在神新约经纶中的长老职分
第三系列 在神新约经纶中的长老职分
长老的资格第二篇—长老的资格（二）
读经∶提前三4～7，弗六4，约壹二15，罗十二2，腓三8~9，帖前三13，太六13上
伍 “好好管理自己的家，使儿女凡事庄重服从。人若不知道管理自己的家，怎能照料神的召会？”—提前三4～5：
一 父亲在家中的带领不该基于权柄的管治，乃该基于自己日常生活的榜样—弗六4，提前三12：
1 长老作为一个父亲，必须在家人面前过正确合宜的生活，这是管理自己的家正确的路。
2 神命定的原则是，父亲必须过一种生活，作孩子的模范、榜样；尽管如此，我们必须领悟，至终孩子会变得如何，完全在于主的怜悯—约十七19。
3 我们无法使自己的儿女或任何人属灵，但我们可以借着过清明自守、节制适度、端正规矩的生活，并借着寻求主而建立榜样。
4 因此，我们必须尽责过正确的生活，作孩子的榜样 ，但我们不该因孩子最后如何而气馁或骄傲；雅各和以扫是双生子，但罗马九章十至十三节给我们看见，他们的定命在于神的拣选—罗九10～13。
二 为人父母最好、最正确的路，乃是生活能作孩子的榜样，并祷告求主怜悯—徒二十32、35，帖后三9：
1 我们的生活若建立正确的标准，孩子行为不佳就不是我们的责任；然而，我们的生活若没有榜样，孩子行为不佳就是我们的责任—箴一8，三12，四1。
2 我们必须借着过一种生活，对家人展现出一种积极的榜样，好带领并管理自己的家。这在于我们的所是；这是生命的事。
3 要成为好榜样，我们必须爱主和祂的话，对付罪，恨恶己，并学十字架的功课；这不仅会是我们孩子的榜样，也会成为众圣徒的榜样—约壹二15，罗十二2。
4 我们必须拒绝长老“办”召会的这种观念；甚至主耶稣所走的路，也是设立榜样，让我们跟随—约十三15，太十一29，林前十一1，彼前二21。
5 因此，要作监督照料召会，我们必须如同父亲照料自己的家，不是用权柄管治，乃是凭生活作榜样。
三 避免家人的缠累—提前三4～5，参利二11：
1 在属灵的事上，家人的牵连始终是个缠累；使徒之间的关系，长老之间的关系，甚至召会之间的关系，应当完全并纯粹在灵里：
a 在长老职分里，我们必须非常纯洁的担负责任；无论是动机、意念、手续、以及一切有关领头的作为，都必须是纯洁的。
b 只要有家人的牵连，就不容易纯洁，也不容易在灵里；我们与同工、与弟兄、与其他圣徒的关系只该是属灵的，应当绝对纯洁，纯粹在灵里。
c 在领头的事和家人之间划一条清楚的界线总是好的。
2 新约嘱咐我们，尤其是那些在召会中领头的人，要好好照管家人，好好管理自己的家—提前三4～5。
a 我们必须尽量照管自己的儿女，教导他们，并按着对主的认识养育他们。
b 然而我们必须把结果交给祂的主宰，交给祂的怜悯，交给祂的恩典。
3 在主的工作和召会领头的事上，我们只有灵里的关系；在众弟兄和我们之间，只该有真诚的交通，不该有友谊。
陆 “初信的不可作监督，恐怕他为高傲所蒙蔽，就落在魔鬼所受的审判里”—提前三6：
一 “蒙蔽”，直译“为烟雾所遮蔽”；在这里高傲比作烟雾，遮蔽人的心思，将其弄瞎，用高傲的自大使其昏昧—雅四6，彼前五5：
1 高傲使我们眼瞎；一位长老若变得高傲，就会受到魔鬼所受同样的定罪；魔鬼乃是因自己的高位而高傲—结二八13～19，赛十四12～15，犹9。
2 那些召会中的领头者必须恐惧战兢，祷告求主保守他们脱离任何一种高傲—腓二12。
二 骄傲是我们天生堕落性情的属性；骄傲使你成为一个绝顶愚昧的人—赛十四13，结二八17，参腓二8，约十四30：
1 人一骄傲，就是跟随撒但，结果就和撒但一同受神为撒但所豫备的审判 。
2 最愚昧的人就是骄傲的人，最有智慧的人就是谦卑的人；骄傲是绝顶愚昧的。
