009年国际华语特会，第五篇；新约总论，第一百七十二篇，第三十六段**）
2 我们借着“在耶稣的名里放胆”讲说，实现在人类历史里的神圣历史；这名乃是主在祂身位和工作上，一切所是之总和的表明─徒九27，腓二9～11，帖前二2。（2009年国际华语特会，第五篇；腓立比书生命读经，第十一篇，第二十七段**）
三 使徒行传启示一班人，借着作为一个身体而生活、行动并活动，活在神圣的历史里；他们作每一件事，都是在身体里、借着身体并为着身体─徒一14，二14上、42，九4～5，二八13～15。（2009年国际华语特会，第五篇；李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第一部分，第八章，第三十二段**）
四 使徒行传启示一班人，借着弃绝己并凭另一个生命，就是基督这神圣的生命活着，而活在神圣的历史里；基督这团体的生活，乃是基督身体的实际─罗八16，提后四22，林前六17。（2009年国际华语特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第四章，第二十四段**）
五 使徒行传启示一班人，借着坚定持续的祷告并尽话语的职事，活在神圣的历史里；这就是活在使徒的职事里，与作我们大祭司之基督天上的职事配合─来七25，八1～2。（2009年国际华语特会，第五篇***）
陆 神在祂恢复里完成祂经纶的终极行动，乃是要将祂自己─父、子、灵─作到我们里面，成为我们的生命，使我们可以将祂活出来，并作祂的身体，就是召会，而彰显祂─弗三16～21，四4～6、15～16：（2001年感恩节特会，第三篇；李常受文集一九八一年第一册，世界局势与神的行动，第五章，第十段*）
一 世界局势中事情的状态乃是为着一件事─主的恢复—但二34～35。（2001年感恩节特会，第三篇；李常受文集一九八一年第一册，世界局势与神的行动，第六章，第五十一段**）
二 今天所恢复的乃是神的经纶，其中心点是神中心的工作─将祂自己在基督里作到祂所拣选并救赎的人里面，使祂自己与他们成为一，作祂的彰显─弗三16～17上，四4～6：（2001年感恩节特会，第三篇；撒母耳记生命读经，第三十篇，第七段*）
1 神的经纶是要使基督成为一切，使基督成为中心和普及，以产生神的扩增，神的扩大，就是召会；神的扩增、扩大，就是神的丰满，作祂的彰显─西一18，二19，三10～11，弗三19。（2001年感恩节特会，第三篇；耶利米书生命读经，第二篇，第九段*）
2 神的经纶是要把祂自己作到人里面，与人成为一，作人的生命、生命的供应和一切，并得着人作祂的彰显；所以，神在祂经纶里的心意，就是要得着一个由神和人组成的团体实体，作祂永远的彰显─四4～6。（2001年感恩节特会，第三篇；约珥书生命读经，第六篇，第八段*）
3 按照神的经纶，祂要管治世界，产生一个局势，使以色列作祂的选民，得着召会作祂奥秘的子民，并得着列国作神永远国度里的百姓；我们若看见这个，就知道我们在那里，我们人生的意义何在─提后一9，罗八28～30。（2001年感恩节特会，第三篇；但以理书生命读经，第九篇，第七十二段*）
4 我们需要对神的经纶有清楚的异象，并受这异象的支配、管制、指引、保守和保护：（2001年感恩节特会，第三篇；哥林多前书生命读经，第十五篇，第三十五段*）
a 我们是否稳固在主的恢复里，是否受保护不致分裂，乃在于我们所看见的异象─箴二九18上。（2001年感恩节特会，第三篇；哥林多前书生命读经，第六篇，第二十二段*）
b 今天在主的恢复里，我们必须在神经纶的异象上是刚强而不摇动的─徒二六19。（2001年感恩节特会，第三篇；哥林多前书生命读经，第十五篇，第三十五段*）
三 神终极的行动乃是要使基督，就是神的奥秘，进到我们里面作我们的生命，使我们成为祂的活肢体，并形成祂的身体，就是那在万有中充满万有者的丰满─西二2，一27，三4，二19，弗一22～23：（2001年感恩节特会，第三篇；李常受文集一九八一年第一册，世界局势与神的行动，第五章，第二十八段*）
1 凡是活基督，活在灵里的人，在团体一面乃是基督实际的身体；他们实际上也是一个新人，就是新造，过彰显三一神的新生活─弗四16、24。（2001年感恩节特会，第三篇；李常受文集一九八一年第一册，世界局势与神的行动，第七章，第三十九段*）
2 至终，身体生活要达到罗马十二章的实际，这要预备好新妇，为着主的再来─启十九7。（2001年感恩节特会，第三篇；李常受文集一九八一年第一册，世界局势与神的行动，第三章，第二十九段*）
3 “要对神终极的行动有负担。然后你会看见神与你是一，你的生活不会有问题。”（世界局势与神的行动，四六页。）（2020年国殇节特会，第三篇）
4 “起来为着主的恢复站住。这是终极的时代，祂要完成祂的定旨，把祂带回来。”（六六页。）（2001年感恩节特会，第三篇）