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给姊妹们的交通
神经纶中的四个女人
第二篇 基督的新妇
读经：创二22～24，约三29～30，弗五25～27，歌一15，四7，七6，启十九7，二一2
壹 以弗所书五章二十五至二十七节：“作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己，好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵”；这三节圣经说到召会是基督的新妇：（倪柝声文集第二辑第十四册，第三章）
一 “献给自己，”就像神把夏娃带到亚当面前一样，要把召会带来献给自己—创二22～24：（倪柝声文集第二辑第十四册，第三章）
1 夏娃是用亚当的那一条肋骨造的，所以夏娃就是亚当的身体；夏娃造成之后，神把她带到亚当面前，她就成为亚当的新妇—22节。（倪柝声文集第二辑第十四册，第三章）
2 带到亚当面前去的，是亚当的新妇；出于亚当的，才能作亚当的配偶；凡不出于亚当的，就不能作亚当的配偶—22～23节。（倪柝声文集第二辑第十四册，第三章）
二 只有出于基督的，才能回到基督那里去；只有出乎基督的人，才能归到基督那里去；只有从基督得着生命人，才能被祂接到祂那里去—22～23节，弗五25～27：（倪柝声文集第二辑第十四册，第三章）
1 在基督徒中间，特别是在热心的基督徒中间，有一个很大的错误，就是以为只要把自己奉献给主就好了，只要把自己的能干，把自己的才力，把自己的一切都奉献给主就好了—25～27节。（倪柝声文集第二辑第十四册，第三章）
2 但是，我们要记得，基督只接纳出于祂自己的东西，不接纳出于人自己的东西—创二22～24。（倪柝声文集第二辑第十四册，第三章）
3 召会里只有一种东西是有地位的，就是出于基督的；出于基督的才能回到基督，因为新妇构造的材料乃是基督自己—西三11。（倪柝声文集第二辑第十四册，第三章）
三 今天基督在召会中一步一步的工作，到了那一天才能把召会献给自己；换句话说，二十五至二十七节，是在从救赎到国度的路上，一步一步的把召会预备好，使召会到了那一天能够献给祂自己—启十九7，二一2。（倪柝声文集第二辑第十四册，第三章）
贰 基督的新妇就是基督的扩增—约三29～30，创二22～24：（约翰福音生命读经，第十篇）
一 约翰说，“娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听祂，因着新郎的声音就欢喜快乐；所以我这喜乐满足了。祂必扩增，我必衰减”—约三29～30：（约翰福音生命读经，第十篇）
1 所有重生而跟随基督的人，都是祂的扩增—6～7节。（约翰福音生命读经，第十篇）
2 三十节的扩增就是二十九节的新妇，这新妇乃是所有重生之人活的组成。（约翰福音生命读经，第十篇）
3 本章所讲的重生，不仅将神的生命带进信徒里面，并除灭他们肉体中撒但的性情，更使他们为着基督的扩增，成为团体的新妇—14～16、29～30节。（约翰福音生命读经，第十篇）
二 新妇是基督的扩增，正如夏娃是亚当的扩增一样；照样我们也是出自基督，并要归于基督，与基督成为一，因而成了祂的扩增—创二22～24，约三29～30：（约翰福音生命读经，第十篇）
1 夏娃能成为亚当的扩增，因为她是用亚当的肋骨构成，与亚当成为一体，成了亚当的一部分—创二22～24。（约翰福音生命读经，第十篇）
2 同样的原则，我们能成为基督的扩增，因为我们在属灵上是用基督的生命构成，而与基督成为一灵，成了基督的一部分—林前六17。（约翰福音生命读经，第十篇）
三 我们借着重生已经成为基督的扩增了；可是，我们也必须有把握说，我们生活、行动、作事，不是凭着亚当的生命，乃是凭着基督的生命—约三6、30，加五25：（约翰福音生命读经，第十篇）
1 当我们由父母而生时，我们乃是亚当的扩增；历世历代以来，亚当已经得了许多后裔，所有这些后裔都是他的扩增—参林前十五22。（约翰福音生命读经，第十篇）
2 赞美主，基督也在扩增，但祂并不借着我们第一次的出生而扩增；我们第一次的出生是亚当的扩增，我们第二次的出生才是基督的扩增—22节。（约翰福音生命读经，第十篇）
3 只要我们凭我们人的生命活着，我们就仅是亚当的扩增；惟有我们凭着神的神圣生命生活行事，我们才是基督的扩增；这样，我们就成为新妇作基督的配偶—加五25。（约翰福音生命读经，第十篇）
四 我们必须让基督扩增，我们都必衰减；所有跟随的人都该就祂而去；我们需要主的怜悯，叫我们不保留跟随者在我们手下—约三26、29～30。（约翰福音生命读经，第十篇）
叁 召会要成为基督的新妇，就必须是美丽的，除去了一切的斑点和皱纹—弗五25～27，歌四7，启十九7，二一2：（以弗所书生命读经，第九十五篇）
一 斑点和皱纹不影响召会的功用，却非常减损召会的美丽；男人所求于新妇的，首先不是能力，乃是美丽；召会作基督的新妇，也必须是美丽的—弗五25～27，歌一15，四7：（以弗所书生命读经，第九十五篇）