柒 “监督也必须在外人中间有好见证，恐怕他落在魔鬼藉着人的辱骂所设的网罗里”—提前三7：
一 好见证，指活出基督、彰显基督而有的行事为人并生活行动，为人所鉴赏、称赞—腓一20~21，四8。
二 长老向自己、向家人、向召会、向外人—社会，都必须是对的；并且照上下文看，长老在意愿、动机、性格、态度和言行上，也都必须是对的—三9，帖前三13。
三 我们不该给人任何机会说我们的不是，好叫我们不落在网罗里，不灰心或气馁；否则这些都会损害、破坏、或毁坏我们的长老职分—林后十一9，腓四5。
四 落在魔鬼所受的审判里，是由于长老本身的高傲；落在魔鬼的网罗里，是因外人的辱骂而引起；长老应该警惕，一面不高傲，另一面不被人辱骂，好避开魔鬼的纠缠—提前三7注3。
五 长老必须祷告：“主，拯救我脱离任何的试诱，保守我脱离那恶者和恶事；”保罗的话启示，在长老职分上是有争战的，因为魔鬼试图败坏每一位长老—太六13上，二十六41。
六 我们要有深刻的印象，长老职分完全是生命的事；长老职分不在于我们作什么，乃在于我们的所是以及我们如何生活；照料召会不在于事务，乃在于生命—林后四7、16，林前二5。
职事信息摘录：
长老进一步的资格
好好管理自己的家
使徒保罗在提前三章一至七节写到监督的条件，就是长老的资格。二至三节大部分 是说到美德和正确的品行，或长老在生命里之所是的显出和彰显。在四至七节，保罗题到长老的属人关系。每个人都有属人的关系。我们有家庭，我们也活在群体之中。召会的监督必须顾到与人正确的关系。
人生的第一种关系就是家庭关系。四节说，『好好管理自己的家，使儿女凡事庄重服从。』管理自己的家乃在于带领，但这里保罗的观念主要不是说到权柄。监督作为丈夫和父亲在家中带领，不能仅仅借着管治，更要借着建立好的榜样和模范。家不像政府或组织要用权柄来领导。父亲在家中的带领主要不该基于权柄的管治，乃该基于自己日常生活的榜样。同样的，作长老的意思不是要用权柄管治召会。这样的观念绝对错误。父亲管理自己的家，与管理者管理企业大不相同。管理者可以雇用或解雇职员，但父亲不能雇用或解雇自己的儿女。在一个家庭里，基本的需要乃是父亲的榜样。 长老作为一个父亲，必须在家人面前过正确合宜的生活，这是管理自己的家正确的路。我们在家中不该试图像君王、法官、主管、或校长一样运用权柄。保罗在这一段的观念是说到监督的日常生活。仅仅管教自己的孩子是没有用的；神命定的原则是，父亲必须过一种生活，作孩子的模范、榜样。
借着在生活中作榜样来带领
作为监督，我们在家中必须借着在生活中作榜样来带领，这是我们的责任。然而，我们的孩子若凡事庄重服从，我们不该以为这是因为我们的行为，乃要为主的怜悯敬拜祂。虽然孩子的个性不在我们的控制之下，这却不意味我们可以忽略自己的责任， 不活出榜样，不尽所能的花时间和精力在孩子身上。尽管如此，我们必须领悟，至终孩子会变得如何，完全在于主的怜悯。我们知道这是真的，因为即使两个孩子是兄弟或姊妹，由同样的父母养育，得着同样的照顾，他们仍可能有非常不同的结果。一位可能性格很好，成为寻求的信徒；另一位可能性格很差，甚至没有得救。所以，我们必须尽责过正确的生活，作孩子的榜样，但我们不该因孩子最后如何而气馁或骄傲。
保罗在四节论到监督的儿女时，他的话与救恩及属灵无关。.我们该作孩子的好榜样； 然而至终他们是否得救，是在于神的预定。雅各和以扫是双生子，但罗马九章十至十三节给我们看见，他们的定命在于神的拣选。我们无法使自己的儿女或任何人属灵，但我们可以借着过清明自守、节制适度、端正规矩的生活，并借着寻求主而建立榜样。一对亲兄弟听同一篇福音信息，可能一位得救，另一位却没有。我们见过这样的例子。因此，我们要火热的传福音，使人信服接受主，但我们也要领悟，人的得救至终不在于我们的努力，乃在于神的预定。我们不该以为，救恩既然在于神的预定，我们就不需要传福音了。我们必须尽本分。同样的，我们不该以为，如果我们是好榜样，我们的孩子就会行为规矩；但我们也不该忽略自己的责任。为人父母最好、最正确的路，乃是在生活中能作孩子的榜样，并祷告求主怜悯。
