全时间服事者该有的进取
第三系列 召会生活中生机事奉的建立
神命定之路的实行 第二篇—在活力排中实行福音的祭司职任
读经： 弗三8～11，罗十五16，彼前二5、9，启二6，来十24～25，徒一14，林前十四31
壹 我们要完成神永远的定旨，就必须实行福音的祭司职任—弗三8～11，罗十五16：
一 神永远的定旨就是祂永远的经纶，祂行政的计划，要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使他们在生命和性情上与祂一式一样，只是无分于祂的神格，使祂得着扩大并扩展的彰显—弗三2、8～11。
二 “使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳”—罗十五16：
1 保罗作神福音的祭司，将基督供应给外邦人，乃是对神一种祭司的事奉；他传福音所得的外邦人，也是他献给神的祭物。
2 藉着这种祭司的事奉，包括许多污秽不洁之人在内的外邦人，就在圣灵里得以圣别，成为蒙神悦纳的祭物，而从凡俗的事物中分别出来，并被神的性质和元素浸透，在地位和性质上都得以圣别。
3 这圣别乃是在圣灵里的，就是圣灵根据基督的救赎，将信入基督得了重生的人，更新、变化、分别为圣。
三 “也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，藉着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物”—彼前二5：
1 圣别而君尊的祭司体系（9）亦即配搭的祭司团，乃是建造起来的属灵的殿；神要得着一个属灵的殿给祂居住，得着一个祭司团，一个祭司体系事奉祂。
2 信徒在新约时代所献的属灵祭物乃是：（一）基督作旧约预表中一切祭物的实际，如燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭等；（利一～五；）（二）我们藉福音所救来作基督肢体的罪人；（罗十五16；）（三）我们的身体、赞美、并为神所作的事。（十二1，来十三15～16，腓四18。）
四 神所命定新约的事奉，乃是所有的信徒都是事奉神的祭司，献上祂所要的祭物—启一5～6，五9～10，彼前二5、9：
1 我们是神福音的祭司，将得救的罪人作为扩大并团体的基督的一部分，当作祭物献给神—罗十五16。
2 将信徒献上给神分为三步：
a 传福音的人将新得救的人当作属灵的祭物献给神—16节，彼前二5。
b 初蒙恩的人长大，开始明白何为在基督里的信徒，他们就被鼓励将自己当作活祭献给神—罗十二1。
c 当信徒继续长大以致成熟，那些在他们身上劳苦的人，就将他们在基督里成熟的献上—西一28。
贰 我们要完成神永远的定旨，就必须建立活力排—来十24～25：
一 我们必须藉着运用灵并有多而彻底的祷告，在基督作元素和范围里，就着我们的状况、属灵情形、以及目前在主里面并在主面前的光景，有亲密且彻底的交通—弗六18，西四2，太十四22～23，可一35，出三四4、29，三三11。
二 我们必须凭着多而彻底的祷告，以如同油的那灵，藉着如同盐的基督之死，并在如同乳香的基督之复活里，与我们排里所有的成员，像小麦的细面调和在一起，成为给主的面团—林前五6～7上，十17，十二24，利二1～13。
三 我们必须在合乎主渴望的同心合意里，以多而彻底的祷告，保守那灵的一，就是身体的一—弗四3，徒一14，四24。
四 我们必须藉着多而彻底的祷告，为着主有团体拿细耳人的奉献—民六1～4。
