全时间服事者该有的进取
第一系列蒙怜悯早预备得荣耀的器皿
意义第二篇—全时间训练的需要
读经： 出二四18，二五40，三四28，徒九2，民一45，多二11～12，徒十九9～10，提前四8，启十九14，帖前五17
壹 神渴望训练祂的子民；照着旧约，神从起初就有意训练并管教祂的子民—出二四18，二五40，三四28：
一 神来到西乃与以色列人相会，并停留在何烈；神停留在那里一百二十天，不是小事；神在这地上对祂团体子民所作的第一件事，就是办训练—28节，二五40。
二 神在那里训练祂的子民；神给他们功课，然后给他们图样；神为他们计划，要作一样工作，好为祂有所建造—40节，太十六18。
三 以色列人在西乃山领受了图样，要在这地上建造神的居所；他们至终为神建造了一个家，成为神与祂团体的以色列相会的地方；这需要许多的训练—出二五8～9，四十34。
贰 主在地上的行动，目的是要建立他的国；要建立国度就需要争战；我们受训以后，就成为争战者，为着神的国争战的战士—徒九2，民一45，多二11～12：
一 我们实行训练这件事，乃是跟随使徒保罗所作的，跟随他的脚踪—徒十九9～10，二八30～31。
二 主的恢复中需要有训练—多二11～12，徒九2：
1 需要有训练，好兴起一班圣徒，走神为着召会所命定的路。
2 受训练使我们的基督徒生活大有改变；受训练使我们在主的手中更为有用。
三 召会是军队，受训练为国度争战—民一45，启十九14。
四 释放真理，使召会得以繁殖并扩增—徒二42，六7。
五 我们有负担用主的话，训练一些寻求主的年轻圣徒；盼望许多年轻的大学毕业生，能花一、两年时间学习主的事，就是在主的话和生命的功课上有所学习—七22，弗四12。
六 借着这样的训练，有些人会被试验出来，被印证为一生全时间服事主的人—诗二七4，彼前一7。
七 全时间训练，并非全然要训练人终身传道；乃是要人人接受训练，然后受主引导，或者继续全时间，或者去带职业，这也完全是生机、自由的—出二一5，罗八14。
叁 事奉主必须无止境的进修—徒十九9～10，提前四8，启十九14：
一 适应环境为主作工需要本能，作主工，勤学勿怠惰—提前六11，罗十四19，提后二22，腓四11～13，罗十二11。
二 灵、魂、体三部分都要受训练—提前四8，可十二30。
三 学习作抓住时间的人，操练临机应变，把握时间—可十四8，约十二7。
四 惟一的路乃是自愿奉献，积极追求学习—民六2，罗十二1：
1 要有积极进取的态度—提后四2、5。
2 要从头把性格改掉—提前六11，提后二22，彼前一14～15，弗四28。
肆 全时间训练的介绍—林后十三19，提前二4：
一 我们在这个训练里的目的是要用神圣的真理建造圣徒，就是以神圣的方式，用圣经的认识来建造他们—4节，三16。
二 我们也用神圣的生命，神的生命，就是在祂的神圣三一里经过过程的神自己来建造他们—约三30，罗八11。
三 我们第三个目的是要带进受训学员认识召会并实行召会生活—弗一23，提前四15。
伍 为全时间训练祷告；在这个祷告里，盼望我们注意四点—帖前五17，弗一3：
一 为着训练感谢主—帖前五18、20：
1 要向主感谢，感谢祂带我们平安顺利的过来，感谢祂在许多方面祝福我们，恩待我们
2 我们也为着主所给我们的话语、信息、教材感谢主。
二 仰望主祝福训练的结果—弗一3，太十四19～23：
1 我们什么都不能信，只能信靠主的祝福；无论我们作多少，主若不祝福，一切都是徒然，都是虚空。
2 我们要为着这个训练后续的结果，共同仰望主，求主叫那些训练的话语，在我们里面逐渐发光，变作我们自己的东西，成为我们实际的经历。
三 求主光照—民六25，约一5：
1 我们个人的光景，我们个人的难处，我们多年在主面前所过不去、脱不开、放不下，或者不能胜过、无法解决的，我们都求主在这个时刻临到我们，摸着我们。