我们的生活若建立正确的标准，孩子行为不佳就不是我们的责任。然而，我们的生活若没有榜样，孩子行为不佳就是我们的责任。孩子若好，『账』不算给我们，但孩子若不好，算我们负『债』。这是神圣的会计学。我们不该说神不公平。罗马九章二十节说，『人哪，你是谁，竟向神顶嘴？被塑造者岂能对塑造他者说，你为甚么这样造我? 』我们无法与神争论。我们的孩子若表现良好，并且至终得救了，活在主面前，我们必须敬拜主说，『主，我一无所是。连我最好的行为都像灰尘，毫无价值。我只能为着你的怜悯感谢你。』我们不该将任何事归功于我们的好。我们必须承认神的预定、祂的怜悯和祂的恩典。我们的孩子若开始过着罪恶的生活，我们必须降卑自己，祷告说，『主，赦免我，这都归咎于我。因为我可能有疏忽，在某些方面没有充分顾到他们。』这必须是我们的态度。
监督的生活
保罗在提前三章一至七节的观念是说到监督的生活。我们孩子的行为是否规矩是次要的；首要的乃是，我们是否有正确的生活。我们必须借着过一种生活，对家人展现出一种积极的榜样，好带领并管理自己的家。这在于我们的所是；这是生命的事。
五节说，『人若不知道管理自己的家，怎能照料神的召会?』这指明长老照料召会的路也是作榜样。这原则与彼得的教训相符。他在彼前五章三节写给长老们：『也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样。』我们若不能作孩子的好榜样，就不能在召会中作好榜样。保罗的基本观念乃是，长老不该凭权柄管治，乃要作活的榜样来带领，使召会其它的肢体可以效法。要照料召会，我们必须放下天然的观念；照料召会主要不在于行政。新约启示长老职分不在于用权柄管治，乃在于作榜样。根据新约，作长老不在于地位或权柄，乃是完全在于生命。我们必须以自己的生活来建立榜样。要成为好榜样，我们必须爱主和祂的话，对付罪，恨恶己，并学十字架的功课。照料召会主要不在于事务，乃在于生命。我们若缺少生命，服事召会事务就没有意义。我们所作一切与召会有关的事，都必须根据生命。
长老若过高标准的生活，就会成为其他圣徒的榜样。当不成熟或属肉体的弟兄责备长老时，长老不该为自己辩护，乃要继续表达对这些弟兄的爱。这样否认己且不被较软弱的肢体得罪，反而爱这样的人，会为全召会树立榜样。全召会都会学习这事。反面来说，长老若去看电影，其它肢体会开始照作；那些不看电影的人就不会尊重这位弟兄的长老职分。因此，长老照料召会与父亲照料家庭非常类似。父亲并非只根据自己的地位，用权柄管治他的家，就能有好的家庭。反之，他必须过一种生活，成为儿女的标准，使他们的良心有感觉。同样的原则，监督照料召会，不是根据地位用权柄管治，乃是借着过一种生活而成为标准、榜样，使圣徒们自然跟随，如同羊群总是跟随前面几只头羊。我们必须拒绝长老『办』召会的这种观念。甚至主耶稣所走的路， 也是设立榜样让我们跟随。（约十三15，太十一29，林前十一1，彼前二21。）因此，要作监督照料召会，我们必须如同父亲照料自己的家，不是用权柄管治，乃是凭生活作榜样。 保罗写到，一位弟兄必须先能这样对待自己的家，才能这样对待召会。
初信的不可作监督
提前三章六节说，『初信的不可作监督，恐怕他为高傲所蒙蔽，就落在魔鬼所受的审判里。』这也是说到属人关系，因为我们若单独一人，就不可能高傲。当人在一个团体中被指派到特别的职位，团体越大，这人就越容易变得高傲。初信的不该作监督。我们可能不是初信的，却必须看见这个原则，就是在我们刚成为长老时，必须谨慎不要变得高傲。
