全时间服事者该有的进取

第四系列 全时间服事者该有的进取

引导 第二篇—尊重主是基督身体的头，
受基督身体的平衡，好蒙保守在其独一的一里

读经：结一15～16，弗一10、22，四4，西一18，二19，三15～16，林前一1，十一3，林后二13，加五16、25，徒十三2，十五28，路十2，约四35，太二三8～12，腓一19

壹 为着主独一的行动，我们必须尊重主是基督身体的头—结一15～16，弗一10、22，西二19：

一 我们必须从使徒行传这卷书，以及行传十五章使徒和长老的经历有所学习，绝不要凭自己定规；此外，我们也不该给别人建议或指示；我们没有一个人够资格这么作—徒十五28。

二 我们不是主，不是主人，也不是庄稼的主；唯有主耶稣才是庄稼的主；祂是主人和基督身体的头；我们必须尊重祂，而不凭自己下断案—路十2，约四35，西二19。

三 许多时候我们替别人有所定规，也给人指示；我们不可以这么作，我们必须祷告、禁食、等候主—徒十三2，参林后四5。

四 我们应当对祂说，“主啊，你是我的主人和基督身体的头；我没有资格，也没有地位和权柄作决定或吩咐别人；主，我等候你；我要知道你的旨意和心意；主，我要晓得你要我作什么，要我的同工作什么；主，我求问你：你要众召会作什么？”—西一18，诗二七4。

五 我们都必须有这种态度；否则，我们就会侮辱主，至终祂会把我们放弃；元首权柄单单归与基督；只有祂有元首权柄；唯有祂是独一的领头者—弗一10、22，西二10，林前十一3，太二三8～12。

六 传统的基督教失去主的同在，因为在基督教里，许多人自居庄稼的主，自居工头；我们不可重演这悲剧—参林后二12～17。

七 虽然主使我们有负担出去，将国度的福音传到整个居人之地，但我们不该使这件事成为一种运动—太二四14，赛六8：

1 我们凭自己替别人定规任何事，这对那灵都是一种侮辱；倘若我们这么作，我们就必须悔改；如果必要的话，还要求别人赦免我们，因为我们指示他们该作什么—参林后二12～17。

2 我们没有一个人应当告诉别人该去哪里；这对主是何等的侮辱！—参徒十五28。

3 倘若我们这么作，别人就不需要祷告；他们只要照我们的话行动；这样作就篡夺了主的地位，把自己当作主；这对主是最大的侮辱—参林后四5。

4 我们需要帮助别人接触主；青年弟兄姊妹们，我们需要祷告；人可以受感动加入运动，却与主没有任何个人的接触—参林前二4～5。

5 主给我们负担，也引导我们去校园作工，但青年人必须把这件事带到主面前祷告，并重新把自己献给主，说，“主，我要和你一同往前；主，你要我去哪里？”—徒十六6～10。

6 每一个人都必须祷告，直到清楚主的引导；每一个人都必须被带到主的面光中来接触祂—6～10节。

7 主的行动是往校园去，祂也引导许多人去，但也许在祂的主宰权柄里，祂不许可你去；这证明我们中间所进行的不是一种运动，而完全是主的引导—参6节。

8 我们都必须进到主的面光中，祷告一段时间；我们不是在任何一种运动里；每一件事都必须带到主的面光中—6～10节。

9 我们都必须学习这个功课，没有一个人能够替别人到主面前去；那是圣品阶级制度；甚至我们中间最新近得救的，仍然必须亲自到主面前去—启二6与注1。

10 最终我们都必须能够说，“我要去这个地方，因为我求问过主，祂引导我到那里去”；但我们绝不可因着某某弟兄鼓励我们，就到某个地方—参徒十六6～10。

11 我们绝不可告诉任何人该去哪里；反之，我们必须有把握，主一直在引导；不然，我们就是在一种运动里，我们所作的也没有属灵的价值；每当我们遵照主的引导行动时，我们绝不后悔—十三2。