2 或者是我们性格上的难处，或者是我们属灵方面的难处，或者是我们配搭上的难处，或者是我们工作上的难处，我们都求主在这一切难处中遇见我们。
四 为着召会一同有仰望—弗一23，诗三三18：
1 我们仰望主给我们看见，到底今后主的召会在这地该如何往前？主要借着召会在这里作什么？
2 我们要为此向主求祝福、求恩典，使召会在地上能讨主喜悦—该给主用的，要尽量给主用。
职事信息摘录：
神渴望训练祂的子民
我们提供的训练一点也不像神学院的训练。我们不该认为全时间训练是一种神学院。照着旧约，神从起初就有意训练并管教祂的子民。关于这事，我们在雅各布的时代以前无法看见那么多。然而，在雅各布的事例中，我们能领悟他接受了许多训练。主在他身上施行了许多管教。在所有古代的列祖，如亚当、亚伯、以挪士、以诺、挪亚、亚伯拉罕和艾萨克身上，我们无法看见多少神的管教。但对神的子民而言，神是在雅各布身上开始祂的管教。雅各布几乎是神子民当中，第一个接受这么多管教和训练的。然而，这只是神对祂子民管教和训练的初阶。事实上，那时神只有一个人可管教－顽皮的雅各布。神至终训练他并管教他，将他从雅各布变化成以色列。（创三五10）这个别的以色列何时成为团体的以色列？在创世记是个别的以色列，但到了出埃及记，就不再有个别的以色列，（一1）乃是团体的以色列。‘以色列’这名首先用于个人。至终，同样的辞‘以色列’用来指整个国家。他们成为以色列人，以色列子民。
神将这团体的以色列，就是以色列人，从埃及拯救出来以后，主随即将他们带到何烈（西乃）山。何烈山称为神的山，因为神在那里与祂的子民同住。神与他们同住了至少一百二十天。摩西花了前四十天领受两块法版。（出二四）那律法很快就被干犯了。（三二）然后他又回到山上四十天。（三四）所以至少有两段四十天。也许有第三段四十天。（参34～35）我们每期训练持续约十八周。目前这一期训练会持续约二十周。二十周等于一百四十天，大约为三段的四十天。所以我们训练的学期，是照着神与祂子民同住的时间而定的。
在此之前，神从未与一班人昼夜同住一百二十天。然后以色列人终于到达西乃（何烈）山。（西乃与何烈有所不同。西乃是整个山岭，何烈只是整个西乃山的一座山峰）所以，神来到西乃与以色列人相会，并停留在何烈。何烈称为神的山或耶和华的山。神停留在那里一百二十天，不是小事。神训练祂的子民多日。神在这地上对祂团体子民所作的第一件事，就是办训练。
让我们来看以色列人。他们是粗野的，是属埃及的，也就是属世的。但他们得救了，并且经过神的审判。他们脱离了埃及的暴政，并且被带到神所预备的地方，这样，神就能来与祂的选民同住一段时间。以色列人住留时间的长短，不在于他们，乃在于神。神必须完成祂的计划，祂的经纶。那是神旧约的经纶，是新约经纶的预表。他们在神的训练之下。神在那里训练祂的子民。神给他们功课，然后给他们图样。神为他们计划，要作一样工作，好为祂有所建造。
以色列人在西乃山领受了图样，要在这地上建造神的居所。他们至终为神建造了一个家，成为神与祂团体的以色列相会的地方。这需要许多的训练。除了为神建造住处以外，还需要建立祭司体系的事奉，好在帐幕里事奉。因为这祭司体系需要与供物有关的许多东西，所以在何烈－神的山－颁赐了利未记里的种种指示。
出埃及十九章记载团体的以色列到达西乃，并住在那里。他们住在那里一百多天。然后在民数记十章，他们看见云彩移动，就离开西乃。那云彩是神的记号。因为神没有形像，我们无法看见祂。神在云彩里。云彩停留在何烈山那里一百多天。在那段期间，神训练祂的子民。整卷出埃及记、整卷利未记、和半卷民数记，都是训练的记载。他们受训练如何敬拜神。
生命、真理、性能和性格上的训练
