1959年10月至1960年1月，台北
主恢复中神圣启示的进展
第四十系列 生命与建造
李常受弟兄职事第一阶段（1932—1960）
约翰福音中的生命与建造
第五篇 光照在黑暗里
读经：约一4～5、9～11，八12，十二35、46，三19～21，林后六14，四6，约壹一5、7
壹 约翰一章五节说，“光照在黑暗里，黑暗未曾胜过光”：
一 这里所说的光是发表出来的神，是成了话的神，是把祂自己说出来的神，并且也是把祂自己说到人中间的神；这一位说出来的神，发表出来的神，对于人就是光—1～4节。
二 “胜过”这词，在希腊原文有几个不同的意思—创一2～3，林后六14，四6，约壹一5：
1 第一，是接受、领受、领会；领会了就能接受；第二，是抓住；如同犯人被警方抓去一样；第三，是征服、胜过—约一5。
2 所以这句话的意思，一面可以说是黑暗不接受光，不抓住光，另一面也可以说是黑暗至终不能胜过、征服光—林后六14，四6，约壹一5。
贰 第一，神叫我们对祂自己，不是敬拜，不是事奉，乃是接受祂的光照—约八12，十二35、46：
一 神所要我们有的一种观念，不是仅仅把祂当作一个伟大的对象来敬拜，来事奉；神乃是要我们和祂之间，有一种更深入、更深刻、更主观的关系—约三20～21：
1 祂之于我们，乃是说出来的话；祂把祂自己说到我们跟前，说到我们中间，说到我们里面，为要作我们里面的光—一4～5，诗一一九105。
2 什么时候你和这位神一接触，你里面就明亮了；当祂说到你里面的时候，就照亮你的里面，叫你活过来—约三21。
二 在光底下有一种光景，是规矩的，是有秩序的，是平静的，这就是光照的结果；不仅如此，在光底下一切都是显明的，都是受约束的—创一3～26，启二二1～2、5。
叁 第二，我们要看见，光是要照在黑暗里—约一9，八12，太四16：
一 世上的人不仅是黑暗的，并且就是黑暗的本身；这一位将自己说出来的神，照到人，就是照到黑暗，因为人就是黑暗；不仅如此，即使是得救的人，里头还是有相当部分的黑暗—约十二46，八12，徒九3，二二6，二六13。
二 约翰福音一章五节所说的不是外面看得见的黑暗，乃是指属灵的黑暗；用一句话来说，属灵的黑暗就是里头没有感觉：
1 黑暗就是里头没有感觉，麻木不仁，一点不饥渴，一点不需要，一点不定罪，满觉得自己不错—弗四17～19。
2 相反的，明亮就是常有感觉，常有饥渴，常常捶胸，觉得自己不行，觉得自己话语不准确，态度不正确，心思不圣别，动机不单纯，爱心不单纯，在属灵的事上有掺杂；这样的人就是在光中，里头有光—约壹一7，弗五8、13。
三 黑暗不仅是没有感觉，黑暗还是死寂；光的现象就是活泼有朝气；哪里有光，哪里就活；谁里头有光，谁里头就活了；谁里头死寂、下沉，谁里头就是黑暗—罗八6，。
四 我们这个人若有光，明亮了，里面就有感觉；一有感觉，我们就活了；这样，我们无论是聚会，传福音，与人交通，就都是活的，有生命的—赛五十10～11。
肆 第三，我们需要看见，黑暗不接受光；光能不能照亮我们，端看我们接不接受光—约三21，约壹一5、7：
一 光这个东西，一面说非常刚强，能驱走黑暗，另一面说又很柔弱，只要人不愿意接受，轻轻一遮，光就被挡住了—约一5，林后三18。
二 我们接受，里头就明亮，里头就活了，里头就满有感觉；我们不接受，里头就黑暗，里头就死了，里头就无知无觉—约一4，八12，弗四17～19。
三 我们的神是光，祂在我们里头时刻照亮我们，所以我们里头满有感觉；然而，我们常常拒绝这光，不接受这光；有感觉却让它去，再有感觉又让它去；我们里头黑暗就是因为我们拒绝光，不接受光—约三20～21：
1 我不信你在祷告读经时没有感觉；然而，恐怕有好些人都是十个感觉拒绝了九个；这就叫作光照在黑暗里，黑暗却不接受光—约三19，罗八6。