五 我们必须藉着多而彻底的祷告，在今世作得胜者；这是照着主对众召会中圣徒末了之话里的呼召，以代替堕落的召会—启二～三。
叁 我们必须将众召会带进神所命定实行召会生活的路，使众圣徒都尽功用，作神福音的祭司—罗十五16，启一5～6：
一 我们必须被建造成为神圣别的祭司体系，就是新约福音的祭司体系—彼前二5，罗十五16。
二 我们该尽功用作神福音的祭司—将得救的罪人献给神，作为可蒙悦纳的祭物（罗十五16）；养育信徒，领他们将自己当作活祭献给神（十二1）；并用全般的智慧警戒，教导每个圣徒，好将各人在基督里成熟的献上（西一28～29）。
三 我们必须履行福音祭司尽职的条件：
1 晨晨复兴—诗一一九147～148，箴四18。
2 日日得胜—罗八37，林后四16。
3 时时被灵充满，并活在灵中—弗五18，加五25。
4 事事照着灵而行—罗八4：
ａ 无怨言、无争论—腓二14。
ｂ 无己意、无贪图—加五26。
5 与众圣徒同心合意，彼此和谐—林前一10。
6 不受教训之风吹动—弗四14。
7 不传与神新约福音祭司体系之真理不同的教训—提前一3～4。
8 儆醒祷告，殷勤劳苦，竭力奋斗，完成神新约福音祭司职责的每步工作—太二六41，罗十二11，西一29，林前十五58。
9 等候主来，在祂审判台前的亮光之下生活工作—腓三20，林后五10。
职事信息摘录：
需要实行神命定之路
我们都需要实行神命定之路，生机的建造召会作基督的身体。我们在前去到人家中传正确的福音，以实行新约福音祭司职任的事上，非常短缺。我们在照顾才生的信徒，给他合式喂养的事上，非常短缺。并且多年以来，我们大多只有一般的教导，我们没有多少成全人的教导。我们没有真实的实行希伯来十章、提后二章、和以弗所四章所启示的。我们没有正确的排聚会。最后，我们缺少林前十四章所启示，召会的聚会中正确的申言。我们在所有这四个步骤上，都差得太远了。
新约福音的祭司职任、家聚会为着喂养初信者、成全圣徒为着作新约职事的工作、以及申言为着建造召会作基督的身体，乃是圣经所启示神命定之路的四个步骤。我们都必须谦卑自己，并求主赦免我们已往的疏忽。多年来我们受了老旧传统基督教的影响，我们仍然在其影响之下。我们没有正确的执行我们新约福音的祭司职任。祭司必须献祭。在旧约，他们献牲畜为祭。在新约，保罗把外邦人当作蒙悦纳的祭献上。（罗十五16。）然后他嘱咐年轻的信徒要长大，使他们自己也能成为祭司，直接的将自己当作活祭献给神。（罗十二1。）在歌罗西一章二十八至二十九节，保罗还愿意将各人成熟的献给神。我们既是新约的祭司，只献上祷告并奉献财物是不够的；这些不是主要的供物。在旧约，有燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭这些主要的供物。这些主要的供物都是基督的预表。今天我们不是献牛羊这些基督的预表；我们乃是献那些成了基督肢体的罪人。在旧约，是献预表的基督；但今天在新约，是献基督的肢体。光有祷告和财物奉献是不够的，我们必须将一些得救的活人作基督的肢体献上。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第二十三篇）
福音的祭司职任