12 神新约的经纶乃是那灵的事—十六6～10，西一18：

a 行传十六章六节说，圣灵禁止保罗和那些同他一起的人在亚西亚讲道；他们想要往庇推尼去，“耶稣的灵却不许”—7节。

b 至终，在夜间有异象现与保罗：有一个马其顿人站着求他说，“请你过到马其顿来帮助我们”—9节。

c 由此可见，使徒们不是照着自己的定意来行动、作工，乃是单单照着主的引导；我们若自己定意了就去作，就是高举自己为主—6～10节。

d 每一位在主恢复里的人，都必须直接到主面前去祷告；不要问别人你该作什么；我们没有一个人是主，唯有耶稣基督是主，我们都必须求问祂说，“主啊，我该去哪里？”—诗二七4。

e 不要仅仅像喊口号一样说，“我跟随水流”；真实的水流乃是主自己；鼓动一种运动真是何等的错误—那样作是侮辱主！—4节，西一18。

f 关于我们在主恢复里的任何行动，我们必须直接到主面前去祷告；我们必须有把握是主差遣我们；我们没有一个人该给别人任何指示，或为别人作决定—申三二12。

g 如今乃是我们真实转到主面前的时候了；我们必须说，“主啊，我们不要得罪你或侮辱你；我们要等候你的引导，借以尊重你是我们的头和我们的主”—诗四三3，徒十三2。

h 这是主的恢复，不是重复基督教可怜的历史；不要从任何人接受命令，也不要给任何人命令；要到主那里去祷告；这才是正确的路—西一18，诗二七4。

贰 为着主的行动，我们也需要受基督身体的平衡—林前一1，林后二13：

一 假设领头的人经过许多祷告以后，对某件事情有真实的负担；那么他们所该作的，就是借着交通把负担传给众圣徒，并请求众圣徒祷告—徒十六9～10，腓一19。

二 最终，圣徒会从主得着个人的引导，于是有所行动；这样就没有一个人是个人主义的或背叛的—徒八26、29，十三2～3。

三 那灵与基督的身体使我们平衡；我们必须核对一下，我们从主所得的引导是不是与基督身体的感觉一致—十五2、28。

四 领头的人也许说，“圣徒们，我们觉得主给我们负担要和你们交通，你们有些人也许需要移民到某个城市，我们请求你们为这件事透彻祷告”—八1下、4。

五 最终，有些人也许会接受主的负担，并受主引导到那个地方去，其他人也许接受负担到不同的地方去—加二8～9。

六 交通在祷告之后；我们有了祷告和交通以后，就会清楚主的引导—徒十三1～4上。

七 如果我们没有祷告，与别人也没有交通，我们就侮辱了主，并篡夺了祂的地位；不仅如此，如果我们没有祷告和交通就移民到某地，当试炼、苦难和逼迫临到的时候，我们就会摇动—参林后四5，太七22～23、26下～27。

八 如果我们有祷告并交通，我们就尊崇主是基督身体的头，我们也会有把握是主引导我们；在我们移民到某地去以后，就会有把握是主差遣我们到那里；无论外面的环境如何，我们绝不会后悔—参西二19。

九 我们会确信我们在那里是主的旨意和引导，我们预备好要死在那里；我们不仅有把握，也会得着加强，得着主的权柄—参徒二十22～24。

叁 我们在众召会里并与众圣徒在一起时，必须顾到两个元素—那灵与基督的身体—弗四4上，加五16、25，西三15～16：

一 我们必须问：“这是那灵么？”以及“这是为着基督的身体，还是造成分裂？”—罗八4，林前十23。

二 我们必须确定我们所作的是在那灵里，并且顾到基督身体独一的一弗四16，西二19，启二一2。

三 在那灵里并在基督身体独一的一里，就是蒙保守在主的恢复里—罗一9，八4，七6，加五25，约四24，弗四2～4。

职事信息摘录：

在林前十二章十二至十四节，我们看见两件主要的事：那灵与基督的身体。实际上，这身体是出于那灵。十三节说，‘因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。’我们这许多肢体都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，现今都得以喝这一位灵。身体乃是出于这一位灵，如今这身体一直在喝这一位灵。