2 你我作基督徒，若是每一天都接受光的照耀所带来的感觉，有一个感觉就接受一个，那是不得了的一件事；你我里头定规明亮极了，无论什么人碰着我们，没有不觉得透明、明亮的—参出三四29。
伍 第四，黑暗对光的反应，也可以说是不抓住光—路十一35～36，彼后一19：
一 当神的光照在你里面时，常常是一点一点的，一会闪了一下，一会显明了一下，好像照相时闪光灯的光一样；你要学习战兢恐惧，怕忽视了光；光一照，你一有感觉，就要马上抓住—路十一35～36。
二 我们要积极地抓住光，定住光，不让光走掉；就如我们读经的时候，也最好预备一本簿子；每逢得到一点光照，里头有了感觉，就要简单地记下来—彼后一19。
陆 末了，我们需要看见，虽然黑暗不接受光，不抓住光，然而至终黑暗未曾胜过光，不能征服光—约一5，林后四6，约壹一5：
一 人能拒绝光，但人拒绝了，光还在，人没有办法胜过，并征服光—约三19，约一5。
二 我们的主耶稣就是这光，两千年来照在地上，多少人拒绝祂，反抗祂，却是不能胜过祂，不能征服祂—林后四6，约壹一5。
三 就因为黑暗未曾胜过光，也不能征服光，光还照在这里，一直照着人；所以，尽管有人不接受，但最终还是有人接受；因此，约翰一章十二节说，“凡接受祂的，……祂就赐他们权柄，成为神的儿女。
职事信息摘录：
约翰一章五节说，“光照在黑暗里，黑暗未曾胜过光。”“黑暗未曾胜过光”，国语和合本翻作“黑暗却不接受光”。“胜过”这词，在希腊原文有几个不同的意思。第一，是接受、领受、领会；领会了就能接受。第二，是抓住；如同犯人被警方抓去一样。第三，是征服、胜过。所以这句话的意思，一面可以说是黑暗不接受光，不抓住光，另一面也可以说是黑暗至终不能胜过、征服光。
十二章三十五节说，“光在你们中间，还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗胜过你们。”这里和合本翻作“免得黑暗临到你们”，但“临到”一词，在希腊原文与一章五节的“胜过”同字，所以和合本翻“临到”不够达意，应该翻作：“免得黑暗胜过你们”，或“免得黑暗征服你们”，或“免得黑暗抓住你们”。而和合本在三十六节用“信从”这光，最好翻作“信入”这光。我们因着信，就进到这光里面，使我们成为光的儿子。
话是光
本篇信息我们要专一地来看，“光照在黑暗里”这件事。我们已经清楚看见，这里所说的光是发表出来的神，是成了话的神，是把祂自己说出来的神，并且也是把祂自己说到人中间的神。若是神仍旧隐藏，神对人就不能是光。如同电一样，若是电找不到一条出路，把它自己发表出来，这电就不能成为光。什么时候电找到一条出路，把它自己发挥出来，电就变作光。我们所看见的电光，实在说就是电，不过不是藏起来的电，乃是显出来的电；不是收藏起来的电，乃是发表出来的电。电收藏起来，就不是光；电发表出来，就是光。光乃是发表出来的电。同样的，神若是把祂自己藏在人所不能到的地方，藏在永远里面，神对人就不是光。然而祂不仅是神，祂也是话，祂发表出来了。并且祂来对人说话，是把祂自己说给人，说到人跟前，说到人中间。这一位说出来的神，发表出来的神，对于人就是光。关于这件事，我们需要看见几个点。
光来照亮
第一，神叫我们对祂自己，不是敬拜，不是事奉，乃是接受祂的光照。人对神常有一种天然的宗教观念，一想到神，就觉得神是那样奥秘、权威、尊荣、伟大，需要我们来敬拜祂。这个观念不能说坏。在人群社会里，如果每一个人，无论老幼尊卑，都有这种敬拜神的观念，这个社会要比今天好得多。然而请记得，神所要我们有的一种观念，不是仅仅把祂当作一个伟大的对象来敬拜，来事奉；神乃是要我们和祂之间，有一种更深入、更深刻、更主观的关系。祂之于我们，乃是说出来的话。祂把祂自己说到我们跟前，说到我们中间，说到我们里面，为要作我们里面的光。什么时候你和这位神一接触，你里面就明亮了。当祂说到你里面的时候，就照亮你的里面，叫你活过来。祂不光叫你明亮，也叫你有生命，活过来。祂要像光一样照到我们里面，祂也要像生命一样生到我们里面。