在这些日子里，主已经明确且清楚的给我们看见，我们在召会中新约的事奉，必须是一种福音的祭司职任。圣经有两个阶段。第一个阶段是旧约，第二个阶段是新约。旧约里所有的，乃是要来更美之事的预表。（来七19，22，八6，九23。）要来更美的事是在新约的阶段。我们若查考旧约的事奉，我们所发现主要的事是祭司职任。神子民在旧约里的整个事奉，乃是一个祭司体系。祭司体系表明建造在一起的祭司团。没有个别的事奉，因为所有的祭司乃是成为一个团体来事奉。大祭司和别的祭司得着负担和嘱咐，要完成他们独特事奉的某一部分。在彼前二章五节、九节有祭司体系，意思是祭司团，在希伯来七章五节有祭司职任，指祭司的事奉。有一班祭司在那里完成祭司的事奉。所有从事祭司事奉的人，主要的是每天将祭物献给神。在民数记二十八、二十九章，以色列人受神嘱咐，每天早晚献上常献的燔祭。这祭称为常献的祭，因为它早晚从不止息。
献上活的祭物
今天我们是新约的祭司。我们该献上什么？我们这些新约福音的祭司，必须献上活的祭物；我们必须献上人。我们的事奉不可专注于事务；在神眼中，事务算不得什么。我们的事奉该专注于活的人。这就是我们称为新约福音祭司（罗十五16）的原因。
保罗是所有新约圣徒的榜样，（提前一16，）模型， 他一直接触人。他向未得救的人传福音，生他们，养他们，使他们能长大，并将他们建造起来。（林前四15，加四19，西一27～29。）凡 他所作的，对神都成为一种祭。我们必须在思想上有所改变。多年来，我们以为召会的事奉只是作一些事，如吸地毯、排椅子、割草、剪树、或预备饼杯。有时候我们的事奉也包括两件别的事。一件是站讲台释放信息；另一件包括看望圣徒。这末了两件事是值得的，因为与人有直接的关系，但别的事如整洁、排椅子和招待只是杂事。在擘饼时分饼杯实在很好，但那种事奉人次要了。新约的祭司该天天将活的人献给主。一面，主将人天天加给召会。（徒二47。）另一面，召会该天天将人献给主。在旧约里，神嘱咐以色列人不可停止在祭坛上焚烧祭物。（利六9～13。）他们受嘱咐要焚烧祭物，不只是焚烧木柴。当然，这是我们今天事奉的预表。
召会该每天将活的人献给神。我们都必须尽力把这种新的实行作出来。已往我们在召会中的事奉是什么？那是新约的祭司职任么？从这观点我们都必须承认，在我们的召会生活中，能被视为祭司职任的很少。在擘饼聚会中，有些弟兄总是进前来为饼杯祝谢，然后分送饼杯。这非常好；比什么都不作好。然而，单是这个绝不能视为对神尽祭司的事奉。惟有将真正的祭物献给神的祭司职任，神才算为给祂的祭司事奉。吸地毯、招待或擦窗子，都不能视为祭司事奉的一部分。
在旧约里，所有小的职责都是由利未人的事奉完成的，不是由祭司完成的。到了新约，就没有祭司与利未人的分别。那些吸尘、作整洁的人也必须是祭司。我们履行利未人的事奉，乃是为着献上一些东西给神作准备。在旧约时代，的确需要清扫祭坛、预备木柴等事奉。这些杂务乃是为着献上祭物作准备。若是祭坛清洁、整齐、料理妥当，却没有任何祭物在其上，神绝不能满足。必须有一些祭物在祭坛上焚烧。因此，整个祭司职任的事奉，包括利未人的事奉，乃是将祭物献给神。吸尘、整洁和排椅子的事奉，绝不能视为满足神的食物。我们必须献上一些东西作神的食物，使祂满足。我们所作的杂事，不能算为祭司职任。我宁愿看见我们许多人将活的祭物带给神，而不愿看见人维持庞大、清洁的会所，但只有几个圣徒聚会。
我们必须去接触人。不要盼望别人会生孩子给我们领养。在约翰十五章十六节，主说，“我…派你们前去结果子。”我们必须去得着一些新人。然后这些新人会成为我们的亲人。我们必须去照顾他们。这样我们必定会有一些活的祭物献给神。（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第六章）
建立活力排