尊重主

我们必须从行传十五章使徒和长老的经历有所学习，绝不要凭自己定规。此外，我们也不该给别人建议或指示。我们没有一个人够资格这么作。在使徒行传的时代，彼得、保罗、和其他的使徒，都没有资格凭自己下断案或给人指示。那么我们如何？我们必须尊重主。我们不是主，不是主人，也不是庄稼的主。惟有主耶稣才是庄稼的主，祂是主人；我们必须尊重祂，而不凭自己下断案。假如我是你的仆人，你是我的主人，而我在你之外作了一些定规，然后给别人指示，也为他们下断案；这对你乃是一大侮辱。你是主人，但我是谁？然而，我们已往在这方面都犯了错，因为在我们中间作了许多定规。有些是个人定规的，有些是团体定规的。在有些事例中，有的人甚至替别人作决定。但主在那里？当我们这样作决定时，好像我们中间没有主，似乎我们没有那灵，只有我们自己可依赖。我们有所定规，也给人指示。我们不可以这么作，我们必须祷告、禁食、等候主。我们必须尊重主。祂是我们的主人，我们是祂的奴仆。我们应当对祂说，‘主阿，你是我的主人。我没有资格，也没有地位和权柄作决定或吩咐别人。主，我等候你。我要知道你的旨意和心意。主，我要晓得你要我作什么，要我的同工作什么。主，我求问你，你要众召会作什么。’我们都必须有这种态度；否则，我们就会侮辱主，至终祂会把我们放弃。

这正是今天基督教的光景，也是基督教失去主同在的原因。在基督教里，许多人自居庄稼的主，自居工头。他们雇用人，解雇人，下命令，下断案。他们成立布道团，召开会议，定规要把他们的工人打发到何处。我们不可重演基督教历史的悲剧。

需要祷告并顾到主的引导

虽然主使我们有负担到校园去，但我们不该使这件事成为一种运动。你凭自己替别人定规任何事，这对那灵都是一种侮辱。倘若你这么作，你就必须悔改；如果必要的话，还要求别人赦免你，因为你指示他们该作什么。我们没有一个人应当告诉别人该去那里。这对主是何等的侮辱！你是谁？谁给你权柄向别人题议？你需要帮助别人接触主。青年弟兄姊妹们，你们需要祷告。不错，主给我们负担，也引导我们去校园作工。但青年人必须把这件事带到主面前祷告，并重新把自己献给主，说，‘主，我要和你一同往前。主，你要我去那里？’每一个人都必须祷告，直到清楚主的引导。不要盼望别人指示你该去那里，那是组织，是宗教。我们中间每一个人，从领头的到最小的，都必须被带到主的面光中来接触祂。不错，主的行动是往校园去，但也许在祂的主宰权柄里，祂不许可你去。祂可能引导数百人去，却吩咐你留在你所在的地方。这证明我们中间所进行的不是一种运动，而完全是主的引导。

我们都必须进到主的面光中，祷告一段时间。多年来，我一直学习这个功课，并且付诸实行。我们不是在任何一种运动里。每一件事都必须带到主的面光中。我不能替你到主面前，你必须亲自到主面前去。我们都必须学习这个功课，没有一个人能够替别人到主面前去。那是圣品阶级制度。如果我能到主面前去，那么你也能到主面前去。甚至我们中间最新近得救的，仍然必须亲自到主面前去。最终我们都必须能够说，要去这个地方，因为我求问过主，祂引导我到那里去。’但你绝不可因着某某弟兄鼓励你，就到某个地方。你绝不可告诉任何人该去那里。反之，你必须有把握，主一直在引导。不然，我们就是在一种运动里，我们所作的也没有属灵的价值。不要盼望一天以后就清楚了，也许甚至过了十天也不见得会清楚。有许多次，甚至过了一百天，我还是不清楚主的引导。我每天祷告说，‘主阿，怜悯我。’终于有一天我清楚了，我就晓得主的引导。每当我遵照主这样的引导行动时，我从不后悔。