主耶稣说，“我在世界的时候，是世界的光”（九5）。光是主耶稣的一个象征。今天在会所里有光，这光不需要我们拜它，也不需要我们事奉它。光照在会所里，是要我们接受它的光照。试想，若是我们把会所里的电都关掉；光没有了，会所里就都黑暗了，众人也就乱了。光照在会所里，众人是多么平静，多么有秩序。在光底下有一种光景，是规矩的，是有秩序的，是平静的，这就是光照的结果。不仅如此，在光底下一切都是显明的，都是受约束的。世人是那样的随便放肆，不过证明他们没有光，完全是在黑暗里。
光照在黑暗里
第二，我们要看见，光是要照在黑暗里。约翰一章五节说，“光照在黑暗里。”九节说，“那光是真光，来到世上，要照亮每一个人。”这光照亮一切世上的人。把这两节连起来看，就清楚这个黑暗乃是指着世上的人。世上的人不仅是黑暗的，并且就是黑暗的本身。这一位将自己说出来的神，照到人，就是照到黑暗，因为人就是黑暗。每一个尚未得救的人，都是一个黑暗，一块的黑暗，一堆的黑暗，一团的黑暗。不仅如此，即使是得救的人，里头还是有相当部分的黑暗。（李常受文集一九五九年第四册，约翰福音中的生命与建造，第五篇）
以赛亚九章二节说到照在黑暗里的大光。引用且应验这节的马太四章十六节，将这节应用在基督身上：“那坐在黑暗中的百姓，看见了大光；并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人，有光出现，照着他们。”基督离开耶路撒冷往加利利去的时候，祂是照在黑暗里的大光。基督在出生时是星，但祂在尽职时是大光。有一天祂说，“我到世上来作光，叫一切信入我的，不住在黑暗里”（约十二46）。基督到这世上来是光的照耀，显明神是光（约十二46，来一3），使人不至留在黑暗里，乃信入这光，因而成为光的儿子（约十二36）。
马太四章十六节的光，乃是基督这照在黑暗里的生命之光（约八12）。“生命在祂里面，这生命就是人的光”（约一4）。基督这神圣生命的具体化身，作生命的光在我们里面照耀时，我们就在祂的光照之下。我们接受基督作神的彰显，就有祂在我们里面作我们的生命（西三4），这生命就是在我们里面照耀的光。因此，神圣的光乃是那运行在我们里面之子里的神圣生命。这光照在黑暗里，黑暗不能胜过光（约一5）。我们跟从这光，生命的光，就绝不在黑暗里行（约八12）。（新约总论，第四十五篇）
黑暗就是没有感觉
约翰福音一章五节所说的不是外面看得见的黑暗，乃是指属灵的黑暗。用一句话来说，属灵的黑暗就是里头没有感觉。一个基督徒越明亮，他里头的感觉就越丰富，越敏锐，越细嫩，并且天天有感觉，时时有感觉。然而，有的弟兄姊妹三天没有感觉，一周没有感觉，甚至一两个月没有感觉。如果你每天早起祷告一下，读一点圣经，饭后看看报，然后去上班，中午吃中饭，吃过饭再上班，下班后吃晚餐，然后晚上去聚会，整天都没有什么感觉。若是这样，你里头定规全然是黑暗。
另有一些基督徒，里头是满有感觉的，他早晨一起来，就觉得自己在神面前，话语太放肆，态度不准确。等到祷告读经时，又觉得自己跟随主没有绝对的出代价；觉得在用钱、穿衣上，随着自己的喜好。此外，他还觉得自己的存心、动机，都不够单纯，不够纯洁。这种种的感觉，都证明他里头是明亮的，是透明的。等到他和人交通时，他的话一说出来，这话就变作光能照亮人。