新约没有指明，人成为长老以前需要先有学习的时期。然而，旧约的祭司职分有五年的学习时期。利未人二十五岁开始学习作祭司。（民八24。）然后他们到了三十岁，就有资格在帐幕中服事。（四3。）根据这个原则，一位刚被设立为长老的弟兄，应当看自己不过是正在学习的见习生。在一个已经建立、长老数目充足的召会中，若有两三位学习者帮助长老，并向长老学习如何照料召会，是很好的。至终，这些学习者就能成为正确的长老。在一处新的地方召会里，领头的人应当仅仅将自己视为正在学习的见习生；这会保守他们。
高傲使我们眼瞎。一位长老若变得高傲，就会受到魔鬼所受同样的定罪。路西弗被摆在高位，但他因自己的地位而高傲，就招来神的定罪和审判。使徒保罗写提摩太前书这一段时，可能想到以赛亚十四章十二至十五节，那里描述撒但的高傲和野心，以及神对他的审判。（参结二八14～19，犹9。）保罗的话对刚作长老的人乃是警告，要他们谨慎不可高傲。长老若高傲，就会跟随撒但背叛神的行政和权柄，并受同样的审判。 那些召会中的领头者必须恐惧战兢，祷告求主保守他们脱离任何一种高傲。我们不该以为自己在较高的地位，或阶级比别人更高。尤其是年轻的弟兄们，在召会中，在聚会里，以及在与人接触时，必须学习谦卑。
在外人中间有好见证
提前三章七节说，『监督也必须在外人中间有好见证，恐怕他落在魔鬼借着人的辱骂所设的网罗里。』外人就是我们的邻居、亲戚、和那些我们所熟识而不在召会中的人。我们的日常生活与行事必须在这些人中间有好见证。这完全不在于能力，乃在于生命，这是说到在人中间、甚至在外人中间，我们在举止、品格、及生活上的所是。
我们在外人中间若没有好见证，就会落在魔鬼借着人的辱骂所设的网罗里。使徒保罗指明，撒但是利用年轻人的骄傲和外人的辱骂来破坏我们。我们在外人面前若没有好见证，撒但就会利用这些辱骂作网罗来纠缠我们。保罗的观念是，我们必须为自己的家庭树立好榜样，并在外人面前谨言慎行。我们不该给人任何机会说我们的不是，好叫我们不落在网罗里，不灰心或气馁；否则这些都会损害、破坏、或毁坏我们的长老职分。
在六至七节，保罗没有用『撒但』（意思是『对头』）一辞，反而用了两次『魔鬼』（意思是『毁谤者』）。不是长老的弟兄不会遭受太多毁谤，然而，他一旦成为召会的长老，魔鬼就会试图用毁谤来陷害并损害他。这两节两次题到魔鬼，这很强的指明魔鬼恨恶任何人成为长老，也恨恶召会有正确的长老；他试图损害每一位长老。
不要招来外人的辱骂
换句话说，我们一旦成为长老，就成了撒但的目标；撒但会试图借着我们的高傲或他人的辱骂损害我们。他人的辱骂会使我们极为灰心并受损害。我们若在一位亲戚面前发脾气，这位亲戚就会为撒但所利用，把我们的失败告诉别人。这不好的见证会使我们气馁、灰心，至终使我们的长老职分受损。我们不该高傲，好叫我们不落在魔鬼所受的审判里；我们也要谨慎，不要招来外人的辱骂，那是魔鬼的网罗。保罗在一至七节的负担，不是说到我们的能力，乃是说到我们的生命、生活和所是。他的话清楚指明，撒但不是损害我们的工作或能力，乃是损害我们的生命、生活和言行。
为着已往的错误，我们需要跟随主的引导有所弥补。要清理局面，我们必须向我们所得罪的人，甚至向那些当我们得罪人时也在场的人认罪。监督尤其需要这么作。我若在人面前对妻子发脾气，我必须先向妻子认罪，然后去到人那里，当着妻子的面请他们赦免我，向他们见证主摸着我的良心。这会除去不好的印象。为着将来，我们必须仰望主，要领悟我们作长老乃是主的怜悯。我们必须谨慎，因为撒但会不断找机会来损害我们这些照料神的家—召会—的人。长老必须祷告：『主，拯救我脱离任何的试诱，保守我脱离那恶者和恶事。』新设立的长老尤其需要为长老职分多有祷告。保罗的话启示，在长老职分上是有争战的，因为魔鬼试图败坏每一位长老。
