第五十篇　姊妹

圣经真理题库

读经：提前二9～11、14～15，林前十一6，彼前三3～4，提前三8、11，腓四2，二2、20

壹安静学习，凡事服从，乃是体认姊妹们身为女人的地位；这保护姊妹们在地方召会中不至越过她们的地位—【提前二11注1】：

一夏娃被蛇诱骗（创三1～6），因为她没有一直服在亚当作头的地位之下，反倒越过自己的地位，没有蒙头，直接接触那邪恶的试诱者—【提前二14注2】。

二这是有力的根据，叫使徒不许姊妹们在地方召会中用权柄施教，也不许她们揽权辖管男人；乃要她们安静学习，凡事服从；男人作头乃是女人的保护—提前二11、14。

三蒙头是在长头发之外，另加的遮盖；女人留长头发，不剃头，乃是不拒绝神行政的命定；女人在长头发之外，再加上蒙头，乃是对神的命定说阿们—【林前十一6注1】。

贰姊妹们要以正派合宜的举止妆饰自己，服从弟兄，活在安静、信、爱、圣别兼自守中—【提前二15注2】：

一正派合宜，指适合姊妹们身为神的圣徒所有的性情与地位；穿着，原文含示举止风度；姊妹们的风度，主要显在穿着上，必须适合她们圣徒的地位—【提前二9注1】。

二 “廉耻”直译，羞怯；意即受高贵的羞耻感所约束或控制（Vincent，文生），含示不轻率卤莽，乃是温和，遵守妇女的礼节—【提前二9注2】。

三 “自守”指心思清明、自制、谨慎小心的约束自己；在地方召会中，姊妹们该以廉耻、自守这两种美德作她们的风度，妆饰自己—【提前二9注3】。

四信是接受主（约一12），爱是享受主（约十四21、23），圣别是借着成圣彰显主；我们借着信接受主而得神的喜悦（来十一6），借着爱享受主而遵守主的话（约十四23），并借着圣别彰显主而能见主—来十二14，【提前二15注2】。

叁在主里的姊妹作妻子的，在神面前的妆饰，该是她们内里之所是，就是她们心中那以温柔安静之灵为妆饰的隐藏的人—【彼前三4注1】：

一这种属灵的妆饰，在神面前是极有价值，且是永存不朽的，不像那些头发、金饰、衣服物质的妆饰，是会朽坏的—彼前三4。

二心中隐藏的人，以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰，这指出我们里面温柔安静的灵，乃是我们心中隐藏的人；我们的心是由我们魂的各部分，心思、情感、意志，和我们灵的主要部分，良心，所组成的（来四12），我们的灵居中其内，所以我们的灵是我们心中隐藏的人—彼前三4。

三神要女人以头发作她们的荣耀和服从的表记，但许多女人妄用了头发，配着其他的妆饰，满足她们显美的情欲，尤其在写本书信时，罗马帝国那些生活奢侈腐化的女人，过度的用金子和其他贵价之物的妆饰，美化她们私欲的肉体；作妻子的基督徒，是圣别的女人，应当绝对禁戒这种神所定罪的事—【彼前三3注2】。

肆作女执事的姊妹，就是在地方召会姊妹们中间服事的人，该逃避谗言，逃避魔鬼的恶行—【提前三11注2】：

一蛇是一口两舌的；地方召会中作执事的，在服事众圣徒，接触他们时，很容易一口两舌；这样，他们就是活出古蛇魔鬼的性情，把死亡带进召会生活中—【提前三8注2】。

二不贪卑鄙的利益；作女执事的姊妹，需要在凡事上，特别在财利的事上，忠信可靠—【提前三11注3】。

伍 “我劝友欧底亚，也劝循都基，要在主里思念相同的事（腓四2）”；这指明这两位姊妹彼此不合，没有相同的心思；因此本书才劝勉说，要与人位化的福音同魂（一27），要在魂里联结，思念同一件事（二2），还要有相同的心思，竭力追求基督—【腓四2注1】：

一怨言是出于情感，多半发自姊妹；争论是出于心思，多半起于弟兄；这二者都阻挠我们，使我们不能完成自己的救恩到最完满的地步，也不能经历并享受基督到极点；发怨言、起争论，乃是由于不顺从；顺从神就消杀一切的怨言和争论—【腓二14注1】。

二腓立比人中间的不合，是由于他们没有在魂里联结，没有在他们的心思，就是他们魂的主要部分里，思念同一件事—【腓二2注5】。

三他们的难处不在于他们的灵，乃在于他们的魂，就是在于他们的心思；他们借着重生，有基督在他们的灵里；但他们还没有借着变化，有基督在他们的魂里；惟有让基督浸透并占有他们的全魂，他们才能在魂里成为一—弗三16～17。

四我们不仅需要为着经历基督在一个灵里站立得住，也需要同魂与福音的信仰一齐努力；为着福音的工作同魂，比在一个灵里经历基督难—【腓一27注1】。

五这需要我们在灵里重生以后，进一步在我们的魂，特别在我们的心思，就是我们魂的主要、领先部分里，得着变化—腓二20，四20：

1 本书嘱咐他们，要与人位化的福音同魂努力（一27），要思念相同的事，要在魂里联结，甚至要思念同一件事（二2，四2），要在里面思念基督里面所思念的（二5），并且要思念一事，就是专注于追求并赢得基督到极点—【腓三15注2】。

2 当我们的心思这样被占有，我们就有相同的心思，思念相同的事，甚至思念同一件事，就是完全赢得基督，在魂里联结，同魂（腓二20），并且成为一魂。