所以，大致上在圣徒中间有这两种人。一种是里头毫无感觉，非常黑暗。你听他说话，也会受到黑暗的影响，觉得黑暗把你征服了，黑暗把你抓住了。他话说得越多，黑暗越笼罩你，黑暗越淹没你。因为他里头出来的都是黑暗。另一种人，你和他接触时，你觉得他里面有光，他里头明亮。他所说的，感觉都是光。不仅他里头满了光，他也把你这人摆在光底下。他越说，他的光越照出来，越临到你，越抓住你，越把你征服。你这个人因他的说话就完全明亮了。
黑暗就是里头没有感觉，麻木不仁，一点不饥渴，一点不需要，一点不定罪，满觉得自己不错。相反的，明亮就是常有感觉，常有饥渴，常常捶胸，觉得自己不行，觉得自己话语不准确，态度不正确，心思不圣别，动机不单纯，爱心不单纯，在属灵的事上有掺杂。这样的人就是在光中，里头有光。
黑暗就是死寂
黑暗不仅是没有感觉，黑暗还是死寂。光的现象就是活泼有朝气。哪里有光，哪里就活。谁里头有光，谁里头就活了；谁里头死寂、下沉，谁里头就是黑暗。也许某位弟兄很安静，但安静和死寂不同。一个基督徒可以是安静的，但若从来没有属灵的活动，那就是黑暗的死寂。
聚会不活是因为黑暗。我有一次参加一场擘饼聚会，晚上七点半开始聚会，到了七点三十分，却没有人起来选诗歌，大家都寂静不动。到了七点三十五分，还是寂静不动；到了七点四十分，仍是安静不动。我在那里真是被他们试炼得要流泪。虽然有许多人坐在会场里，却头也不动，眼晴也不动，你不看我，我不看你，完全安静地坐着。这就叫作死寂，死寂就是黑暗。你若是有光，碰到这种光景，你会流泪，不容这聚会有十分钟的死寂。你也许不一定按着规矩先选一首诗，而是开口祷告说，“主啊，怜悯我们，叫我们这些死了的人都活过来。人在死亡里不能赞美你，求你叫我们活过来。”常常这样一祷告，大家里头都活过来了。光来了，就活了。有光就有感觉，有感觉就是活的。
人所以不能活泼地对罪人传福音，也是因为人里头黑暗。遇到一位弟兄或姊妹，不能和他自由交通，也是因为里头黑暗。我们这个人若有光，明亮了，里面就有感觉；一有感觉，我们就活了。这样，我们无论是聚会，传福音，与人交通，就都是活的，有生命的。
黑暗不接受光
第三，我们需要看见，黑暗不接受光。光这个东西，一面说非常刚强，能驱走黑暗，另一面说又很柔弱，只要人不愿意接受，轻轻一遮，光就被挡住了。所以光能不能照亮我们，端看我们接不接受光。早晨的阳光能冲破黑暗，但人可以接受，也可以拒绝。例如，你早上起床后有祷告，又读了神的话，里面有了一点感觉。若是你让这个感觉过去，不愿意接受这个感觉，你的黑暗就不接受光。或者在这一天之中，你有机会和一位弟兄交通，那位弟兄作了一点见证，他的话里有光，照到你里面，使你又有了一点感觉。若是你不在乎，你把眼珠一转，里面关闭起来，这就是你的黑暗不要这光。相信弟兄姊妹都有这个经历。或者到了晚上，你去聚会，坐在那里听的时候，光又来照你了，你里头又开始有感觉。但是你在那里衡量，要不要接受这个光照。你一考虑代价的问题，马上光又被你拒绝了。你拒绝了光，这就是黑暗不接受光。
我们接受光，里头就明亮
一个真基督徒，每一天都有光照。我们的神是光，祂在我们里头时刻照亮我们，所以我们里头满有感觉。然而，我们常常拒绝这光，不接受这光；有感觉却让它去，再有感觉又让它去。我们里头黑暗就是因为我们拒绝光，不接受光。我们原有的光景是黑暗的。我们越保存原有的东西，越保全自己，越拒绝光的照耀，我们里头就越麻木，越死寂。光照在黑暗里，就是来照我们这些黑暗的人。若是我们肯稍微让光照一下，光必定胜过黑暗，并把我们里头的光景翻一翻，我们这个人定规活起来。
你我在日常生活里，定规都有祷告读经。我不信你在祷告读经时没有感觉。然而，恐怕有好些人都是十个感觉拒绝了九个。这就叫作光照在黑暗里，黑暗却不接受光。你我作基督徒，若是每一天都接受光的照耀所带来的感觉，有一个感觉就接受一个，那是不得了的一件事。你我里头定规明亮极了，无论什么人碰着我们，没有不觉得透明、明亮的。
