生命的长大、变化为着建造
第二系列 长大为建造
生命的长大为建造
第五篇 与神调和，以神的增长而长大，为着神的建造
读经：撒下七12～14上，西二19，太十三18～23，约十七11、21，弗四15～16
壹 召会作基督的身体，乃是三一神的生机体，而召会的建造是借着我们与神调和，以神的增长而长大，并被神变化以供应神，使我们得成全成为一，为着神的建造─弗一22～23，四4、16，利二4～5，西二19，徒六4，约十七23，参弗四11～13：
一 真实的建造乃是在生命里的长大，真实的建造乃是在生命里的变化，真实的建造也是身体的一，就是在三一神里的一─林前三6～12上，弗二21～22，罗十二2，弗四4～6、12～13，约十七21、23。
二 神与人的调和与身体的一，乃是圣经和我们基督徒生活的中心事物；这一就像温度计，能给我们看见我们在调和里有多少；与神调和的结果乃是身体的一─林前六17，十二13与注1。
三 神与人的调和，产生生命里的长大与变化；这调和的发生是借着我们吃、喝、消化、并吸收基督作我们属灵的食物和饮料─约六57、63，林前十3～4。
四 我们越借着吃喝基督而享受祂，就越经历内里属灵新陈代谢的变化，这变化就是召会的长大和建造─耶十五16，约四10、14，罗十二2，太十六18。
五 神的经纶就是将祂自己作到我们里面，使我们经历属灵的消化和吸收；这样一种新陈代谢的过程，使我们借着全人给祂有信道而变化，为着神的建造─弗三16～19，太五3、8，赛六六1～2，诗五一10～12。
六 召会借着属灵新陈代谢的过程而有的生机建造，事实上就是耶和华在撒下七章十二至十四节上半，对大卫所说的预言；惟有借着这种过程，人性（人的后裔）。才能成为神圣的（神的众子）。。
贰 马太十三章启示基督是撒种者，神圣生命的分配者，将祂自己这生命的种子，生命的话，种到我们人的灵同人的心里，使基督这神圣的种子在我们里面长大，作神的耕地，神的建筑─约十10下，太五3，十三3、8、18～23，可四14，约六68，可十二30，林前三9：
一 为着基督这生命的种子在我们里面长大，我们必须天天与主交往，使我们在灵里贫穷，在灵里倒空，承认我们若离了是灵的基督，离了新的、同在的、“现在”的基督，我们就一无所有、一无所知、一无所能、并且一无所是─太五3，约八58。
二 为着基督这生命的种子在我们里面长大，我们必须天天与主交往，切切保守我们的心，使我们的心清─太五8，箴四23：
1 我们必须全心爱主，不叫我们的心如同路旁，为属世的交通往来所硬化─太十三19。
2 我们必须全心爱主，不叫我们的心肤浅，有隐藏的罪、个人的欲望、自私和自怜，这些是石头，阻挠生命的种子在我们心里扎根─20～21节。
3 我们必须全心爱主，叫我们的心脱离今世的忧虑和钱财的迷惑，这些是荆棘，把生命的种子挤住，使其不能长大结实─22节。
4 我们必须全心爱主，将我们的全心给主，使我们的心成为好土，供应神圣的种子一切属人的养分，使主在我们里面长大─23节，参十二34～37。
叁 约翰十七章启示，我们在三一神里被建造成为一，是借着与祂调和，使我们得以成为一，如同三一神是一一样，为着祂的一个见证（一个彰显）、祂的一个身体（一个生机体）、和祂的一个城（一个彰显）─11、21节，启一11～12，弗四4，启二一2、11：
一 我们在三一神里被建造成为一，是凭着祂调和并联结的生命（我们一的元素），拯救我们脱离天然的人─约十七2～3、6。
二 我们在三一神里被建造成为一，是凭着祂洗涤和圣别的话（我们一的凭借），拯救我们脱离属撒但的世界─14～19节。
三 我们在三一神里被建造成为一，是凭着祂辉煌、光辉的荣耀（我们一的彰显），拯救我们脱离我们分裂的己─21～24节。
肆 基督身体的生机建造，乃是身体的长大，而职事的工作，为着建造基督的身体，是直接借着被成全的圣徒在生命里长大所完成的─弗四11～16：
一 基督身体在生命里的长大，是长“到元首里面”；身体在事奉上的功用是“本于元首”─15～16节：