首先，全时间训练帮助我们在生命上长大。其次，训练使我们在关于神和祂永远经纶之真理的认识上长大。这就是在生命和真理上长大。此外，受训者会在他们的性能和才能上长大。这包括为神作事的技能、恩赐和功用。训练虽然不是帮助我们得着我们的性能，却帮助我们在我们的性能上长大。长大指明我们已经有某样东西，但我们所有的必须得着发展。我们需要长大。虽然我们原先的确有些属灵、神圣的性能，但自从不到一年前训练开始以来，我们在属灵的性能上已有某种程度的长大。我们必须相信，我们在生命、真理和性能上已有些长大。训练带给我们的第四件事，乃是使我们在我们的所是，我们的性格上得着变化。我们必须在我们的性格上得着变化。我们必须在三件事上长大－生命、真理和性能。我们必须在一项上得着变化－性格。（李常受文集一九九〇年第一册，对受训者的指导与劝勉，第二章）
学习作抓住时间的人
有些学员问说，训练里要求要作小排、装备真理、追求生命、传扬福音、学习语言等，还要到校园接触、喂养、照顾人。一天只有二十四小时，他们到底当如何安排。另一面，训练要求他们先摆出二年，以后观察结果，若是他们够格就可以继续，否则就去在职。他们实在觉得彷徨，不知该如何好好利用这短短二年的时间，定规自己该走的道路。其实，按我的观察，训练的要求说多也不算多。不错，我们一天有二十四小时，用来用去也是这么多。你们觉得课程紧，要求多；在我认为你们并不紧。追求认识真理、在生命上长大，不要说你们受训者，就是非受训者，也得追求操练。至于作小排，不需要你们特别花时间去作，只要在该作的时候专心去作，并在其中好好学习。校园工作也是一样，你们只要按着时间表，应该不会有问题。
你们觉得紧的原因，是因为你们不习惯。我曾告诉你们，一定要列出时间表，按着实际情形安排，然后照表实行。如果你不安排时间，时间不会等你，一下就过了。你只要稍微喘几口气、休息一下，时间就没有了。所以你们要学习抓牢时闲，趁着还能作时间的主人时，尽力的学习操练。
以我自己为例，你们都比我年轻力壮，但我每天作的事比你们多；我不仅要带领聚会、看望召会，还要作文字工作。单单英文刊物，职事站每个月就要印近二百面的信息，都是我作最后定稿。文字工作有四条线，生命读经只是其中一条，还有其他书籍的出版，都是要我定稿。此外，我还要预备每次特会和训练的信息，编写真理课程，并负责中文书籍的定稿。这些工作交由别人作，没人作得了；我所以作得了，是因我有时间表，我照时间表工作。所以你们一定要学，把时间排定，按部就班作息；这样，你就不会觉得紧，觉得累。人是活的，弹性之间，可松可紧。一旦你把时间表排定，即使在轻松之余，也不会完全放松，因为你知道下一步要作什么，你会自然的紧起来。然而你若没有时间表，一放松可能就浪费二小时，和人一谈话就是半天。已过半年，你们每天上午追求真理，结果如何？有几卷书是你们好好研读过的？若是你们真看重这事，并且划定追求的时间，结果一定比现在更好。
对于全时间事奉的考虑
关于你们全时间事奉是暂时性或长期性，你们自己该好好在主面前衡量。也许主给你感觉是暂时性的，你就奉献二、三年为着主；也许主带领你一直全时间事奉。无论如何，为着召会的往前，全时间服事者的需要是大的。
在美国，这样的实行是从前年开始。那时我觉得主的恢复，无论在远东或美国、都缺少全时间的同工。所以我仰望主，在众圣徒心里作工，兴起人来接受负担，全时间服事。我一直盼望每五十人聚会的召会，至少有一位全时间服事的长老；在华语圣徒当中，也盼望能兴起十几位全时间的同工。后来，我到湾区有夏季特会，与弟兄们交通到这样的负担，他们不仅接受，并且开始实行。这班弟兄们几乎都是到美国求学，毕业后在职一段时间，然后为着主的工作，把职业辞掉，全时间服事召会。目前这样的全时间者加多了，各地逐渐都有长老全时间服事。这是个好现象。
摩门教里有个规矩，年轻人都得服二年教会役，否则就会失去会员资格，无分于应享的福利。我们虽没有所谓的福利，但也盼望我们中间的青年圣徒，在大学毕业后，自动受主引导，摆出一至二年的时间，接受训练，在属灵的事上有学习，诸如研究真理、追求生命、操练在召会中配搭服事等。然后，他们里面会有很好的根基，和丰富的积蓄。以后他们或者在职，或者有的人显出应该全时间，并且也有心愿全时间，就可以选择全时间服事的路。