这光是非常刚强的，能驱逐黑暗；却又是非常温柔的，能被人拒绝。就光来说，你接受，它是这样刚强；你不接受，它也是这样刚强。然而就我们这一面来说，接受与否差别太大了。我们接受，里头就明亮，里头就活了，里头就满有感觉；我们不接受，里头就黑暗，里头就死了，里头就无知无觉。（李常受文集一九五九年第四册，约翰福音中的生命与建造，第五篇）
蒙光照的路
光照既是完全操在神的手中，在于神的怜悯，那么我们这一面是否就可以完全被动，什么都不管？不是这样。从圣经的教训，以及我们的经历看，我们这一面还是有责任的。林后四章六节说，“那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里。”这节圣经就告诉我们，神实在已经怜悯我们，已经光照我们了。那照在我们心里的神，就是我们的光。我们只要是一个得救的人，里面就已经有了神，也就是已经有了光。所以现在的问题，不是我们如何去求光，去找光，乃是我们如何接受光照，如何让光光照。正如太阳已经出来了，我们就用不着再去找太阳，只要接受它的光照就是了。惟有愚昧的人，才在天已经亮了的时候，还去找太阳。以弗所五章十四节说，“你这睡着的人，当醒过来，基督就要光照你了。”你只要醒过来，就能得着光照。所以光照是得着的问题，是蒙受的问题，并不是去求，去找的问题。我们该如何除去遮蔽来接受光，而使我们成为一个蒙光照的人，这才是我们这一面该负的责任。这最少有以下几点；
必须要光照
第一，必须要光照。光照既不在于我们的求或找，而在于我们的蒙与受，就我们肯不肯蒙，肯不肯受，乃是我们蒙光照的第一个条件。太阳已经出来了，你不必去找，也不必去求，只要蒙光照，受光照就可以了。你如果不肯接受光照，也不要蒙光照，而一直把自己遮蔽起来，就是天天有太阳，还是照不到你身上。我们里面生命的光也是这样，它早已照在我们里面了。今天不是我们等候光，乃是光等候我们。它在我们里面是一直等候我们接受它的光照。所以我们要光照，接受光照就能蒙光照。我们不要，不接受，就难能蒙光照。
可是今天真要光照的人实在太少了。有的人是无心接受而不要，有的人是有心拒绝而不要。千万件事物在我们身上都成了光的遮蔽。我们若不肯把这些遮蔽除去，就是一个拒绝光照，不要光照的人，这样自然也就无法蒙光照。比方，当我们早晨读经祷告的时候，如果我们真要光照，光照定规要来。光照一来，我们里面就有所看见。这个看见，就是我们里面的感觉。我们里面一有了感觉，就证明是光照来了。现在的问题，是我们顺服不顺服这光照的感觉。我们若顺服这光照的感觉而去对付，就是除去了我们身上的遮蔽，这样我们就是一个要光照而接受光照的人，就能继续的得着光照。我们若不照这光照的感觉去对付，就是不肯除去我们身上的遮蔽，这样我们就是一个不要光照而拒绝光照的人，也就得不着光照了。
要敞开自己向着主
第二，要敞开自己向着主。主就是光，我们全心向着祂，就定规有光；我们背着祂，而倾向别的，就定规没有光。林后三章十六节说，“但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。”心不归向主，这就是帕子；心归向主，就是把帕子除去，就能面对面的看见主，也就能看见光。所以我们要接受光照，就必须敞开自己向着主，从深处把自己释放出来，一点不保守，不扣留的摆在主面前。这样就很容易得着光。
要把自己停下来
第三，要把自己停下来。什么叫作把自己停下来？就是把我们的眼光，看法，感想，意见，和话语等等，都停下来。我们都知道，停下来是一件不容易的事，真能这样停下来的人是太少了。但是停不下来，也是我们蒙光照的一个遮蔽，并且是一个厉害的遮蔽。