1 我们让基督在凡事上居首，不断亲密的联于祂，并在一切事上长到祂里面，就得着祂生命的丰富所供应，而将神作为生命，供应到身体的其它肢体里面─西二19，林前十四4下，约七37～39，腓一25。
2 借着祷告，我们长到元首里面，借着供应神的话，我们本于元首尽功用；这就是在基督天上的职事里与祂是一，以建造召会─徒六4，参来七26，八1，林前十四4下。
3 建造基督的身体，乃是被那灵充满，好供应那灵到圣徒里面，使他们在生命里长大─林后三2～3、6、8，五18～20。
二 本于元首基督，全身（供应的节和尽功用的各部分）使基督的身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来；为着基督身体的建造，爱是极超越的路─弗四16，林前十二31下～十三13，约十三34～35。
职事信息摘录：
我们读圣经或查考圣经的时候，很容易把许多事情视为理所当然。我们读到歌罗西二章七节，说到我们在基督里面已经生根，并正被建造，我们也许认为自己懂得这一节，事实上我们的领会非常肤浅。甚至像约翰三章十六节这样的经节也是一样。一面，我们对这一节有些了解；但另一面，我们却将它当作理所当然。不仅如此，我们读圣经也许很容易避开难的经节；对一些经节我们不愿意深入，不愿就着这些经节祷告，并求主向我们开启。我们思想歌罗西书、哥林多前书、以及以弗所书的许多经节时，不该视为理所当然，也不该逃避这些经文所说到的难题。我的负担特别是要让我们看见这些经文里所含示的意义。
生根、长大、并被建造
在歌罗西二章七节，保罗说到在基督里面已经生根，并正被建造。生根一辞所含示的意义非常丰富。生根完全是一件生命的事。一棵在土壤里生了根的植物，在地里生长，甚至长到地里。这是生长在土壤里活的生机体。反之，如果把一根枯枝插入地里，我们就不能说，那根枝子在土壤里生根。
当植物的根伸展到土壤里，就从土壤吸取丰富。吸取到植物里的养分，成了使植物长大的元素。一棵植物要长大，就必须借着根来吸收一些实质或元素。借着这个实质，植物就长大了。
我们这些信徒，已经生根在基督里。这含示我们乃是活的生机体，不是插在土壤里没有生命、没有根的枝子。因为我们已经生根在基督里，现今就可以把基督的丰富吸收到我们里面。从基督这土壤里所吸取的这些丰富，成了使我们长大的元素。
二章七节说到在基督里面已经生根，并正被建造。植物越长大，就越把自己建造起来。譬如，一棵树从土壤里吸取丰富，就把自己建造起来。这含示生机的活动。借着这样的活动，就把土壤里的养分吸收到树里面。
在二章七节，保罗把生根和建造相题并论，这是很有意义的。原因在于：生根是为着长大，而长大就是真正的建造。长大不只是为着建造，长大事实上就是建造。一棵树长大时，就把自己建造起来。人也是这样。作母亲的都知道，孩子越得着健康食物的滋养，他们就越长大，而借着长大，他们就被建造。他们里面所进行的生机活动，使他们长大；这个长大就是他们肉身的建造。
生根带进长大，而长大就是建造。我们若没有长大，就不能有什么建造。我们乃是借着吸取土壤中丰富、营养的元素而长大。我们在基督里面已经生根，如今在祂里面正被建造。我们已经在基督里生根，并且借着把祂的丰富吸收到我们里面而长大。这个长大就是在基督里把自己建造起来。
持定元首
在二章十九节保罗说到，“持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。”持定元首等于住在基督里。当然，持定元首含示我们没有与祂分离，没有与祂隔绝。保罗写信给歌罗西人的时候，他们因着文化，已经有点与基督分离了。文化能成为一种绝缘体，使我们离开基督。持定元首就是留在基督里，在我们与祂之间没有任何的绝缘体。
十九节里“本于祂”一辞指明有些东西从元首出来，使身体长大。身体的长大在于有东西从基督这位元首出来，正如植物的长大在于养分从土壤进到植物里。植物若没有从土壤里吸取养分，就无法长大。照样，我们若没有接受从基督这元首所出来的，身体也无法长大。所以，持定元首就等于在基督这土壤里面生根。
