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属灵的争战
第五系列 新约中的争战
第五篇 为美地的争战
读经：西二2～7，三11，创一1～30，申八7，创八13～19，加三14，罗八4，加五16
壹 保罗写歌罗西二章时，乃是想到旧约中美地的图画，这美地就是包罗万有之基督的预表；一章十二节含示这点，保罗在这节说到基督是众圣徒的分；然后，保罗在二章七节告诉我们，要在基督里行事为人；这含示基督是我们能在其中行事为人的美地，领域，范围：（歌罗西书生命读经，第二十篇）
一 他在二章七节说到在基督里生根，这也指明他想到那美地；我们要在基督里生根，祂就必须成为我们的地土、我们的土壤；这些全都指明歌罗西书所启示的基督乃是我们的美地。（歌罗西书生命读经，第二十篇）
二 保罗对旧约有很深的认识；特别当他写歌罗西书时，在他眼前的乃是一幅迦南美地的图画；他知道神的选民在旧约时代享受美地作他们的分；不仅如此，他也知道美地是他们的一切—8～23节，三11。（歌罗西书生命读经，第二十篇）
三 我们若要经历这卷书中所启示之包罗万有的基督，我们就需要看见，这样一位基督乃是迦南美地所预表的；这位由美地所预表的基督，乃是经过过程的三一神成了赐生命的灵—林前十五45下，西二7。（歌罗西书生命读经，第二十篇）
四 我们若要在神的奥秘─基督─里行事为人，就必须看见，按照保罗的观念，我们要在其中行事为人的基督乃是美地—1～7节。（歌罗西书生命读经，第二十篇）
五 美地乃是基督完全而包罗万有的预表；叫我们的心得安慰，并在爱里结合一起，以致对神的奥秘─基督─有完全的认识；这件事包括对美地所预表的基督有完全的认识—2节。（歌罗西书生命读经，第二十篇）
贰 神的仇敌撒但，不断尽其全力阻挠神的子民，使他们无法享受美地；他尽其所能的破坏神的子民对作美地之基督的享受；但每当仇敌这样作过之后，神就进来为祂的子民争战，再次恢复这地—创一1～30，申八7，拉一2～3：（歌罗西书生命读经，第二十篇）
一 地是旧约圣经的紧要中心，这就是为什么神在旧约中一再说到那地的原因；旧约的中心乃是在美地上所建造之城里的圣殿；我们若认识圣经，也有从神来的亮光，我们就明白，神永远计划的中心，按预表说，乃是美地连同殿和城—申八7，创一9。（歌罗西书生命读经，第二十篇）
二 神创造天地，目的是要把地赐给人类作为享受，但不久之后，撒但来阻挠神；因着撒但的背叛，神必须审判宇宙，而因着那次的审判，地就埋在深渊之下；经过一段时间后，神来工作，从深水中恢复了地；在这恢复的地上，神使各样的生命出现，然后产生有神形像的生命，受托以神权柄的生命—2～31节。（歌罗西书生命读经，第二十篇）
三 然而，不久以后，神的仇敌又来欺骗人，使神必须再次审判地；在挪亚时代，已经恢复的地再一次被深水淹没了；按预表说，人与地所表征的基督分开，不再享受这地了；但借着方舟的救赎，挪亚和他全家得着权利拥有这地，并享受其一切丰富—八13～19。（歌罗西书生命读经，第二十篇）
四 仇敌又进一步破坏人对地的享受，这一次是借着巴别的背叛；神从因撒但而背叛的堕落族类中，呼召了一个人─亚伯拉罕，告诉他要把他带到一个地方；然而，连这位蒙神拣选的人，也从那地逐渐飘离到埃及，所以主必须把他带回那地—十一1～4。（歌罗西书生命读经，第二十篇）
五 最终，他的后裔离开了那地，下到埃及去；经过一段长的时期，神把祂的子民带出埃及，回到美地—出十二37～42。（歌罗西书生命读经，第二十篇）
六 几世纪之后，仇敌再次行动，差派巴比伦的军兵破坏美地，将神的子民掳去；但七十年之后，神又把他们带回美地—拉一2～3。（歌罗西书生命读经，第二十篇）
七 我们从这些事例看见，旧约的历史乃是与这地有关的；神的工作总是要恢复地，而仇敌的工作总是要阻挠、破坏、并拦阻人对地的享受，使地成为一片混乱—申八7。（歌罗西书生命读经，第二十篇）
叁 保罗在加拉太三章十四节说，“为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵”；这福是指美地，而这福今天对我们的应验，乃是基督作包罗万有的灵；因此，按照保罗的观念，在基督这美地里行事为人，就是在包罗万有的灵里行事为人：（歌罗西书生命读经，第二十篇）
一 保罗在歌罗西二章七节说，我们在基督里面已经生根；我们若在基督里面已经生根，祂就必定是我们的土壤、我们的地土；你曾否看见，基督乃是你在其中生根的土地，你乃是在基督这土壤中生根的植物？（歌罗西书生命读经，第二十篇）
1 我们若在基督里生根，自然而然就在基督里行事为人；如果圣徒接触主，并且花时间用许多祷告读主的话，他们就会在基督里深深的扎根—7节。（歌罗西书生命读经，第四十六篇）
2 要在作土壤的基督里深深的扎根，惟一的路乃是接触祂这土壤，并且天天吸取话中的水；我们越接触土壤、吸收水分，我们就越长大；我们首先往下长，然后向上长；我们往下长一段时间之后，自然而然就不在基督以外的事物中行事为人了—彼前二2。（歌罗西书生命读经，第四十六篇）
二 美地今天对我们来说，乃是住在我们灵里之包罗万有的灵；这包罗万有的灵乃是包罗万有的基督，作经过过程的三一神；三一神经过过程之后，乃是包罗万有的基督作包罗万有的灵，给我们经历—林后三17，提后四22：（歌罗西书生命读经，第二十篇）
1 基督是神的具体化身和神的彰显；借着成为肉体，祂成了末后的亚当，在十字架上被钉死，为我们完成了救赎；在复活中，这末后的亚当成了赐生命的灵（林前十五45）；基督既是赐生命的灵，住在我们的灵里，我们就与祂成为一灵—六17。（歌罗西书生命读经，第二十篇）
2 基督作包罗万有的美地，现今乃是在我们的灵里；关于这件事，我们都需要丰丰富富的在悟性上有充分的确信—西二2。（歌罗西书生命读经，第二十篇）
3 今天基督就是这灵；因此基督就容易在我们里面，我们也容易在祂里面；我们也就有可能在祂里面长大成熟，在祂里面行事为人，并且照着祂生活行动—加五16。（歌罗西书生命读经，第四十二篇）
三 包罗万有的基督乃是经历上的基督；祂是一位能在我们里面的基督，也是一位我们能在祂里面行事为人的基督；我们可以在祂里面生活、行事、行动并为人—西二7。（歌罗西书生命读经，第四十二篇）
四 基督作包罗万有的灵，乃是住在我们灵里，作我们的生命、人位和一切；我们今天的需要乃是转向祂，将我们的心思置于灵，并照着灵而行；我们必须照着灵生活、行动、行事、为人；这样，我们就能经历基督并享受祂作美地—罗八4，加五16。（歌罗西书生命读经，第二十篇）