所以我们要蒙光照，就必须安静下来，停下自己，不仅我们外面的活动要停下来，连我们里面那些意见，感想，主张，眼光，和话语，也都得停下来。这样一个完全停下来的人，来到主的面前，才能单单纯纯的接受主的话，主说什么，就能听见什么，也就领会什么。他读圣经，不是把自己的意思和解释读到圣经里面去，乃是把圣经的意思读到他里面来。起头的时候，好像一点都读不懂，但有一天光来了，圣经中那些大的东西就在他里面发光，使他得着了启示。他听道也是这样。乃是全人从里到外安静等候在主面前，要听主说话。所以当讲台的话语释放出来的时候，他就能抓住信息的重点，而在里面得着主的话。这样的人，因着他能停下自己，就能不断的得着神活的话，也就是得着神的光，因为神的光就是在于神的话。所以蒙光照的第三个条件，就是停下自己。
不能反驳光
第四，不能反驳光。蒙光照还有一个基本的条件，就是不能对光有反驳。我们里面一得着光照，一有了感觉，就要立刻接受，立刻顺服，立刻去对付，不能有反驳。我们何时一有反驳，光就退去了。
圣灵在人里面光照的工作，乃是非常细嫩的，一碰到人的反驳，就立刻退去了。我们反驳圣灵，而使祂退去很容易，但要叫祂再回来就难了。就是我们认罪悔改，得着了主的赦免，圣灵还不一定立刻就回来。我们读雅歌，也能读出这种情景来。当主向那个女子叩门的时候，她不开门；等到她醒悟过来，再去开门的时候，主却找不到了。主这样的隐藏，就是祂对人的惩罚。
当圣灵给我们光照的时候，我们若实在有软弱，真是不能顺服，顶多只能说，“神啊，这件事是我该顺服的，但是我软弱，求你怜恤我。”这还是一个蒙怜悯的心情。不过我们最好是一有光照，马上就顺服，一点不反驳，这样才能让神继续的给我们光照。
继续活在光中
第五，该继续活在光中。当我们在某件事上蒙了光照，而认识神心意的时候，并不是顺服一次就完了，乃是要学习一直维持自己在所蒙的光照之下。这就是说，你蒙了一次光照，不仅那一次要顺服，还要一直照着那个原则顺服下去。（李常受文集一九五三年第三册，生命的认识，第十四篇）
黑暗不抓住光
第四，黑暗对光的反应，也可以说是不抓住光。当神的光照在你里面时，常常是一点一点的，一会闪了一下，一会显明了一下，好像照相时闪光灯的光一样。所以，你要学习战兢恐惧，怕忽视了光。光一照，你一有感觉，就要马上抓住。若是不马上抓住，光照常常一闪就过去了。因此，有的人身边常预备一本笔记簿，神在他里头一对他说话，向他发光，他立刻就将感觉记下来。然后根据这感觉，到神面前去祷告。你若不这样做醒地抓住光，往往光照一闪就过去，不能在你里面留下印象。有些人的确有这样的经历，他在早晨蒙了光照，到了晚上和人交通时，却都糊里糊涂地忘记了。这就叫作不抓住光。
所以，我们要积极地抓住光，定住光，不让光走掉。就如我们读经的时候，也最好预备一本簿子。每逢得到一点光照，里头有了感觉，就要简单地记下来。这些光照都是生命的供应，会把我们点活。
黑暗未曾胜过光
末了，我们需要看见，虽然黑暗不接受光，不抓住光，然而至终黑暗未曾胜过光，不能征服光。人的黑暗没有办法把光征服。人能拒绝光，但人拒绝了，光还在，人没有办法胜过，并征服光。只要是出于神的光，人就没有办法消灭。这光今天照你，明天还来照你；这一个月照你，下一个月还来照你。
我们的主耶稣就是这光，两千年来照在地上，多少人拒绝祂，反抗祂，却是不能胜过祂，不能征服祂。光照在黑暗里，黑暗不能征服这光。你可以拒绝它，可以反对它，可以不理它，可以让它去，但它还照在这里。就因为黑暗未曾胜过光，也不能征服光，光还照在这里，一直照着人；所以，尽管有人不接受，但最终还是有人接受。因此，约翰一章十二节说，“凡接受祂的，……祂就赐他们权柄，成为神的儿女。（李常受文集一九五九年第四册，约翰福音中的生命与建造，第五篇）