圣徒在活力排里聚集一起，乃是要恢复我们；恢复我们的意思就是要医治我们、治疗我们。我们病了，因此需要医治。我们所需要的医治，就是在足够的同心合意里聚集成排。摸着我们中间疾病的路，乃是建立活力排。
借着运用灵并有多而彻底的祷告，在基督作元素和范围里，
就着你的状况、属灵情形以及目前在主里面并在主面前的光景，
有亲密且彻底的交通
新约首次用到“交通”一辞，是在行传二章四十二节：“他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。”这节提到使徒的交通。在使徒们中间有亲密的交通。在使徒行传开头，使徒们与大约一百二十位圣徒聚在一起（一15）。我们可以说那是使徒们的小排。在他们中间有亲密的交通。那一百二十人在一起至少十日。他们一起用饭，一起祷告，作每一件事都在一起。他们必定有亲密的交通。五旬节就是由这样十日之久的交通所产生的。我们中间缺少了这样亲密的交通。
我们的交通应该不仅是亲密的，更是彻底的。我们可能彼此认识，却认识不彻底。若是这样，我们就不能说我们彼此有彻底的交通。活力排的成员需要首先彼此有亲密而彻底的认识。
交通乃是一的涌流和水流。五旬节前十天，这地上有一班人在交通里，他们在一的涌流和水流里。按照行传一章十四节，他们也有同心合意。
亲密而彻底的交通乃在基督里。基督是那个交通的元素，也是那个交通的范围、界限。那个交通实际上乃是基督自己，因为基督就是交通的元素，祂也是交通的范围。
要有亲密而彻底的交通，路乃是运用我们的灵。每当我们在交通里说话时，我们需要运用我们的灵。按照我的观察，一些圣徒知道运用灵的教训，实行上却没有运用灵的实际。要有正确的交通，我们需要借着够多而彻底的祷告运用灵。在活力排里，我们需要就着我们的状况、属灵情形以及目前在主里面并在主面前的光景有交通。
凭着多而彻底的祷告，以如同油的那灵，借着如同盐的基督之死，
并在如同乳香的基督之复活里，与你排里所有的成员，
象小麦的细面调和在一起，成为给主的面团
在活力排里，我们需要凭着多而彻底的祷告，以如同油的那灵，借着如同盐的基督之死，并在如同乳香的基督之复活里，与我们排里所有的成员，象小麦的细面调和在一起，成为给主的面团（林前五6～7上，利二11～13）。调和不仅仅是配成对地摆在一起，象丈夫和妻子那样。“配对”还比不上调和那么往前。一对夫妻可能结婚多年了，却从未调和过。在人类社会中，丈夫妻子之间、兄弟姊妹之间、儿女父母之间常有争吵，因为他们从未彼此调和。
新约告诉我们，首先，我们乃是麦粒。在约翰十二章二十四节，主耶稣是那惟一的麦粒。借着祂的死与复活，祂将生命释放到我们里面，把我们作成许多子粒。这非常好。然而，新约接着告诉我们，我们这些子粒至终需要成为一团（林前五6～7上）。这就是说，我们需要成为面团。制造面团需要将麦粒调和一起；但在调和之前，麦粒需要磨成细面。
新约也告诉我们，至终我们都成了一个饼（林前十17）。就某种意义说，在作成饼以前，麦粒、细面、面团都算不得什么。我们成了饼之后，我们在主手中才是算得数的。饼就是小排。在主的桌子前，我们为着饼赞美主，但在实际里我们可能不是一个饼。我们中间好些圣徒可能从未经过磨碾或破碎。虽然我们是麦粒，但我们可能从未破碎，被磨成细面。另一方面，我们可能破碎了，却从未调和在一起。因此，我们还远远称不上是一个饼。成为饼的路乃是在排里调和一起。饼就是排。