盼望你们都看见，你们在这里忠心学习所得着的，绝不会落空。这并不像你们所以为，接受二年训练后，够格的留下，不够格的淘汰。在此没有够格不够格的问题，也没有去留问题。有的人虽然显出应该全时间，但可能环境不许可，也无法全时间。所以不是你受训两年，结业考试不及格，落榜了，所以回去世界打杂。你们必须领悟，你们在这里全时间乃是在召会中，即使你去带职业了，你还是在召会中。我的点在这里，你们摆出两年绝不会白费，因你们是在这里研读真理，追求生命，操练有够多的祷告，与弟兄姊妹在灵里配搭，并在召会中学习事奉。每位年轻的圣徒，若都能在大学毕业后，有这样一段时间的学习，这对你们个人属灵的积蓄，和性格的建立，都有莫大的帮助。经过训练和没有经过训练，其间差别很大。所以，盼望你们的考虑，不在于将来是否长久全时间，而在于这样基本属灵的训练，对你的一生，无论是全时间服事，或在职，将有何等的影响。即使你必须在职，两年训练的学习，乃在你的人生中，产生美好的结果。
操练临机应变，把握时间
有人反应说，接触人很难排定时间表，因为训练中常有临时交通，打岔既有计划，所以很难按表实施。我要对你们说，人的一生中只有作学生时是最蒙福的，因为没有太多打岔的事，是最可专心学习的。至于上班的人，朝九晚五，时间表也很固定。所以，一个人如果不是学生，也不是上班族，要作出一番事业，就得学习随机应变。我们事奉主的人乃是『游击队』，必须会打『游击战』。什么时候我们变作『正规军』了，就必定失败。召会的军队不能是正规军，不能打正规战，而是打游击战｜什么时候都方便，什么方式都可以。
我们中间的诗歌本原来很散，有第一集、第二集、福音诗歌、选本诗歌、附本诗歌等，聚会时喊得很乱。所以，一九六六年我们出版英文诗歌后，即着手修订中文诗歌。为此，我将二百多首英文诗歌译为中文。那时我每年还得到远东各地尽职，所以翻译工作多半是在旅途中、在飞机上完成的。我虽然百忙，却仍在一年之内把诗歌本编定，并且是我一个人独力完成，只有一位弟兄在排版、和校对上帮我一点忙。
今天我们作工，必须会临机应变，把握时间。如果凡事都得排定时程，划出时间才能作，就什么也作不成。以我自己为例，若什么事都要摆一个场面，那么即使用三个秘书也不够。我的信几乎每天都是一大扎，无法一一回复，所以我给自己定一个原则；长信不立刻读，等有时间再读。因为重要的信不会长，例如电报就是字字珠矶。如果每封信我都读，其他工作就不必作了。世界上有许多人要读我们的书籍；我若只顾一个人，可能就会失去千万人。同样的原则，你们必须学会视情况而定举止，这样，就不会觉得难以应付了。
环境的问题，你们也要学会克服。保罗说，他在各种环境中，在每件事上、一切事上，都学了『秘诀』，懂得如何自处。(腓四12。)你们不能为了聚会，就别的什么也不学，或为了学习就不去聚会；总要学习均衡。至今你们操练事奉也有一段时间了，都该清楚你们所打的乃是游击战。譬如今天的聚会是临时有的，你们原订的读经追求进度，就得想办法补救。如果你们看重这事，一定会省出时间完成；好比你们可以早起半小时，一周就能补过来了。盼望你们都能有这样的精神。
惟一的路乃是自愿奉献，积极追求学习
有人问我，这次改制，我对教育的问题很看重，也特别编辑教材应付需要；同样的，全时间训练是否也该有一套教材，对不同程度的受训者施予不同的训练？甚至可否参考神学院的作法？
首先，按圣经的原则来看，设立学校训练事奉主的人，这事是行不通的。旧约里有申言者，但没有一个申言者办学校；申言者有门徒，但门徒中没有出过一个申言者。伊莱沙好像是以利亚的门徒，实际上他是神自己拣选的。到了新约时代，有人起来办神学。按召会历史来看，一办神学就职业化，一职业化就容易商业化，里面弊端太多，以后争权夺利的事就层出不穷。很奇妙的是，历代为主大用的人，我不敢说绝对没有神学出身的人，但少有出身神学的。他们出来，不是受神学的教导，乃是因他们都照拿细耳人的原则，走自愿奉献的路。例如卫斯埋约翰、怀特排、新生铎夫等，都不是神学院出身的。