1 在召会生活中，对主来说，我们的美丽最终比我们的功用重要得多—8、15节。（以弗所书生命读经，第九十五篇）
2 不要太注意在功用上成为能干、够资格、有恩赐的人；起先，这也许在召会生活中算得了数，但至终主要给我们看见，祂所在意的不是我们的能力；祂所在意的乃是从我们的人性所彰显出祂自己的美丽—歌七6，腓四8。（以弗所书生命读经，第九十五篇）
二 基督要把召会“献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病”—弗五26～27：（以弗所书生命读经，第九十五篇）
1 斑点属于天然的生命，皱纹与老旧有关；按人来说，我们无法除去这些东西；然而，神有办法，话中生命的水，能借着生命的变化，新陈代谢的洗去这类的缺点—26节。（以弗所书生命读经，第九十五篇）
2 基督越圣化召会，并借话中之水的洗涤洁净她，斑点和皱纹就越少；不仅如此，当基督保养顾惜召会时，斑点和皱纹也会新陈代谢的除掉—26～27节。（以弗所书生命读经，第九十五篇）
三 召会在主面前受水的洗净，就是说，基督的生命要对付那不是出于基督的部分；天然的生命，不出于基督的，都要洗净，洗净了才能成为圣洁；而洗净的根据，都在乎主的话（“雷玛”）上—26～27节，约六63，太四4与注5：（倪柝声文集第二辑第十四册，第三章）
1 水是指着生命说的，水就是非赎罪的死所释放出来的生命；基督就是用祂的生命借着祂的话—“雷玛”—来洗净我们—约七38～39。（倪柝声文集第二辑第十四册，第三章）
2 神用祂的生命借着祂自己的话来洗；有的时候，你一直在那里作一件事，看起来好像并不错，按道理讲也是对的，但是，在你里面有一个东西，一直摸着你，不让你过去，然后主对你说话，“雷玛”来了，主大有能力的话来了，对你说，某件事要对付，要洗—罗八6。（倪柝声文集第二辑第十四册，第三章）
3 一方面是生命在那里摸着我们，一方面是话在那里告诉我们；若不是主的生命先不许，然后话来，就是话先来，然后生命来除去；总是用水借着道来洗，总是用水借着道来使我们成为圣洁—弗五26。（倪柝声文集第二辑第十四册，第三章）
四 召会借着有分于基督、消化基督、并吸收基督而渐渐变为美丽的！我们越这样经历内住的基督，祂就越要以祂自己的元素顶替我们的斑点和皱纹，并且祂的丰富同祂神圣的属性，也越要成为我们的美丽；这样，我们就预备好献给基督，作祂心爱的新妇—26～27节，启十九7。（以弗所书生命读经，第九十五篇）
肆 我们正在成为圣别、荣耀之基督新妇的过程中—7～8节，二一2：（以弗所书生命读经，第九十五篇）
一 没有以弗所五章，新妇就无法预备好，启示录十九章也无法应验；我们经历基督那保养、顾惜、圣化、洁净的丰富，好除去我们的老旧和缺陷，这是十分紧要的—2节，弗五26。（以弗所书生命读经，第九十五篇）
二 我们今天必须借着接受基督丰富的元素作我们的滋养，来预备自己成为新妇；基督是召会的食物；因此当召会预备自己献给基督时，必须吃基督；借着吃祂，我们就成为美丽的、甚至荣耀的新妇—26节，约六57。（以弗所书生命读经，第九十五篇）
三 新妇的美丽乃是来自那位作到召会里面，然后借着召会彰显出来的基督；我们的美丽不是我们的行为；我们所有的美丽乃是基督的返照，就是基督从我们里面照耀出来—林后三18，罗十一6：（以弗所书生命读经，第九十五篇）
1 首先，基督必须进到我们里面，并被我们吸收；然后，祂就能从我们里面照耀出去；这个照耀乃是新妇的荣耀，是神性借着人性的彰显—林后三18。（以弗所书生命读经，第九十五篇）
2 真实的美丽，乃是神圣属性借着人性的彰显；宇宙中没有什么像这个彰显如此美丽的；所以，新妇的美丽乃是基督从我们照耀出来—歌四7，六4。（以弗所书生命读经，第九十五篇）
四 启示录十九章八节说，“又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义”；新妇既是这样穿着，就可以宣告她“自己预备好了”—7节：（以弗所书生命读经，第九十五篇）
1 洁净指性质，明亮指彰显；这细麻衣就是“圣徒所行的义”；无疑的，这义与以弗所四章二十四节的义有关；那里告诉我们，新人是在义里面创造的。（以弗所书生命读经，第九十五篇）
2 新妇的衣着是洁净的，这事实不仅表示没有污秽，也表示没有掺杂—启十九8。（以弗所书生命读经，第九十五篇）
3 细麻衣就是圣徒的义，不是指我们所接受，使我们得救的义（就是基督）；我们所接受，使我们得救的义是客观的，使我们满足公义之神的要求─林前一30。（以弗所书生命读经，第九十五篇）
4 然而，这里新妇的义是主观的，就是基督作为义构造到我们里面；这个主观的义越多作到召会里面，召会就越预备好成为新妇—罗五10、17，启十九7。（以弗所书生命读经，第九十五篇）
伍 我的负担是要我们都看见，主的恢复不是另一个基督教的运动，或是一种普通的基督教工作；恢复里的工作乃是主真正的工作，为要预备祂的新妇—7～8节，弗五25～27。（以弗所书生命读经，第九十五篇）