调和的路就是凭着多而彻底的祷告，以如同油的那灵，借着如同盐的基督之死，并在如同乳香的基督之复活里，与你排里所有的成员，象小麦的细面调在一起。我们需要多多地，彻底地把这些点都祷告过。我们需要调和成为给主的面团。我们成为面团，含示我们被破碎，被磨碾，被调和。按照利未记二章一至十三节素祭的预表，调和需要加上油，使面粉不至太干。要把干的细面调和是不可能的；需要油使面粉湿润。照样，我们也需要如同油的那灵来“滋润”我们，使我们能调和在一起。
要调和在一起，我们也需要盐，就是基督的死，以杀死我们里面一切的细菌。我们需要看见，我们里面有许多细菌，这些细菌需要借着基督的死来杀死。然后，我们也需要在基督的复活里。在这个调和里，我们需要经历那灵作油，也需要经过基督之死与基督复活的经历。我们若凭着主的怜悯，能以经历这样的调和，我们这个人就会与今天完全不同了。单单把人摆在一起，称他们为排，这是不够的；那样作可以很快。合式地聚集成排，以及排成员的调和，是需要时间的。
在主所喜悦的同心合意里，以多而彻底的祷告，
保守那灵的一，就是身体的一
要建立活力排，我们需要在主所喜悦的同心合意里，以多而彻底的祷告，保守那灵的一，就是身体的一（弗四3，徒一14，四24）。没有同心合意，我们就无法保守一。同心合意乃是一的心脏、核仁。
借着多而彻底的祷告，为着主有团体拿细耳人的奉献
为着活力排的建立，我们需要借着多而彻底的祷告，为着主有团体拿细耳人的奉献（民六1～4）。我们需要这样作，直到我们被调和，直到我们成为面团。排里所有的成员该来在一起，成为一个整体，一班拿细耳人，将自己奉献给主，这就是给主团体的奉献。我们需要让主得着我们全排，成为一个整体，好完成祂新约的经纶。我们团体的奉献不该是为了尽任何形式的责任，乃是要按照那灵生机的引导事奉主。
借着多而彻底的祷告，在今世作得胜者
为着活力排的建立，我们需要借着多而彻底的祷告，在今世作得胜者。按照新约的原则，所有的信徒都是且都该作得胜者（约壹二13、14，四4，五4～5），但大多数信徒都堕落了。因此，在启示录二、三章的七封书信里，主来呼召得胜者。
照着主对众召会中圣徒末了之话里的呼召
我们需要借着多而彻底的祷告，照着主对众召会中圣徒末了之话里的呼召，在今世作得胜者。主在启示录二、三章呼召得胜者，那不仅是对召会说的，也不仅是对圣徒说的，乃是对在众召会中的圣徒说的。要整个召会作团体的得胜者是很难的，但召会里个别的圣徒该是得胜者。 （李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十篇）
有传福音的使徒们作榜样
传全备的福音
新约福音的祭司在罪人身上的工作是完满的，其中有三大部分。第一部分，带领罪人悔改、信主，罪得赦免，灵里得着重生。这也是神救恩的第一步。第二部分，带领悔改、重生的人魂里逐渐变化。罗马十二章二节说，‘要藉着心思的更新而变化。’心思是我们人魂里的主要部分，心思的更新就是魂的变化。我们一时之间灵里得了重生，之后还需要长期的变化。这变化的过程，就是一再的让基督在我们里面每一部分扩展，扩展到我们的心思、情感、意志里。当主这样在我们里面一部一部扩展、变化我们时，我们也就在祂里面长大。第三部分，当我们在主里长大以至成熟，至终主来的时候，我们的身体要改变形状，完全得赎。（腓三21。）这样，我们全人，灵、魂、体，被主充满、浸透，从里到外与主调和为一。祂成为我们，我们成为祂；祂在我们里面作我们的生命，我们在外面作祂的彰显。这就是神救恩的全部，也是使徒们所传讲全备的福音。所以，神新约的福音不仅使我们的灵得重生，并且使我们的魂得变化，最终使我们的身体得赎，好叫我们全人，灵、魂、体都蒙拯救。神新约福音的祭司就是在人身上作这三步的工作。
作神福音的祭司