事实上，要求众圣徒都能进入我们中间的真埋，并不是件容易的事，因为大家都有职业在身。另一面，我们从前的讲道方式，的确有不合式之处，所以现在才有真理课程来补救。至于全时间训练，你们已经一天二十四小时都摆进来了，如果还想倚靠人来指导你们，带领你们；这样的期望不一定准确。最准确的观念，乃是你们自找出路来学习。我们中间六十年的历史里，真理丰富，在生命上有学习的人有许多。你们若学会借镜于书，寻问于人，就能找出路来。这完全在于你们自己；如果你们自己不追求，再好的方法对你们地无济于事。
至于召会培训的计划，已过我们的同工是太静了，以致没有什么主动积极的作为。他们早该注意训练的事，给予青年人够多的帮助。另一面，这样的训练最多只能应付一般的需要，无法应付特别的需要。这个特别的需要，乃是一班人在主面前作拿细耳人，才能应付的。所以你们都得在主面前，有彻底、自动的奉献，主动追求学习。训练只能给你们好的客观环现，包括召会生活、丰富的真理、和在生命、事奉上有经历的前面圣徒。你们要善加利用这此资源，进一步有更深、更具体的追求。
要有积极进取的态度
所以，我实在盼望你们看见，圣经所有的真理都在我们中间，你们必须下功夫去学。当然这不是容易的事。我说对不起的话，我觉得同工们不进取，应该受训练。一九六一年，我离开远东，就再也没有回来作工，顶多是回来召开特会、访问召会。这二十多年，我一直住在西方，在美国出版英文刊物，为主的恢复发出号召。我可以骄傲的对你们说，在我去美国之前，那里达二十处召会都不到；就是这二十三年间，在我的号召和出版之下，兴起了三百多处召会。美国、加拿大一百多处，中南美洲一百多处，非、欧、澳三洲也有一百多处。我出国前，在远东地区，特别是台湾，留下一大堆家当，同工有一大台，会所是一处又一处。然而这二十几年来，台湾的开展在那里？我离开时台湾有七、八十处召会，现在连一百处也数不出来。所以我不盼望你们年轻的圣徒，再去学那个老样子。这次我在新加坡召开远东同工长老聚会，泰国、新加坡、马来西亚、印度尼西亚的同工们都来了。有一天我当众人的面，指责几位同工；我不是反对他们，我实在是支持他们，但我里面有一种忿恨，如保罗所说，或者可以惹动他们妒忌，(参罗十一14，)好起来痛恨自己，不再那样松懒。我何等盼望他们，要作就下定决心，即使碰破头，也要作出一番成绩；否则就不要作，好好去找个职业，不要老占着鸡窝不下蛋，而该让年轻人试试看。我实在不相信老办法，连我自己也是天天带头试着作、改着作。
新约圣经英文恢复本注解的每一个字，都是我亲笔写的。每次我回头重新读这些注解时，都惊叹自己怎能写出如此满了亮光、启示、和生命供应的话。我一点不是骄傲；一九二五年我得救，十一年后，一九三六年夏天，我在家乡烟台，写了『基督家谱的拾遗』和『世代拾遗』两本小书。直到今天，基督教所出版的书籍里，恐怕难得有一本讲基督的家谱，能和我那本『基督家谱的拾遗』相比。这完全是我自己天天学，到今天已经学了六十年，所得来的。有人说，这是因为我天资好，聪明能学；其实我天资不比你们好，只有一点比你们强，就是我好学不倦。直到今天，我无论写任何文字，都还是随时查阅各种字典，研究字义。
我知道你们没有完全用上你们的功夫，或者说，你们的功夫都用得不好、不够。如果让我亲自带领训练，你们的日子就不只是这样；你们会没有好日子过。我实在觉得，你们没有真正遇过艰苦的日子，所以才会稍微紧一点就受不了。我厌烦听见有的弟兄们说，『太紧了，吃不消。』如果你们是真的吃不消，怎会吃得下，睡得着？你们吃得下，睡得着，就证明你还是过得太舒服；你们需要真实的紧起来。
有人说，在我们中间作同工，像是拿到『铁饭碗』，一被承认是同工，就是终身职，不用考试，也没有考核。如果真有考试，局面就不会是现在这样。然而一旦真的考试，就很容易变成职业化；这是我们所不愿意看见的。从一九五三年起，我开始办训练；现在回头看，我对那个训练实在不满意。经过里面许多的思考，这次我完全愿意改变作法。首先，我要给你们一个示范、榜样；其次，盼望能改变你们的观念，激动你们起来奋斗。