我们要有深刻的印象，长老职分完全是生命的事。长老职分不在于我们作什么，乃在于我们的所是以及我们如何生活。我们作事可以退休，但我们无法从我们的所是退休。照料召会不在于事务，乃在于生命。所以，渴望长老职分的人主要不是学习如何作事，乃要学习如何过高标准的生活。提前三章一至七节的要求，完全是关乎我们的所是和我们的生活方式。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第六章）
提前三章一至七节里的资格，
实际上启示了内住基督的复活生命在我们里面所能作的
所要求于监督的自制，完全是生命的事。身为长老，我们必须过受基督十字架对付的生活，如此，复活的大能就使我们能操练这样的自制。我们不该说，没有人能符合这些要求。倘若没有人能作到，使徒保罗就不会这样写，这些事也不会被包含在圣经里。这些资格不是律法或诫命，乃是给我们看见主在我们里面所能作的。这就像马太五至七章国度的宪法，这宪法不仅说出国度的要求，也证明并见证复活生命在我们里面所能作的，是何其多。我们相信神活的话。凡主所说的一切都要实现，所以我们要相信祂的话，接受这些话并祷告。我们不要因自己表面上的缺欠而失望，反要得着鼓励；因为主的话既包含了这些资格，复活的生命就要在我们里面产生这些资格。
我们不该将提前三章一至七节与该卷书的其余部分分开；该卷书启示了永远的生命；神的经纶，也就是祂的分赐、以及神显现于肉体。（六12，19，一4，三16。）所以，三章一至七节实际上启示了内住基督的复活生命在我们里面所能作的，是何其多。我们凭自己无法应付这些要求，但内住的基督必能应付这些要求。然而，我们必须愿意与祂合作。我们的肉体、旧人、和天然生命已经钉在十字架上，如今基督活在我们里面。（加二20）我们需要凭着渴慕和乐意，借许多的祷告与祂合作。我们若等候主，主就要从我们里面成就这一切。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第五章）
家人的牵连是个缠累
照人的情感来说，人要自己家人与他的事业没有关联的确很难。如果你有一个事业或某种企业，你的家人很容易与它有关联。但在属灵的事上，家人的牵连始终是个缠累。使徒之间的关系，长老之间的关系，甚至召会之间的关系，应当完全并纯粹在灵里。在召会和工作的初期，长老们，尤其是使徒们，不把他们的家人带进来，我确信这就是基本的原因。把家人带到召会领头的事上，或带到工作里，就有一个危机，把事情弄得不单纯。
我看见少数地方－赞美主，不是许多地方－那里的同工把他们的家人带进与其他圣徒的关系中。在有的地方，我也看见那里的长老把他们的家人带进与别人的关系中。最终，那里有这样的牵连，那里就有受苦和损失；没有一处例外。
在领头的事和家人之间划一条清楚的界线总是好的
让我告诉你们一个真实的例子。有一处召会，其中一位长老与弟兄姊妹有接触，这些接触使他的家人和弟兄姊妹的家人之间有了一种关系。一些弟兄和他们的妻子，愿意在召会的事务上帮助这位长老，但是情形不是很纯洁。后来，这位长老的家成了这种关系的中心。他们称之为交通，但事实上他们早已越过了交通的界限。
有些作妻子的不喜欢别人经常到她们家里来，她们喜欢家里免去这么多的接触。这不是说，她们不爱弟兄姊妹。她们爱弟兄姊妹，但她们喜欢保持距离。然而也有一些姊妹（不是太多）喜欢有人到她们家里来，喜欢家里像市场一样，人越多越好。
我见过这种事情发生。在每一个地方，只要家庭之间的关系太接近了，当地的召会便遭受极大的亏损。为什么？因为到末了，这一家人就在实际上管理、控制了领头的事。事实上，不是这一家人，乃是这一家的妻子，她控制了领头的事。有些地方发生了这种事情，甚至有些地方的规模相当大。这种作法的规模越大，最终召会就越遭亏损。