使徒保罗所写的罗马书是论到神的福音，从罪人说起；说到一个罪人如何信主得救、称义，在基督里长进、圣别、变化，将自己献与神作活祭，好成为基督身体上的肢体，过召会的生活，共同彰显基督，并等候主来。保罗不仅这样说神的福音，他也作这样的福音祭司。他受神差遣，一地一地广传福音，将所救来的人当作祭物献与神。（罗十五16，彼前二9。）然后，继续在得救的人身上作喂养、顾惜的工作，好带领他们，将自己献与神作活祭。（罗十二1。）保罗就是这样一个福音祭司的榜样。他照顾在基督里的初信者，使他们因神的话语得着增长，藉此福音的果子得以常存。他且进一步在他们身上作教导、成全的工作，他是天天在圣徒身上单独、直接的工作，使他们的恩赐都被成全，同样会作建造基督身体的工作，（弗四12，）个个也成为新约福音的祭司。
使徒能，信徒也能
照着圣经的启示，每一个在基督里的信徒都是福音的祭司，都该像使徒保罗那样出去对人传福音，把人救来，浸入三一神里面，当作祭物献与神。这是新约福音祭司工作的开始，接着我们还得喂养得救的人。传福音带人信主，这是属灵的生，（林前四15，）就是用主的话和生命重生他们。藉着受浸，他们成了在基督里初生的婴孩。这时候我们就得好好喂养、顾惜他们，使他们在生命里长大。进一步，我们还得教导他们，一面像乳养的母亲，顾惜自己的孩子；（帖前二7；）一面像劝导的父亲，照顾他们，（帖前二11，）如同使徒保罗一样。
使徒保罗住在以弗所有三年之久，他挨家挨户的教导那里的圣徒，昼夜不住的流泪劝戒他们各人。凡关乎神旨意的，他没有一样避讳不告诉他们。（徒二十31，20，27。）今天我们也该这样效法保罗的榜样，教导、成全弟兄姊妹。他所作的，我们也能作，并且当我们会作了，也该教导、成全别人，使他们也能作。这样，每一个圣徒都能成为尽职的福音祭司，都能在罪人身上作神完全救恩的工作：传扬福音，使人重生；喂养初信者，使他长大；教导圣徒，使他被成全；培养人申言，为神说话，好达到建造基督的身体。
信徒作新约福音祭司尽职的初步
我们得救的信徒都是福音的祭司，保罗是福音的祭司，你我也都是福音的祭司。谁也不能代替谁作祭司。保罗传福音结果子，你我也该传福音结果子。我们既是福音的祭司，就该在罪人身上作工。也许有人会说，我不会作，我作不好。你不会作，你作不好，那是因为你不作、不多作、不常作。你我若是肯作、多作、常作，一定会作，并且越作越好。
普遍的祭司体系
我们既是福音的祭司，就要向神献祭，将所救来的罪人献与神。照圣经的启示，这样的尽职该是普遍的祭司体系，不该是少数人的祭司职分。（彼前二5。）所有的信徒构成一个祭司的国度，他们就是一个祭司的体系。不是少数得救的人，有特别的恩赐，他们是祭司，其他大多数的人没有什么恩赐，就不能作祭司。这是不合乎圣经的。圣经是说，我们每一个信徒都是神福音的祭司。照着我们天然的人来说，我们不会传福音。但是，在我们得救、重生的时候，我们得着了一个新生命，就是神的生命。这生命有其生机的功能，这功能需要得着启发并发展。虽然如此，今天基督教的光景并不是这样，所有聚会和事奉的作法并不能叫圣徒属灵生机的功能得着启发，只不过叫少数有恩赐、专门的人有分于圣工。这些人就作了神职人员，形成了圣品阶级，一切关乎事奉神的事都由他们来作，其他的人都是平信徒，最多只是在事务上帮忙而已。
访人传福音，前去结果子