以神的增长而长大
保罗在二章十九节说，身体“以神的增长而长大”。神自己不需要长大，因祂永远是完整、完全的。然而，基督的身体仍然需要以神在我们里面的增长、加多而长大。神越加到我们里面来，我们就越长大。这就是以神的增长而长大的意义。
任何一个活的生机体要长大，都必须有某种元素使它长大。我们必须有一些东西，使我们能凭以并借以长大。譬如，小孩子不吃就无法长大。我们在属灵上长大的路，乃是让神加到我们里面。这意思是说，我们借着神加到我们里面，以神的加添、增多而长大。
二章十九节的“以”这个小小的字很重要。身体以什么长大？是以道理或圣经知识长大吗？不，基督的身体乃是以神的增长而长大。我们是以神在我们里面的增加而长大。神自己是完全、完整的，但祂仍需要在我们里面增多。
当我就着二章十九节祷告的时候，主给我看见，虽然祂永远是完全、完整的，我里面却没有多少祂的成分。我晓得我需要神在我里面增长，需要神加到我里面。那时我蒙了光照，看见保罗在二章十九节所说“以神的增长而长大”的意义。我们都需要神多而又多的加到我们里面。我们需要祂在我们里面长大，在我们里面增长。
我们来看二章十九节时，必须了解神不仅仅是一个名词，神自己也不仅仅是我们敬拜的对象。神在各方面都是丰富的。神的荣耀是丰富的，祂一切神圣的属性也是丰富的。祂的爱、恩慈、怜悯、光、生命、能力、力量都是丰富的。哦，神的丰富是无穷无尽的！如今这位丰富的神正在把祂自己加到我们里面。“以神的增长而长大，”这句话含示这个意思。神的丰富乃是我们借以长大的元素和实质。
与主成为一灵
林前六章十七节是圣经最大的经节之一：“但与主联合的，便是与主成为一灵。”这一节所含示的意义奇妙而深邃。真是希奇！我们这些信徒与主乃是一灵。这含示我们在祂里面，祂也在我们里面。这也含示我们与祂已经生机的调和、相调在一起，在生命里成为一了。与主成为一灵，含示我们与祂乃是一个活的实体。我们实在很难用言语来解释这一节的意义。说我们与主成为一灵，绝不是说我们在神格上变成神了。然而，这的的确确含示神性与人性的调和。诗歌第三百八十二首说，“圣中之圣，人中之人，在我灵里作我福分！”与主成为一灵，意思是说，我们在生机上与祂相调，并且在生命里与祂调和。我们迫切需要对这样的调和有更多的经历。我们必须一直在基督里生根，并将祂一切的所是吸收到我们里面。然后我们与祂，祂与我们，就在生命里生机的调在一起，成为一灵。何等深奥！何等奇妙！
我们与主成为一灵，就不会受到任何消极事物的影响。罪、世界、撒但、阴间与我们毫无关系，因我们与三一神成为一灵。这不该仅仅是个道理。在我们的经历中，这必须是活的、生机的。我们属灵的那一部分，就是里面的人，重生的灵，必须被主漫溢，并且与祂调和，成为一个活的实体。这要带进长大与建造。
建造的长大
保罗在以弗所书里也说到长大与建造。以弗所二章二十一节说，“在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿。”这一节是指宇宙的召会。在神眼中，宇宙的召会乃是一个建造。这建造是借着吸取基督的丰富而长成的。
达到长成的人
保罗在以弗所四章十三节说，达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量。基督的身体乃是祂的丰满；这个丰满有一个身材，而这个身材有一个度量。因此，基督的丰满乃是基督的身体，就是祂的彰显。我们乃是借着吃基督所产生的长大和建造，而达到基督丰满之身材的度量。我们吃基督，基督就更多加到我们里面来，使我们长大并被建造。最终，我们就会有基督丰满之身材的度量。这个度量就是新人完全的长成。因这缘故，保罗说要达到长成的人。
长大与被建造