神新约的经纶乃是那灵的事。行传十六章六节说，圣灵禁止保罗和那些同他一起的人在亚西亚讲道。他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。（7。）然而，保罗和他的同伴并没有开会讨论那个情况。反之，保罗等候主，夜间就看见了异象。九节说，‘在夜间有异象现与保罗：有一个马其顿人站着求他说，请你过到马其顿来帮助我们。’保罗和他的同伴就推断主召他们去传福音给马其顿人听。（10。）甚至在看见异象以后，保罗还不确定主是不是引导他们往马其顿去。由此可见，使徒们不是照着自己的定意来行动、作工，乃是单单照着主的引导。然而，今天基督教的悲剧乃是许多人没有主的面光，也不顾到主的引导。为了各种现实的目的，他们高举自己为主。

直接到主面前去

我们中间不可重复基督教悲剧的历史。我们不可不顾祂的引导，而侮辱主、得罪祂。我们不赞同任何人为的定规。每一位在主恢复里的人，都必须直接到主面前去祷告。如果有人来问我他该去那里，我只会给他一句话：去祷告。要祷告到你清楚了才去。不要问我或问别人你该作什么。我们没有一个人是主，惟有耶稣基督是主。我不能代表祂来说话，告诉你该去那里。你必须求问祂说，‘主阿，我该去那里？’倘若你没有得着主的引导，你不要到别人那里，请他们告诉你该作什么。

要确定是主的差遣

不要仅仅像喊口号一样说，‘我跟随水流。’真实的水流乃是主自己。鼓动一种运动真是何等的错误！那样作是侮辱主、得罪主。在主的恢复里，我们中间绝不可有运动，不要利用‘水流’这个辞为外衣，来掩饰一种运动。你们有些人说到水流，实际上却是一种运动。发起一种运动，然后鼓励别人来跟随，这造成极大的错误。我再说，关于你在主恢复里的任何行动，你必须直接到主面前去祷告。我渴望看见，经过几个月的祷告，没有讨论或开会，自然而然就有一些人有负担到凤凰城去，又有一些人有负担到其他的地方。如果天使问你为什么到那里去，你能够说，‘天使，你不知道是主差遣我到这里来么？’你就会有权柄。但如果你说某位弟兄差遣你到那里去，那就毫无意义，毫无分量。任何人对你说你该去那里，都算不得什么。你必须有把握是主差遣你。不要说，‘我跟随水流，所以到这里来。’也许一年后，你会后悔跟随了所谓的水流，因为你从来没有从主来的把握。你必须能够说，‘我所以在这里是因为主差遣我来，祂要我到这个地方，祂要我在这里。’我们都必须清楚主的引导到这个程度。我们没有一个人该给别人任何指示，或为别人作决定。

如今乃是我们真实转到主面前的时候了。你必须说，‘主阿，我们不要得罪你或侮辱你。我们要等候你的引导，借以尊重你。’这是主的恢复，不是重复基督教可怜的历史。不要从任何人接受命令，也不要给任何人命令；要到主那里去祷告。这才是正确的路。

受基督身体的平衡

假设领头的人经过许多祷告以后，对某件事情有真实的负担。那么他们所该作的，就是借着交通把负担传给众圣徒，并请求众圣徒祷告。最终，圣徒从主得着个人的引导，于是有所行动。这样就没有一个人是个人主义的或背叛的。这就是为什么我们要有基督的身体。一面我们有那灵，另一面我们有基督的身体。那灵与基督的身体使我们平衡。你必须核对一下，你从主所得的引导是不是与基督身体的感觉一致，我们需要受平衡。

有些人听见接受基督身体的平衡这件事，以为这种平衡所产生的结果，正如领头人作了决定，吩咐他们去那个地方一样。很可能外面的结果一样，但里面的本质截然不同。假设我是个领头的人，替别人作决定，然后告诉人该移民到那个地方去。这对主乃是一种侮辱。倘若我这么作，别人就不需要祷告，他们只要照我的话行动。这样作就篡夺了主的地位，把自己当作主，这对主是最大的侮辱。我不该这么作，反而该说，‘弟兄们，我觉得主给我负担要和你们交通，你们有些人也许需要移民到某个城市，我请求你们为这件事透彻祷告。’最终，有些人也许会接受主的负担，并受主引导到那个地方去。然而，其他人也许接受负担到不同的地方去。你从主接受负担以后，就需要顾到基督的身体。因此，我们顾到两面，就是那灵的一面和基督身体的一面。

