神圣启示的高峰
第四系列 新耶路撒冷
新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒
第五篇 其供应
读经：启二二1～2，林前十五45下，启二一2、9～10、18～21，约六63，弗四16、4～6
壹 圣城的供应乃是经过过程并终极完成的三一神—启二二1～2，林前十五45下：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第五篇）
一 由生命水的河（那灵）以及神（父）和羔羊（子）的宝座所表征—创二10，启二二1：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第五篇）
1 三一神已经终极完成为一位赐生命的灵，这灵乃是流，由生命水的河所表征—林前十五45下，约七37～39。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第五篇）
2 城的供应乃是父作源头，灵作流，以及基督作内容，由生命树所表征—六46，四14。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第五篇）
二 这河是从神的宝座流出来，这源头乃是神圣的行政和神圣的权柄—启二二1，四3：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第五篇）
1 生命水的河从羔羊神的宝座流出来；这道河一点不差就是神那涌流的灵—赐生命的灵—二二1，林前十五45下。（新约总论，第一百八十八篇）
2 生命水从羔羊神的宝座流出来，意思就是从神自己流出来；在新天新地的新耶路撒冷里，我们的神是救赎的羔羊，作生命的河（赐生命的灵）流出来，将祂的生命分赐到圣城的每一部分—参出十七6，民二十11，约十九34。（新约总论，第一百八十八篇）
三 基础立在那作神宝座基础的金子所表征之神的性情上—启二一18、21，彼后一4：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第五篇）
1 生命水的河在街道当中流着，表征神圣的生命在神圣的性情里涌流，作神赎民日常生活的惟一道路—启二一21，二二1，弗四29。（新约总论，第一百八十八篇）
2 哪里有神圣生命的涌流，哪里就有神圣的性情作圣别的道路，给神的百姓凭以行事；哪里有神圣性情的圣别道路，哪里就有神圣生命的涌流—彼后一4，约七38～39。（新约总论，第一百八十八篇）
四 在其街道当中—在街道所表征之城的交通中，从宝座达到十二个门—启二一21、12：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第五篇）
1 生命水的河涌流在街道当中，街道表征交通；那一棵生命树长在河的两岸，表征生命树乃是藤蔓，沿着生命水的流伸展、蔓延，给神的子民接受并享受—二二1，创二9。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第五篇）
2 生命河流自宝座，并且成螺旋形流下山，至终到达四边的十二个门；这指明三一神的水流滋润全城，城的每一部分都得着生命的供应—启二二1～2：（新约总论，第四百三十三篇）
a 河流到哪里，生命树就长到哪里；因此，生命的供应是在生命的流中—参约壹五12。（新约总论，第四百三十三篇）
b 我们有了这位赐生命的灵，就有基督作生命树成为我们生命的供应—林前十五45下。（新约总论，第四百三十三篇）
3 所有借着珍珠门进城的人，都有分于同一个交通；这交通从神这源头开始，这交通达到所有进城的人，将他们带回归神—启二一12下～13。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第五篇）
五 那作生命供应以滋养整座城的主要元素，乃是生命树（表征基督）—创二9，启二二14：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第五篇）
1 生命树乃是基督作我们生命的供应；圣城的每一部分都接受生命的供应，因为生命树长在生命河里，而这道河流到城的每一部分—2节，约六35。（新约总论，第一百八十八篇）
2 整座新耶路撒冷城由蒙神救赎的人所构成，要为生命水的河所滋润，并由生命树所滋养；在永世里，我们要享受这供应，借此对神圣的生命有最完满的享受—启二二14。（新约总论，第一百八十八篇）
六 在生命水的河所表征的那灵里，作饮料的供应，解除圣城的干渴—约七37～39：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第五篇）
1 借着我们的喝，生命水从里面解我们的干渴；借着我们的吃，生命树从里面滋养我们；在新耶路撒冷里，这要维持生机的联结—诗三六8～9，创二8～14：（新约总论，第四百三十三篇）
a 因着生命树是在生命水里，当我们喝生命水这灵水时，我们同时就吃生命树的果子这灵粮，喝基督就是吃基督—约六63，启二二14、17。（李常受文集一九六九年第三册，享受并供应基督，以完成神的定旨，第一章）
b 这个思想也揭示于以赛亚五十五章一节，那里说，“喂！你们一切干渴的都当就近水来”；当我们喝灵水，我们就在那里吃灵粮。（李常受文集一九六九年第三册，享受并供应基督，以完成神的定旨，第一章）
2 借着吃祂并喝祂，我们要天天时时与神有生机的联结，直到永远；这滋养的树是新耶路撒冷全城的中心—启二二17，彼前二2。（新约总论，第四百三十三篇）
贰 城中滋养和饮料的供应，是为着使寻求的信徒在神圣的生命里长大，好被建造成为经过过程之三一神与蒙祂重生、变化并荣化之三部分选民相调和的生机构成—启二二1～2，二一2、9～10，弗四16：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第五篇）
一 生命树是为着给我们滋养，生命水的河是为着给我们作饮料；基督使我们得满足并解除我们的干渴，乃是为着使我们在神圣的生命里长大—启二二1～2上。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第五篇）
二 而神圣生命的长大乃是为着建造圣城，作经过过程之三一神与蒙祂重生、变化并荣化之三部分选民相调和的生机构成—二一2、9～10。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第五篇）
三 借着基督的滋养与那灵的饮料这两种供应而长大，乃是为着新耶路撒冷的建造；甚至今天新耶路撒冷仍然在构建之中—二二14、17。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第五篇）
四 神圣的生命就是神圣的三一，祂就是圣城的结构、装备和供应；当我们在神圣的生命里长大，并将三一神供应给人，叫人在神圣的生命里长大时，我们就是建造基督的身体，这身体要终极完成新耶路撒冷—西二19，弗四16。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第五篇）
叁 我们需要清楚并确实的看见，新耶路撒冷是经过过程并终极完成之三一神与蒙祂重生、变化并荣化之选民生机的构成；这生机的构成有三重的着重点，有神圣的三一在其三个主要方面—启二一2、9～10、18～21，弗四4～6：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第五篇）
一 第一个主要方面是在其结构上，其基础是金所表征父的性情，其门是珍珠所表征子救赎之死并分赐生命之复活的结果，其墙是宝石所表征那灵变化工作的完成—启二一18～21。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第五篇）
二 第二个主要方面是在其装备上，有宝座所表征父掌权的中心，殿所表征子的住处，以及灯里的油所表征那灵光照并照耀的光—二二1，二一16、22～25，二二3、5。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第五篇）
三 第三个主要方面是在其供应上，这供应就是神圣三一的流；这流的基础和源头是街道所表征的父，这流本身是生命水的河所表征的那灵，这流的元素是生命树所表征的子—1～2节，林前十五45下。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第五篇）
肆 新耶路撒冷的整个构成，乃是经过过程并终极完成的三一神，与蒙祂重生、变化并荣化的选民，在祂神圣的三一里，以三重的方式建造在一起；愿我们能过一种生活，在今世就是这生机构成的预尝，好在永世得着其全享—启二一2、9～10、18～21。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第五篇）