在以弗所四章十五至十六节保罗继续说，“惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”这里的观念与歌罗西二章十九节的相似。我们必须在爱里持守着真实，就得以在一切事上长到元首里面。“供应”一辞指明，我们在元首里长大，从祂得着滋养。借着从元首而来的供应，身体便长大，在爱里把自己建造起来。这里所含示的意义很丰富。以弗所四章十五至十六节所含示的中心点，乃是我们应当在基督里生根，并且把祂的滋养吸取到我们里面，成为我们长大并被建造的元素和实质。
我们首先个别的长大，然后团体的长大。个别的长大成了团体的长大。因此，不仅肢体个别的建造起来，身体也团体的建造起来。我们肉身的身体可以说明这件事。你的身体乃是借着个别肢体的长大而建造起来的。如果肢体没有长大，身体就无法长大。身体上的肢体没有长大，就不能把自己建造起来。这样，整个身体就不可能建造起来。所以，身体的建造在于身体上个别肢体的建造。倘若所有的肢体都个别的长大，并且把自己建造起来，身体就会团体的被建造起来。
召会在一个地方一段时期以后，圣徒们中间，甚至领头的人中间，可能会发生摩擦。如果有这样的摩擦，召会怎能建造起来？一面有摩擦，一面也必须有长大。这个长大会抵消摩擦的作用。我能作见证，这些年来在召会生活中，仇敌一直造成相当的摩擦，但在基督里的长大会消除这一切的摩擦。所以，我们能喜乐的在一起，并且真正是一。基督的丰富补满了我们当中的缺欠，然后我们就个别的长大，也团体的长大。这就是召会真正的建造。召会的建造乃是基于个别肢体的建造。不仅如此，肢体的建造乃是在于肢体的长大，肢体的长大又是在于在基督里生根，并吸取基督的丰富，好成为肢体借以长大的元素。（歌罗西书生命读经，第五十二篇）
在生命里长大就是基督的扩增
基督作撒种者并作生命的种子撒在信徒里面，见于马太福音
在马太十三章三节主耶稣说，“那撒种的出去撒种。”已过我从圣经大教师那里接受了许多教训，但从未听过基督是撒种者。照着十三章，基督是撒种者和种子。祂不是教师，来教导我们道理；祂是撒种者，来将祂自己当作种子撒在我们里面。我们信入基督时，祂就将自己当作生命的种子撒在我们里面。借着基督的撒种，我们就得着生命，并且这生命需要在我们里面长大。基督教是宗教，需要的是教训。然而，我们是土壤，有基督撒在其中，需要让祂在我们里面长大。
我们需要主改变我们的观念。我们不该再信靠道理的教训，乃该专注于生命种子的撒播。今天基督将祂自己当作生命的种子，撒在祂所拣选的人里面。种子是包罗一切的。它包含了根、芽、干、枝、叶、花和果。我们不需要教导种子该如何行。反之，，我们需要浇灌种子，并让它生长。
基督在我们里面不是宗教，或一套道理的教训，乃是生命的种子。这是扎实且具体的。我们呼求主名并信入祂时，基督这神圣者，神的儿子，就作为种子撒在我们里面。我们许多人只领悟我们的罪得赦免；我们不觉得我们在重生的时候，就接受了基督作生命的种子。我们是否领悟这事实，并不改变其实际。在我们重生的时刻，基督这神圣的种子就撒在我们这人里面。我们需要向全宇宙宣告，我们里面有基督这不能坏的生命种子（彼前一23）。
生命种子的发展，见于使徒行传
在马太福音，我们看见基督作生命的种子撒在我们里面。在使徒行传，我们看见这种子的发展。
在行传五章二十节，彼得和使徒们从监里得释放时，主的使者向他们显现，并向他们说话，说，“你们去站在殿里，把这生命的话，都讲给百姓听。”“这生命”，指使徒们里面神圣、不能朽坏、不能征服的生命。这生命虽然被下在监里，并且被压制，为要被压碎（17～18），却在使徒们里面萌发、争战并得胜到一个地步，天使也能看见并指出（19～20）。天使所看见的，不仅仅、是在使徒们里面生命的种子；天使乃是看见生命的长大和彰显。因此，天使要他们讲“这生命”的话，这生命就是那彰显在使徒们身上并被天使看见的生命。使徒们在殿里说话时，不是说到道理，乃是说到“这生命”，就是那胜过犹太首领逼迫、威吓和监禁的生命。
十一章十八节说，“神也把悔改以得生命赐给外邦人了。”本节不是说悔改以得救赎，乃是说到悔改以得生命。悔改的目标是生命，不仅是种子般的生命，更是完全长大到极致的生命。