要点是这样：在长老职分里，我们必须非常纯洁的担负责任。无论是动机、意念、手续、以及一切有关领头的作为，都必须是纯洁的。
在领头的事和家人之间划一条清楚的界线总是好的，这很不容易。因为你是一个领头的人，有些事情会当你在家时找上门来，引起你的关注；于是你的妻子或儿女很容易就牵连在内。为着长远之计，划一条清楚的界线总是有益的。
没有友谊
在我认识倪弟兄的那些年，我能作见证，他在圣徒中间从来没有家庭的朋友。他只有和弟兄们的交通；他甚至与同工和长老也没有友谊。此外，他从来不把亲戚带到召会的带领或工作里。倪师母后来作见证，倪弟兄在结婚以前就告诉她说，‘我是娶你作我的妻子，不是娶你作同工。’我一直在那里看见这种情况，倪师母从来没有进到工作里。她是个很好的姊妹，但她没有被带到工作里，她甚至也不是召会中的女执事。这件事张弟兄相当清楚。
这是一件严肃的事。表面看来，把家人带到工作里对我们是个帮助，事实上毫无帮助，最终这会造成极大的亏损。在有些地方，我见到一家人在那里影响局面，甚至施行控制。在有些事例中，甚至还控制别的地方。
看到倪弟兄的例子以后，我自己尽量避免在圣徒中有私人的友谊或家庭的朋友。我在烟台的时候就这样实行；我在那里时间相当长，我特意避免有家庭的朋友。以后我在上海，在台湾，然后来到美国，在这些地方我都没有结交朋友。这些年来我一直与你们在一起，你们晓得我没有什么家庭的朋友。我们特意这么行。许多圣徒的确表明他们对我们的爱，盼望我们经常到他们家里去，他们也可以自由到我们家里来帮忙作饭，或作别的事。我们特意关上这扇门。我的意思不是说，我们不需要圣徒的帮助；我们常常需要一些帮助，但我们把建立任何家庭关系的门关上。
只要有家人的牵连，就不容易纯洁，也不容易在灵里。我们与同工、与弟兄、与其他圣徒的关系只该是属灵的，应当绝对纯洁，纯粹在灵里。
精细的手术
我盼望你们都清楚我的话，其中包含了许多的事情，你必须领会得清清楚楚。你必须是个外科医生。动手术的时候，你必须辨别清楚，好知道那一部分要保留，那一部分要割除。我们不是拒绝所有的弟兄姊妹来接触我们，我们需要与圣徒有接触。从正面的意义说，长老应当是向别人敞开的人，容易接触别人，也容易亲近。如果你不是这样，你就无法有效的尽职。然而有一个危机。你必须划清界线，关系只可到此为止。我能作见证，许多时候圣徒喜欢和我们有进一步的接触，但我们加以阻止。如果我们想要的话，我们能更往前一步。然而那样的话，他们和我们都会落到一种关系中，这种关系对我们的属灵生活、召会生活和工作都是不健康的。
避免天然的情感
假定你们有一位弟兄来和我交通，这很好。但在多次交通以后，会有一个危机，就是两家人很可能牵连进来。他的妻子进来了，我的妻子也进来了。危机就在这里，这就是为什么我们必须划清界线的原因。我们只能到此为止，在灵里有交通；如果我们更进一步，我们就落到天然的情感里了。
许多召会在同样的地方已经为时很久。我们住在同一个地方越久，就越容易和一些家庭有牵连，并且和他们发展出天然的情感。即使有圣徒和你同住，你也必须划清界线。不要让接待的事带进天然的情感；无论客人与你在一起多久，总要保持距离。不然的话，你天然的情感会把你为主所作的破坏了。惟一要建立的，乃是属灵的交通。不该有天然的情感、友谊。我们作同工的该是亲密的弟兄，但仍然不是朋友。
这些年来，我从没有与什么人建立友谊，你们也许认为我是个冷漠的人。也许是，我不知道。但我的确晓得主一直保守我免于难处。当我回顾已往的时候，我感谢祂。如果我发展出一些友谊，我必定会陷入难处，并且因此遭受亏损。（李常受文集一九八三年第一册，与长老们在实行一面的谈话，第六章）