今天在主的恢复里，主在我们身上所要恢复的，就是普遍的祭司职任，而且是普遍的福音祭司。在我们中间，每一个得救的人都是祭司，都是‘神职人员’，都该自己直接的传福音，对家人、对亲戚、对同事、对同学、对邻舍传福音。这样的传福音就是为主所派前去结果子。（路十1～6，约十五16。）我们都是主这葡萄树上的枝子，（约十五5，）需要亲自结果子，不能叫别人代替。我们应该亲自访人传福音，带领人得救、重生，并且喂养、教导、成全人。
如果这里汉城的召会有二千位圣徒，只靠少数的同工和长老召聚大会传福音，其他二千九百多人不过是帮忙的。这样一年下来，带进来的人一定非常有限。但是，今晚在座三千位的弟兄姊妹听了这一篇信息，看见自己是福音的祭司，若都肯去在罪人身上作工，一年之后，我绝对相信每一个人都能有一个常存的果子，不仅献与神为祭物，也能带进召会中。我们有三千位的圣徒，就有三千个福音祭司，个个都在罪人身上作工，拯救人、喂养人，教导人并成全人，使他们也能作我们所作的。结果，召会年年就会有一倍的繁增，圣徒也都有长进，有事奉，尽福音祭司的职分，建造基督的身体。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音祭司的尽职，第一篇）
福音祭司尽职的条件
为着这荣耀的目标与结果，我要说到新约福音祭司尽职的条件。这些条件说出我们是怎样的一个人，过的是怎样的生活。你若是一个不爱主，爱世界，还活在罪中的人，你就不够条件作新约福音的祭司。这里，我共列了九大项，说到一个作新约福音祭司的人，并他所过的生活。第一，晨晨复兴。每天早晨，我们都要到主面前得着复兴，使我们的生活像黎明的光，越照越明。（箴四18。）第二，日日得胜。林后四章所说的更新就是得胜。我们留在老旧里，就是失败；我们天天更新就是日日得胜。第三，时时活在灵中。不凭着肉体，魂生命，老旧的己，乃凭着灵活着。（加五25。）第四，事事照着灵而行。不照着自己的意见、理由，乃照着灵而行：（罗八4：）灵怎样引导，就怎样作。一个照着灵而行的人，没有怨言，没有争论；（腓二14；）也没有己意，更没有贪图。（加五26。）第五，与圣徒同心合意，彼此和谐；（林前一10；）在主里有一样的心思，说一样的话。
第六，不受教训之风吹动。（弗四14。）基督徒中间，一注意道理，就有意见，就会产生分裂。但我们只要基督并祂的身体，并为此而活。第七，不传与神新约福音祭司体系不同的教训。（提前一3～4。）我们已清楚看见新约神所命定的路，就是人人作福音的祭司，为神尽职；我们不讲也不接受和这真理不同的任何教训。第八，儆醒祷告、殷勤劳苦，竭力奋斗，完成神新约福音祭司职责的每步工作。（太二六41，罗十二11，西一29，林前十五58。）第九，作一个等候主来的人，在祂审判台前的亮光之下生活工作。（腓三20，林后五10。）这九大点乃是全本新约的一个摘要。全本新约就是要我们作这样的人，过这样的生活。结果，我们就够条件作新约福音的祭司。
祷告：主阿，我们实在赞美你，在这几天，你把命定的路指给我们着，把圣经的启示向我们打开。感谢你，这几天在这里天是敞开的，也是明亮的，有四干多圣徒接受你的话。但愿他们的路都是义人的路，如同黎明的光，越照越明，直到日午。更愿他们都是爱你的人，如日头出现，光辉烈烈。主阿，为着你在这里的召会，你祝福大韩民国，祝福这民族，也祝福这地。更祝福凡称为你名下的人，都能作一个活的信徒，成为新约福音的祭司，个个传福音，个个喂养主的小羊，个个成全圣徒，个个申言，以建造基督生机的身体。但愿你的经纶完成，你的计划成就。你得着荣耀，魔鬼受羞辱，众圣徒都得祝福。荣耀归与你的名。阿们。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音祭司的尽职，第五篇）