神圣的启示
第十四系列 圣经中的神圣启示
基督
关于在神经纶里之基督的启示
第五篇 包罗万有的基督—在约翰福音里对基督之包罗万有更进一步的启示（二）
读经：约六4，七2，十1～4、7、11、14、16，十一25，十二24，十四6、16～17，二十22
叁 第二段是在六至七章，说到基督作我们的享受，由逾越节和住棚节所表征—六4，七2：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第七章）
一 在基督借着死，在法理一面所成就之完全的救赎里，并在祂凭生命，在生机一面所成就之完整的救恩里，为着完成永远的经纶，基督乃是逾越节—约六4，林前五7～8：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第六章）
1 利未记二十三章说，神为祂的选民每年设立了七个节期；第一个节期是逾越节，预表基督是我们对祂之享受的开端，使我们开始过属灵的生活；整个基督徒的生活，应当是一个节期—5节。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第六章）
2 在这个节期里，主要的享受乃是逾越节的羊羔，带着其为着救赎的血和为着争战与行动的肉，以及表征无罪之生活的无酵饼—出十二5～8。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第六章）
3 在享受基督时，我们必须吃祂的肉，喝祂的血，好得着祂永远的生命，也必须吃祂这天上的粮，好借着祂那对我们是灵也是生命的话，而永远活着—约六54、63、58。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第六章）
二 基督也是住棚节—七2，利二三34：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第六章）
1 住棚节，表征神在生机一面完全救恩的完成；犹太人从美地得了丰满的收成之后，就守住棚节，向神敬拜并享受他们的收成—申十六13～15：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第六章）
a 每一个人都有一个帐棚，在这些帐棚中间，神有一个会幕，所以住棚节乃是记念神的故事；这指向主在设立祂的桌子时所说的话；祂告诉我们，要吃饼喝杯，为的是记念祂；主的桌子是一个记念，正如住棚节是一个记念一样—路二二19～20。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第六章）
b 这住棚节提醒我们，今天人仍然在旷野里，需要进入新耶路撒冷这个永远的帐幕里，得享安息—启二一2～3。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第六章）
2 住棚节只是基督的预表，基督才是实际；那个节期并不能满足他们，所以主在节期的末日高声说，凡干渴不满足的，都当到祂那里来喝，好得着真正的满足—约七37～38：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第六章）
a 在约翰末了一卷书启示录里，那灵和新妇再发出这个呼召，要人在新耶路撒冷里有分于对基督的享受—二二17。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第六章）
b 真正的满足乃是接受基督并且饮于祂，使他们不仅得着满足，也满溢出活水的江河来；所有的丰富原都包含在神里面，但如今这些丰富成了我们的享受，到一个地步，这些丰富甚至满溢出来，将我们对神之享受的丰富彰显出来—约七37～38。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第六章）
3 这是在新耶路撒冷里，饮于生命水之河而得满足的享受；因此，新耶路撒冷称为帐幕，指明凡有分于新耶路撒冷的人，都是真正守住棚节的人，有完满的享受和满足，直到永远—启二二1～3：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第六章）
a 在住棚节这名称里的“棚”字，含示记念的思想，也就是说，守住棚节的以色列人，该记念他们的先祖在旷野飘流时住在帐棚（帐幕）里—申十六13。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第六章）
b 同样的，甚至新耶路撒冷也称为神的帐幕，为着记念在国度时代新耶路撒冷第一阶段里的得胜者；他们也曾住在帐棚里—启二一2～3。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第六章）
4 新耶路撒冷先要终极完成为在千年国里的初熟果子，作为给得胜者的赏赐，最后要终极完成在新天新地里，作为所有得成全之信徒对神完全救恩的完满享受；这将是真正的住棚节—2～3节。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第六章）
肆 第三段是在约翰福音八至十四章，说到基督神圣的照顾；基督对我们神圣的照顾，首先是作牧人，然后是作保惠师—十1～4、7、11、14，十四6，二十22：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第七章）
一 基督是牧人、门、草场和羊群—约十1～4、7、11、14、16：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第七章）
1 基督，因着祂从神所接受的托付，要完成神永远的经纶，就必须是神群羊的牧人，而神的群羊乃是祂的身体，终极完成新耶路撒冷—11、14节。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第七章）