十三章四十八节说，“外邦人听见了，就欢乐，并且荣耀主的话，凡指定得永远生命的人都信了。”这里外邦信徒不是指定到天上或上天堂，乃是得永远的生命。本节的“永远生命”不但指生命的种子，也指生命的长大并成熟。
生命种子的完全发展，见于书信
虽然在使徒行传里有一些生命长大的发展，但发展得并不完全，直到我们来到书信。
基督在我们里面
歌罗西一章二十七节说，“基督在你们里面成了荣耀的盼望。”阿利路亚！基督在我们里面（罗八10上，林后十三5）。虽然天地会过去，基督却要永远在我们里面（太二四35）。祂在我们里面是荣耀的盼望、活的盼望、和永远生命的盼望（彼前一3，多一2）。我们对将来所有的盼望，都在于我们里面的基督这生命的种子。
基督启示在我们里面，活在我们里面，并成形在我们里面
加拉太一章十五至十六节说，“神…乐意将祂儿子启示在我里面。”我们与保罗有类似的经历，当我们呼求主名时，基督就启示在我们里面。祂一旦启示在我们里面，就进入我们里面，并永远留在我们里面；祂绝不会离开。此外，二章二十节说，“基督在我里面活着；”四章十九节说，“基督成形在你们里面。”基督成形在我们里面，就是基督在我们里面完全长大。首先，基督在我们悔改相信祂的时候生在我们里面，然后祂在我们的基督徒生活中活在我们里面，最终，祂要在我们成熟时成形在我们里面。基督启示在我们里面时，祂就开始活在我们里面，直到祂成形在我们里面。
基督安家在我们心里，并在我们身体上显大，以及我们活祂基督成形在我们里面时，祂就安家在我们心里。以弗所三章十七节说，“使基督借着信，安家在你们心里。”我们的心是由魂的各部分─心思、情感、意志，加上灵的主要部分─良心─组成的（来四12，约十六6、22，徒十一23，来十22）。我们的心是我们内里各部分的总和，也是我们里面之人的中心。基督要占有我们心里的每一角落、通路和巷道。祂渴望浸透我们的心─我们整个里面之人─的每一部分，直到完全据有。基督安家在我们心里时，祂就会在我们身体上显大，并且在我们，活着就是基督（腓一20～21上）。这是在书信里生命长大的完全发展。今天我们若渴望在生命里长大，就必须这样完满的经历基督。（李常受文集一九七〇年第一册，在生命里长大的路，第二章）
建造召会的要素
借着在生命里长大而变化
建造是在生命里长大的结果。彼前二章二节和五节证明这点。二节说，“像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救。”五节说，“也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系。”这些经文指明，我们同被建造是出于在生命里长大，在生命里长大是由于我们喝纯净的话奶。林前三章六至十二节进一步证明，建造是在生命里长大所产生的结果。六节说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”九节说，“你们是神的耕地，神的建筑。”这两节表明，农场上的长大是为着神的建造。十二节题起三种宝贵的材料─金、银、宝石─就是为着神建造的正确材料（参创二11～12，启二一18～21）。所有这些为着建造地方召会的宝贵材料，都是出自生命的长大。
在创世记二章首先有生命树（9），然后有涌流的河（10～11上）。在河流里有金子、珍珠、和红玛瑙（11下～12）。这是表号，表明神在基督里是生命树，而这生命像河涌流。在这生命的流里有宝贵的材料以建造新妇。在二章末了，神建造了夏娃，作亚当的妻子（18～24）。照着圣经的记载，亚当是基督的预表，夏娃是召会的预表（罗五14，林后十一3，弗五31～32）。正如女人夏娃是用取自亚当肋旁的肋骨建造的，并且纯粹出于亚当，召会同样是用基督借着祂在十字架上的死，从祂所释放的复活生命建造的（约十九34、36），并且纯粹出于基督（林前十二12，弗三8～11）。在圣经末了有一座城新耶路撒冷，乃是终极并永远的女人，团体的新妇，羔羊的妻（启二一9，二二17），是用三种宝贵的材料—金子、珍珠、和宝石─建造的，应验创世记二章所显示的预表，直到永远。因此，创世记二章十一至十二节所题一切宝贵的材料，在预表上乃是为着女人的建造。我们都是神用地上的尘土所创造的瓦器（7，林后四7）。因此，我们要成为金子、珍珠和宝石，成为建造新耶路撒冷的材料，就需要被变化。这些宝贵的材料无法仅凭教训产生，只能借着变化产生。