祷告与交通

你也许不知道，基督的身体实际上在那里。基督的身体是在交通里，而这交通是在一里。不是片面的交通，也不是与分裂或意见有关的交通，乃是基督身体的交通。交通在祷告之后；你有了祷告和交通以后，就会清楚主的引导。

有些人会说，‘没有经过祷告或交通的结果，若是与某人吩咐我到某个地方去是一样的。若是这样，我们为什么要祷告并有交通？’我们必须祷告并交通，这是为了尊崇主。如果我们没有祷告，与别人也没有合式的交通，我们就侮辱了主，并篡夺了祂的地位。不仅如此，如果你没有祷告和交通就移民到某地，当试炼、苦难和逼迫临到的时候，你就会摇动。你也许会说，‘某某弟兄差遣我们到这里来，可能是他错了，我们不该跟随人。’然而，如果你有祷告并交通，你就尊崇主，你也会有把握是主引导你。在你移民到某地去以后，就会有把握是主差遣你到那里；无论外面的环境如何，你绝不会后悔。你会确信你在那里是主的旨意和引导，你预备好要死在那里。你不仅有把握，也会得着加强，得着权柄。你能够说，‘苦难和逼迫，离开吧。我们是天地的主差遣到这里来的。’因为你是主所差遣的，不是人所差遣的，你就有权柄祷告。我盼望你们都看见受主差遣和受人差遣的不同。

愉快的灵和甜美的一

在基督的身体里，青年人、中年人、老年人都是一。青年人和老年人之间的争议绝对是错的，那不是属于基督的身体。不错，有负担到校园去的青年圣徒需要有自由开始他们自己的聚会，年长的不该干涉他们或向他们有所题议。然而，我们仍然需要有交通。年长的需要青年人的交通，青年人更需要年长的交通。我们必须一直维持愉快的气氛和美好的灵。在洛杉矶也许有三个会所，却应该有一个愉快的灵带着极其甜美的一。青年人必须为着主的见证忠信的往校园去，而年长的不应当干涉青年人，反而要为他们祷告，在他们背后扶持他们、加强他们。青年人也该尊敬年长的，并寻求他们的帮助、祷告、和智慧的劝勉。若是这样，我们中间就会有何等愉快的光景。

基督的身体乃是一，不管一个召会有多少会所，那个地方仍然只有一个召会。例如，在台北的召会至少有十七个会所。单单计算大学四年级或最近毕业的青年人，有事奉的，就有一千位以上。这一千位有事奉的人分散在十七个会所里。然而，他们都是一。两年前，因着主的怜悯，许多年长的长老、执事和女执事，为着主的定旨从他们的事奉里退出。这些年长的大约有八百位，其中许多人从一九四八年起头的时候就在召会里，他们退出好让青年人来接续他们事奉的地位。一年半以后，青年人起来了，他们与年长的完全是一。他们尊重年长的，年长的也爱护他们，为他们祷告，支持他们，扶持他们，并供应他们。他们众人是一。在台北召会里有何等愉悦的气氛！这对全地来说，实在是一个见证！

基督身体宇宙的一

青年人，我们不是一种运动，我们也不仅是为着一种校园工作，我们单单为着主的恢复。倘若你要把全世界给我，我会说，‘我不要世界，我只要主的恢复。’破坏一而触犯主的恢复乃是绝对错误的。我们不是为着一种运动或一种工作，我们是为着主的恢复；主的恢复乃是基于一。倘若我们失去了一，我们就不再是主的恢复，反而成了今天基督教的一部分。最使我们与基督教有所分别的乃是这独一的一，我们注重这个一。千万不要让校园工作破坏了一。因着破坏一而损害主的恢复，是一件极其严重的事。

我们所说的一乃是基督身体宇宙的一。我们不是单单在我们中间实行一，乃是与所有的信徒实行一。我们爱所有在基督里的信徒，包括那些在天主教、各公会、和自由团体里的人。虽然我们爱所有的基督徒，我们却不愿有分于他们的分裂。他们愿不愿意在独一的一上与我们是一，全在于他们。但即使他们不愿意，我们还是爱他们。我们不该作任何制造分裂的事。反之，我们要牺性一切为着保守独一的一。我们绝不容忍任何造成隔阂或造成分裂的事。我们不在意人数－我们在意一。我们不要有庞大的人数，却满了分裂；我们宁可只有五百人，却一直保守一。

