第一部分：旧约鸟瞰
从大卫到被掳第二篇—大卫（一）
读经：徒十三22，撒上十六10、11、13，十七47、49、51，撒下五6～25，十一1～27
壹 大卫是列祖时代的最后一位，也是君王时代的第一位；他结束了一个时代，又开始了另一个时代；他是两个时代的界碑—太一6。（真理课程，第一级（卷一）第十一课）
贰 大卫是神所预备，作一个合乎神心的人；他蒙拣选、受训练、受膏、受试验、并蒙神称许─徒十三22，撒上十六10、11、13，十七47：（神的奥秘的管家（二），第十三篇）
一 大卫蒙神拣选；大卫的家人似乎不关心大卫，神却定意要使用他，因为神已拣选了他—撒上十六1～10。（撒母耳记生命读经，第十二篇）
二 神藉着环境，在卑微中训练大卫；神特意使他生为最小的、末后的，为要使他谦卑。（撒母耳记生命读经，第十二篇）
三 撒母耳用油膏大卫，耶和华的灵从那日起就剧烈的临到他，印证这事；耶和华的灵剧烈的临到大卫，与生命（为着救恩）无关，乃与能力（为着外面的行动）有关—撒上十六13上。（撒母耳记生命读经，第十二篇）
四 神是主宰一切者，祂在一切之上，在一切之后，也在一切之中；在祂的主宰里，神为着祂的国豫备大卫作合乎祂心的人；祂也豫备扫罗试验大卫，把大卫放在试炼中，好成全他：（圣经恢复本，撒上十九章2节注1）
1 约拿单爱大卫，如同爱自己的性命一样；当作父亲的逼迫、图谋杀害大卫时，作儿子的却爱大卫到极点—撒上十八1下、3下。（撒母耳记生命读经，第十三篇）
2 扫罗对大卫的逼迫，厉害到一个地步，叫大卫被迫装疯；在基督的地上，似乎没有一处是为着他—撒上二一12～15。（撒母耳记生命读经，第十四篇）
3 大卫不肯杀扫罗，但割下扫罗外袍的衣襟；大卫守住在神选民中神所命定的权柄等次，这为他将来作神选民的王立下良好的根基—撒上二十四1～6。（撒母耳记生命读经，第十四篇）
4 大卫与扫罗大不相同；大卫只知道要照着神的心行事为人；他没有一点感觉要为着自己，只知道他的劳苦和行事为人，都是为着神的子民和神的国度。（撒母耳记生命读经，第十三篇）
5 最后，大卫敬畏神并尊重神的生活，征服了卤莽的扫罗，使扫罗不再追赶大卫；大卫在与扫罗的关系上，是我们今天过召会生活很好的榜样—撒上二四16～22。（撒母耳记生命读经，第十四篇）
五 大卫经过一切的试炼，并蒙神称许之后，就为犹大支派所加冠—撒下二10下～11。（撒母耳记生命读经，第二十篇）
叁 大卫为百姓所加冠，作神在地上之国的王；在大卫身上，神作了一切，坚立并高举他和他的国—撒下五6～25，十一1～27：（撒母耳记生命读经，第二十篇、第二十一篇）
一 大卫与神是一；他所有的就是神所有的，神所有的也是他所有的；大卫与神只有一个国─徒十三22，36。（神的奥秘的管家（二），第十三篇）
二 神坚立大卫作王，并使他的国得着高举，乃是为着神百姓以色列的缘故—撒下五6～25：（撒母耳记生命读经，第二十一篇）
1 大卫的国是神所坚立的，这是为神百姓的缘故—撒下五6～25。（撒母耳记生命读经，第二十一篇）
2 我们需要学习，我们若为自己作什么，神就不会高举我们；但我们若为神的国和神的子民而活，神就要为祂子民的缘故高举我们。（撒母耳记生命读经，第二十一篇）
3 我们需要领悟，凡神为我们所作的，以及祂所赐给我们的，全都为叫我们关心神在地上居所的建造。（撒母耳记生命读经，第二十二篇）
三 大卫预表主耶稣这人复活前在地上受苦的一面；大卫的受苦是为着征服那些霸占美地的仇敌，并得着美地，就是得着神建造的立场─诗六九1～9。（神的奥秘的管家（二），第十三篇）
1 大卫预表基督从祂的成为肉体以及祂的神人生活与受苦起，直到祂的死（从马槽到十字架）─太十二3～4，二二41～46。（召会作神的殿─神永远经纶的目标─的内在意义，第四篇）
2 大卫自幼就受苦，但藉着受苦，他预备材料，得着建造圣殿的正确立场，并预备建造者所罗门和所有的帮助者─代上二一18～30，代下三1，代上二八9～11，20～21。（召会作神的殿─神永远经纶的目标─的内在意义，第四篇）
3 大卫在他受患难、试炼、并争战得胜上的预备，预表基督在祂受试炼、并过争战的生活胜过撒但同他黑暗权势上丰富的供备，以建造神的召会—太四4，7，10，十二28。（召会作神的殿─神永远经纶的目标─的内在意义，第四篇）
4 大卫为着建造神的殿，预备甚多材料，预表基督用祂追测不尽的丰富为供备，以建造神的召会─代上十八7～11，二二2～5、14～16上，代上二八2，二九2～9，参弗三8～10。（召会作神的殿─神永远经纶的目标─的内在意义，第四篇）
5 大卫嘱咐神的子民说，我们“今日”若听见祂的声音，就不可硬着心，乃要让神的话剖开我们魂与灵，使我们进入包罗万有的基督这美地，就是安息日的安息，好建造神的家─来四7～13。（召会作神的殿─神永远经纶的目标─的内在意义，第四篇）
四 虽然大卫有机会，看见需要，并有能力建造神的殿，但当神的话临到他，他就停下；大卫的停下，在宇宙中树立了一个两面的见证─第一，宇宙中一切的事，只能出于神，不能出于人；第二，不是在乎人为神作什么，乃是在乎神为人作什么─撒下七18，25，27，代上二二7～19。（召会作神的殿─神永远经纶的目标─的内在意义，第四篇）
五 以色列的一切仇敌被征服，大卫被高举作以色列的王之后，大卫在安逸的环境中犯了大罪；这指明每当我们在安逸的环境中，就很容易被引诱放纵肉体─撒下十一2～5：（圣经恢复本，撒下十一章4节注1）
1 安逸很会破坏人；我们都需要劳苦、作工、受苦；受苦不会破坏我们，反而对我们有帮助；我们都需要劳苦或受苦。（撒母耳记生命读经，第三十三篇）
2 大卫故意犯奸淫，抢夺人，滥用他王权的势力；这实在侮辱了神；大卫所犯的大罪，几乎抹煞了他过去一切的成就─撒下十一4～5。（撒母耳记生命读经，第三十三篇）
3 我们必须从大卫学积极一面的功课，也要学消极一面的功课；众圣徒，特别是年轻人，应当省察自己的心，并在心中定大志，绝不走放纵肉体的路─士五15～16。（撒母耳记生命读经，第三十三篇、三十四篇）
六 因着大卫是合乎神心的人，甚至他的失败也给神一条路，展示祂构得深远的怜悯和祂爱的心；（撒上十三14）圣殿的建造者和圣殿的地点，都是出于大卫的罪得赦免，也是出于神为大卫所作的─撒下十二24～25，二四1～10，代下三1，诗五一1～2，10～12，17～18。（召会作神的殿─神永远经纶的目标─的内在意义，第四篇）