宝石是借着神所创造的材料变化而产生的
宝石不是神所创造的。宝石是借着神所创造的材料变化而产生的。碳是钻石的基本元素。钻石是借着碳在高压高热下的变化，在地下深处形成的。变化的另一个例子是木化石，就是一块正常的木头，留在富有矿物质的水中数千年所形成的。木头里的有机物质缓慢的被水中的矿物质替换。正如我们所指出的，我们是神用泥土创造的。然而，借着神圣生命同神圣元素在我们这人里面作工、运行并流通，我们就能被变化，成为适合神建造的宝贵材料。这样的变化同样无法借着教训完成，只能借着将基督这神圣元素分赐到我们里面而完成。我们和使徒保罗一样，需要接受主的恩典，日复一日，一点一点的将基督供应人。这带进的结果乃是人被变化，并且被建造成为召会，作基督的身体和基督的新妇。
身体上所有的肢体尽功用
圣经清楚启示，建造是凭着在生命里长大。以弗所四章十五至十六节显示，在地方召会里圣徒的建造，也是借着所有圣徒充分的尽功用。这两节说，“惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”照着这两节经文，我们需要在一切事上长到元首基督里面，然后本于元首，我们会得着某些功用以建造身体。
照着歌罗西二章十九节，在身体里有两种肢体非常必要：节和筋。节是供应的节，为着滋养；筋是为着结合，为着联络。以弗所四章十六节也题到供应的节。倘若节没有尽功用，身体就会缺少供应，就是缺少养分。倘若筋不尽功用，身体就会缺少结合与联络的力量。在这样的光景里，身体会死，所有的肢体都会脱节离散（参结三七1～2）。反过来说，节越尽功用，就越将基督这生命的供应，服事给所有的肢体；并且筋越尽功用，身体的众肢体就越联络在一起。除了节和筋以外，以弗所四章十六节说到身体“每一部分依其度量而有的功用”。这意思是身上的每一肢体都必须尽功用。身上所有的肢体都尽功用，身体就借着在生命里长大建造起来。
在今天的基督教里，大多数肢体都没有生机的尽功用；所以，公会和基督教团体没有可能建造起来。这是因为圣品阶级与平信徒制度几乎抹煞了所有肢体的功用。我们身上若有某个肢体没有正确的尽功用，就会有缺欠。同样，倘若召会里的圣徒不尽功用，就造成严重的缺口，召会就很难建造起来。因此，所有的圣徒都需要正确的尽功用，以建造身体。
姊妹们需要尽功用
关于姊妹们，在今天的基督教里有两个极端。第一个极端是，许多姊妹们觉得自己不能作什么，只能安静的坐在聚会里。另一个极端是，有些姊妹们非常刚强且能干，她们没有弟兄们的监督，就作许多事情。两个极端都是错误的。姊妹们该像耶稣的母亲马利亚。马利亚孕育并生出孩童耶稣，但她不是头。作头的权柄在她的丈夫约瑟身上。姊妹们需要尽功用，越多越好，但她们必须在弟兄们作头之下尽功用。倘若在身体里，姊妹们没有充分尽功用，就会有很大的缺欠。
照着圣经，身体每一肢体都必须尽功用。以弗所四章十六节不但说到供应的节，指身体特别有恩赐的肢体尽功用（11～12）。也说到“每一部分”，指身体所有的肢体都尽功用。我们需要为着身体的每一个节和每一部分感谢神。基督身体的众肢体没有一个是无用的，并且没有一个该说自己是不需要的（林前十二16）。
姊妹们尤其如此。姊妹们会认为自己微不足道，但她们的功用在身体里是必需的。身体上有些肢体可比喻为我们手上的小指头。虽然这小指头是个小肢体，然而它对身体是不可少的。我们的身体若没有小指头，身体某些需要就无法应付。这显示基督身体上所有的肢体都是有用的（22）。身上的小肢体若依其度量尽功用，全身就得益处。地方召会的建造，不但倚靠在生命里长大，也倚靠所有肢体尽功用。因此，每个肢体都需要尽功用，然后身体就会充分建造起来。