保守主恢复的实际

不错，青年人需要为着主的定旨到校园去，但不可作成一种运动，也绝不可在我们中间造成分裂。我们仰望主赐给我们为此所需要的恩典。任何造成分裂，或甚至稍微给人分裂之印象的事，我们一概弃绝。我们不关心任何工作、运动甚至扩增；我们只关心基督身体独一的一。虽然人数也许不多，我们却在一的实际里面。但如果我们失去了一，我们就失去了主恢复的实际。

必须顾到两个元素：那灵与基督的身体

我们在众召会里并与众圣徒在一起时，必须顾到两个元素：那灵与基督的身体。我们必须问：‘这是那灵么？’以及‘这是为着基督的身体，还是造成分裂？’我们必须确定我们所作的是在那灵里，并且顾到一。我们不要成为一种运动，完全没有顾到那灵；我们也不要重复基督教的分裂与混乱，不顾到独一的一。我们仰望主的怜悯和恩典，叫我们一直顾到那灵与基督的身体。基督的身体实际的彰显在于独一的一。我们不是仅仅关心我们所在地的一，乃是关心全地的一。在众圣徒或众召会中间造成分裂的事，我们都必须避开。我再说，我们单单关心主的恢复，而主的恢复完全是一件在灵里并在独一的一里的事。愿主将祂的怜悯和恩典赐给我们，使我们蒙保守在祂的恢复里。否则我们就会重演基督教可怜的历史。愿主怜悯我们，使我们不至这样重蹈覆辙。我们都需要为着主的恢复迫切祷告，使我们蒙保守在那灵里，并在独一的一里。在那灵里并在基督身体独一的一里，就是蒙保守在主的恢复里。（李常受文集一九七七年第二册，那灵与基督的身体，第一章）

身体的每一部分必须向一切其他的部分完全敞开

在地方召会中，不应该有秘密。肩膀并不对身体上的其他肢体保密。如果肩膀保有秘密，那里必定有癌。身体的每一部分必须向一切其他的部分完全敞开，然后血液才可能自由流通，身体就会健康。

今天在主的恢复中，我们需要彼此信任。我们都必须彼此相信。你必须相信我，我也必须相信你。如果一个召会对其他的召会很小心，那个召会是不正常且不健康的。

在整个宇宙中只有一个身体，众召会必须是一个身体。但我的意思并不是说众召会应该组织成为一个身体。如果在克利夫兰的召会害怕被纽约的召会摸着，我就不知道在克利夫兰的召会是那一种召会；她一定是不正常的。如果我害怕邻座的人会偷我的表，我必定有某种问题。我鼓励你们大家安心，将你们的召会向众召会敞开。不要把召会放在你的口袋里，好像口袋型的召会。召会是基督的召会，神的召会，以及众圣徒的召会。（罗十六16，林前十一16，十四34。）召会不是你或我的召会。然而，有些人想要把召会变成口袋里的召会。已往我多次看见这事。在每一个事例中，尝试这样作的人都失败了，因为众圣徒不赞同这样的事。每位圣徒都渴望在一个敞开的召会中，就是属于神、基督和众圣徒的召会。每个地方召会必须是敞开的。

众召会必须是一个身体

不仅长老们，连所有的青年人，都该清楚主的恢复乃是把我们带回到一个身体和一位灵。我们没有组织或分裂；我们也没有混乱、控制或口袋型的召会。众召会都必须是敞开的，众召会必须是一个身体；但是没有组织，没有混乱，并且没有控制，乃是一个身体。再者，没有人该把召会放在他的口袋里。反之，一切必须公开，一切必须为着圣徒，一切必须在那灵里，一切必须为着这一个身体。要记住，主的恢复是把我们带回到一个身体同一位灵。（李常受文集一九七七年第二册，那灵与基督的身体，第十八章）