你们不要一直寄望人来教，要自己好好深入追求。我年轻时没有读多少书，当时基督教里也没有一本像样的书。一九三六至三九年间，倪弟兄特为不出书，要看到底基督教能出什么。在那种光景下，我仍下苦功学习；所以你们也要奋发。一九五三年我在这里训练时，曾告诉受训者，我小学时读过一句话：『字不佳，笔无过，墨无过，述字不工也。』意思是说，你写的字不好看，不要怪罪于笔和墨，乃是你自己写的功夫不够。同样，你们不要埋怨环境或事物，乃要怪你自己下的功夫不够。
现在的局面对你们是太优厚了，你们是生在富家不知福。以召会生活为例，我年轻得救时，那里有召会生活；就是一九四○年的上海，召会生活也还不如今天。那时我们追求的，只有倪弟兄出版的几本书；我们不仅读过，并且读了诈多遍。我自己从一九三二年冬天开始，就用希英对照的圣经。没有人教我希腊文，我完全是自学，学希腊文字母和文法。所谓『罗马不是一日成』，我虽不懂希腊文，但我下苦功研究得相当深入。例如『真埋』一辞，希腊文是『aletheia』，新约里有八种用法，恢复本圣经约壹一章六节的注六，解释得非常清楚。单这一点，就是希腊文专家，也不一定能很快的说出来。
要从头把性格改掉
我说这些事，乃是要激发你们，不要再想得神学院的帮助。神学院只能教你成为庸才；如果你是庸才，才需要神学院的教导。我们在这里有大好的环境，你们很可以学习。就是以后你不全时间，带职业去了，这两年的学习、熏陶，也是值得。令我觉得最为可惜的，是我们中国人那种不好的光景进入了召会。我不是说召会不好；召会好，但是人的光景不行，完全是中国人那一套，性格松散，没有精神，聚起会来拖拖拉拉，会所摆设伸不够整齐清洁。这在令我叹息不已；同工、长老们带召会，竟然带出这样一个光景。用人的话形容，就是构不上时代。
我不是教你们造反，也不是要将前面同工们所作的一笔勾消，把他们说得一分不值。感谢主，他们是作了他们的一分；然而他们的性格不行，这点你们不该学。有位台湾苦干出身的大企业家说，『我们都说日本经济好；但为什么我们就是不肯学？』这话很对，我们正应该学日本的精神。以我们中间的刊物、出版品来说，日本的印刷最好，其次是美国，第三才是台湾。一本书房的印刷所就在会所楼上，一个四方块的小房间；但印出来的东西，台湾就是赶不上。
以录影训练为例，最守规矩的是东京召会，最不守规矩的是台湾众召会。按职事站的规则，每一处录影训练都该有清楚的记录回报；但只有东京召会作得整整齐齐，台湾作的全数不清楚。再者，为使参加训练的人有责任感，水准能提高，训练要求必须有奉献。这一点，也是东京召会作得最准确，账目清清楚楚，有条有理，一点不差；最不规矩的还是台湾。
事情作得认真，定规产生果效，并且上就道。我们中国人的生性习惯、社会风气，以及传统血轮里的，都和这一切相反。所以，你们学习作主的工，首先得把性格从头改起，把你们里面那中国人的性格完全改掉。你们这样学习两年，即使再去带职业，也都能成为那一行的佼佼者。然而，你们的性格若是仍然不改，就无论你们作什么，都不会有太大的用处。（李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第四篇）
建立作人的性格乃是秘诀
在作事和作工上，不需要什么讲究，只要简单抓住口秘诀』，注意效能。如果你太讲究，就不会有效能了。然而却要抓住『秘诀』；作事、作工要有效率，就必须你在作人方面，先把自己建立起来。我自己无论迁居到那里，第一件事一定先把屋子彻底打扫干净，然后安顿下来。你作人若松散，只求有个躺下的地方睡觉，这就把你的性格养坏了。不仅如此，当你作事、作工时，就会样样没有预备，手忙脚乱。这是不可以的。