众肢体依其度量尽功用
除了在生命里长大以及众肢体都尽功用以外，身体的建造也需要众肢体依正确的度量尽功用。我们众人的确需要尽功用，但我们必须谨慎，尽功用时不要超过我们的度量，或不及我们的度量。
以弗所四章十六节说到“每一部分依其度量而有的功用”，七节说，“恩典赐给我们各人，是照着基督恩赐的度量。”我们尽的功用不及我们的度量，就把死亡带给身体；我们尽的功用超过我们的度量，则好比身体里有肿瘤生长。因此，我们需要适度的，就是照着我们的度量尽功用，借此被平衡。
在聚会里若没有人尽功用，聚会就会死沉。若有些肢体过度尽功用，他们的过度尽功用也会把死亡带给其他肢体。身上所有的肢体若都依其度量尽功用，在身体里就会有正确的平衡，身体也就会建造起来。所以，我们需要学习合宜适度的尽功用。我们尽功用，不该超过我们的度量或不及我们的度量。
守住我们的地位，维持在身体里的次序
为着地方召会的建造，除了在生命里长大，所有的肢体尽功用，以及照着我们的度量尽功用之外，我们众人还需要守住美好的次序。在我们人的身体上，头、肩膀、手臂、手和手指，都有美好的次序。在基督的身体里，所有的肢体都需要保守自己在生命里，也需要知道自己在身体里的地位是什么。就一面意义说，我们都同样是在基督里的弟兄姊妹，和身体上的肢体。然而，作为肢体，我们在生命里有不同的功用和不同的地位。
这不是说，在身体的众肢体当中有阶级组织，有些肢体在别人之上。我们需要消除我们当中阶级组织的观念。没有一个圣徒该以为，召会里的长老高于其他肢体。那是堕落、属人的观念。这件事不是谁较高、谁较低，乃是在于生命里的地位。在人的身体里，虽然鼻子的位置在口以上，但我们不该以为，这代表鼻子和口之间有阶级组织，有阶级上的不同。我们不该持守一种观念，以为口在鼻子下面，所以在鼻子的控制之下。我们需要看见，身体上肢体的地位乃是为着它的功用。
照着神的创造，我们人身上的每一肢体都有其正确的地位。我们无法改变我们身体上任何肢体的位置。每个肢体都需要正确的地位，使其能完成预期的功用。手指为着其功用，必须在手的末端，而手又在手臂的末端。手指若被置于任何其他位置，就无法尽功用。在召会，就是基督生机的身体里，没有阶级（弗一22～23，西一18）。我们都不过是神安置在身体上，并且调和在一起的众肢体（林前十二3、24）。我们若能问我们身体上的众肢体，它们会说，它们满意自己在身体上的地位，因为它们的地位符合它们的功用。
在配搭中尽功用，召会就会建造起来
除了前面所说一切的事以外，为着地方召会的建造，还需要正确的配搭。我们在聚会里尽功用时，需要在配搭里作。我们呼求主、祷告、唱诗、或祷读主话时，必须在配搭里作。我们该像一支球队，打一个球。有时在聚会里，似乎每个与会者都在各自打各自的“球”。主绝不会尊重这样的情况。在聚会和事奉中，我们需要在配搭里作每件事。例如，我们若祷读，就不该个别的作，乃该彼此配搭。配搭是爱的彰显。我们必须彼此相爱到这样的地步，在召会生活里我们无论作什么，都是团体的作，不是个别的作。我们若是单独，没有彼此相顾，就会破坏地方召会的建造，就是为着身体的建造。
我们若顾到在生命里长大而被变化、每个肢体尽功用、照着我们的度量尽功用、守住我们的地位、并且在配搭里作每件事，自然而然地方召会就、会建造起来。这对仇敌将是羞耻，对主将是荣耀。不仅如此，这会带进元首给身体的祝福。结果，我们会看见人数增长繁增，仇敌被击败，并且人会领悟，在我们的城市里，地方召会正被建造起来。这会是我们的冲击力。
在我们当中不需要任何属灵“大汉”。我们不该期待，在我们中间神会兴起一些“大汉”。相反的，我们需要祷告，仰望主将我们众人一位一位的兴起来。我们需要祷告，使我们都在生命里长大，照我们的度量尽功用，守住身体里美好的次序，并且凡事有配搭；这样，我们所在地的地方召会就会建造起来。这样的召会将是神在地上真正的家（林前三16，提前二15）。（李常受文集一九七〇年第一册，借着在生命中长大并在生命中尽功用而建造召会，以完成神的定旨，第六章）