2 要作这样的牧人，祂必须是门，使犹太教里神群羊中的许多羊得着释放，也使旧约的圣徒，如亚伯拉罕，甚至摩西，因着期望要来的弥赛亚，得以进入—约八56。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第七章）
3 如今祂把他们从犹太教的圈中释放出来之后，就以祂自己为生命丰富的草场喂养他们；这草场等于约翰六至七章中的节期（筵席）。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第七章）
4 这是为使他们与神另外的羊（外邦信徒）合成一群，作祂一个生机的身体，以达到神经纶终极的目标－新耶路撒冷；我们若以基督为草场而得喂养，就喜欢与别人合成一群；我们越享受基督，就越喜欢与别人交通—16节。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第七章）
二 约翰十章说到牧养，十一章就给我们看见，必须以复活的生命来牧养；我们若是天然的，满了天然的眼光、天然的哲学和天然的逻辑，我们就无法喂养别人—25节：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第七章）
1 拉撒路死的时候，他的姐姐马大所信靠的是时间，而不是基督的人位；她没有看见，基督自己这个人位才是复活—十一21。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第七章）
2 基督作为神的具体化身，一直是复活，甚至在祂复活以前也是；无论拉撒路死了或活着，基督一直是复活—21节。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第七章）
3 不光祂叫拉撒路复活，乃是祂是复活的运作，连祂所行的一切神迹，也都是祂自己是复活的运作；当祂医治瞎眼的人，那就是祂自己是复活的运作；一个在复活里的活人，有生命的光，可以看见—九1～11。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第七章）
4 复活主要的是胜过死和一切属于死的事物；眼瞎、口哑、耳聋、和各种的疾病，都属于死—1～11节。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第七章）
5 今天祂在祂的信徒身上所成就的一切，都是祂自己是复活的运作；重生、圣化、更新、变化、模成、甚至荣化，都是基督这永远的生命是复活的运作—三７，弗四23，林后三18，罗八29，西三4。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第七章）
三 基督是一粒麦子，为着经过死而带进复活；这是指祂自己是神圣的种子，产生许多子粒（就是接受祂的人），使他们成为祂许多的肢体，构成祂生机的身体，终极完成于新耶路撒冷—约十二24，林前十17。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第七章）
四 在约翰十四章六节，主说祂就是道路、实际、生命：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第七章）
1 道路是在复活里的基督作我们的实际和生命；所罗门在传道书里所描绘的虚空，以及保罗在他书信中所说明的死亡，绝不能成为使任何人有分于经过过程之三一神的生机体的那条道路—6节。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第七章）
2 实际乃是神一切的所是，而神的这一切所是都成了基督的人位；有分于那神圣并属人之构成体（就是基督生机的身体）的路，乃是享受基督人位的一切所是，也就是祂追测不尽的丰富—弗三8。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第七章）
3 生命乃是基督人位的神圣元素；我们若有基督，我们就拥有神圣的元素，也就是基督的神圣构成，包含神所是一切的属性—约十四6。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第七章）
五 保惠师首先是指基督在肉体里来作第一位保惠师（辩护者），处理我们的案件和事务；在祂的第一个时期中，祂是第一位保惠师；在祂的第二个时期中，祂是第二位保惠师—16～17节，约壹二1。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第七章）
伍 如今基督是包罗万有、终极完成的灵；在约翰福音这卷说到神圣奥秘范围里神圣奥秘之生命的书中，基督首先是神，至终祂终极完成为包罗万有的灵—约二十22，一1：（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第七章）
一 在复活那天晚上，基督来到门徒那里；基督来了以后，向他们吹入一口气，说，“你们受圣灵”；那灵如同气吹入门徒里面，作他们的生命；借着将那灵吹入门徒里面，主将祂自己分赐到他们里面，作他们的生命和一切—二十19、22。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第七章）
二 终极完成的灵乃是神的圣灵，经过了基督死与复活的过程，成了赐生命的灵，祂乃是基督地上职事的完成，也是从祂成为肉体（就是神成为肉体）到祂肉体改变形状（就是末后的亚当成了赐生命的灵），基督之说话的结束—22节，林前十五45下。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第七章）