所以你们要接受我这篇综合性的信息，不要等人来管理你们，你们就要在这里主动学习。你们都已经大学毕业，应该知道如何去作。如果你们在我所题的这些点上，各方面都有学习、有操练，努力把自己建立起来，士在你们身上必定会有出路。至于主当前工作的急务，就是去作校园，得青年人，来为着主恢复美好的前景。（李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第三篇）
为着训练感谢主
在这个祷告里，盼望我们注意四点。第一，要向主感谢，感谢祂带我们平安顺利的过来，感谢祂在许多方面祝福我们，恩待我们。我们有好些弟兄姊妹，是在不可能的环境中，参加了这样的训练。主却一步一步恩待我们，带我们过来。有好些人在身体上，实在无法应付训练各面的要求，但主也同样带我们过来。在训练期间，虽然我们忙东忙西，跑来跑去，但主却在各方面眷顾我们，保守我们。好些弟兄姊妹的家庭，都蒙受主的眷顾，没有发生什么打岔的事。在我们约四百位的参训者中，没有一个人在这期间发生事情，这叫我们何等的感谢主。
另一面，我们也看见主在环境上、在物质上、在许多人事上，都给我们最轻省的安排。可以说我们在事务上、在财物上，是毫无所缺，没有为难。因此，我们才能集中精神、力量，在受训这两个月间，完全专注在教材上。这实在是主一个莫大的恩典。同时，我们也为着主所给我们的话语、信息、教材感谢主。
仰望主祝福训练的结果
其次，我们要为着我们所受的训练仰望主；我们要为这个训练的结果，共同向主有一次郑重的祷告，把这个训练奉献在主面前，把我们交在主的手中，求祂祝福。我们什么都不能信，只能信靠主的祝福。无论我们作多少，主若不祝福，一切都是徒然，都是虚空。我们所有、所作的一切，都在于主的祝福，所以我们仰望主，把祂的祝福加在这个训练上。
盼望在往后的年日中，在我们每一个人身上，一年过一年，都能看见这个训练的结果。我们要为着这个训练后续的结果，共同仰望主，求主叫那些训练的话语，在我们里面逐渐发光，变作我们自己的东西，成为我们实际的经历。更求主在以后的年日中，或者二年、三年、四年，一直带领我们回头温习这些功课，使我们能在日常的生活和服事中，经历这些实际，借此供应祂自己的身体。
求主光照
第三，我们应当跪到主面前，为着我们每一个人，仰望主的光照。我们个人的光景，我们个人的难处，我们多年在主面前所过不去、脱不开、放不下，或者不能胜过、无法解决的，我们都求主在这个时刻临到我们，摸着我们。这是我们里面很沉重的点。盼望我们一个个在主面前，都能蒙主光照，给主遇着。或者是我们性格上的难处，或者是我们属灵方面的难处，或者是我们配搭上的难处，或者是我们工作上的难处，我们都求主在这一切难处中遇见我们。
为着召会一同有仰望
第四，我们该为着主的召会一同有仰望。我们仰望主给我们看见，到底今后主的召会在这地该如何往前？主要借着召会在这里作什么？我们当如何跟随主？召会在地上对主有什么功用？在这个时代里，到底主要召会作什么？我们要为此向主求祝福、求恩典，使召会在地上能讨主喜悦－该给主用的，要尽量给主用；该得主祝福的，能尽量蒙主祝福；该释放主福音的，要尽力为主释放福音；该为主争战的，要绝对为主争战；该为主作见证的，要为主作见证。但愿召会能跟上主的带领，配合主的需要；但愿召会蒙恩，不至于失去主的面光。
若是主这样带领我们，我们要一同跪下祷告。不一定是一个一个开口，也不一定是众人默祷，或众人出声一同祷告，这要看我们在主面前的感觉。换句话说，这是无定型的，是很自由，也很自然的。有时，在一种空气中，需要大家都安静，一个一个开口祷告；有时，在一种情形里，需要我们众人都静默在主面前；有时，也许需要我们同声，有人在主面前忧伤、认罪，有人在主面前感谢、赞美。无论如何，我们应该给圣灵绝对的自由。
一面我们要给主自由，另一面我们要敬畏主，没有一个人在主面前是放肆的，也没有一个人是随便的，更没有一个人有自己的活动，有显扬自己的意思。我们求主实在的遇见我们，厉害的遇见我们。（召会的组织，附篇，第八篇）