1952年夏，台北
主恢复中神圣启示的进展
第十一系列 基督的钉死
李常受弟兄职事第一阶段（1932-1960）
基督并祂钉十字架
第五篇 十字架的经历
读经：太十六21～25，十38，可八34～35，路九23～24，十四26～27，林后四10
壹 一个跟随主的人，最难认识的还是十字架的经历，我们知道十字架最终的结局，是要把人完全结束；这个道理不难明白，但要成为我们的经历，却不是那么容易—创二9，罗八7～8，创三6，加二20：
一 我们天然的观念，总离不开是是非非，以为对就能讨神喜悦，良善就能经得起光照；岂不知神在我们身上所要的，不是我们自己所活出来的，乃是基督经过我们活出来的—创二9，罗八8。
二 这里有一个最大的难处，就是人是活的，自有其爱好、思想、情感，也有其意志、抉择；人不容易停止自己的活动—创三6与注1。
三 人可以凭着自己，照着圣经来热心，但他绝没有办法，凭着自己顺从主；主今天的要求，乃是祂要在我们里面，经过我们来爱人，来活出爱—加二20，罗八7。
贰 十字架的经历就是结束自己—太十六24～25，林后四10，加二20，腓一21：
一 我们这个人是恨人的也好，是爱人的也好，反正我们这个人要结束；我们这个人若不结束，基督就不能从我们身上出来，基督在我们里面就毫无出路—林后四10，加二20。
二 主耶稣说，“若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我”—太十六21～23、24：
1 十字架是己的对头，十字架解决的就是己—21～23节。
2 人如果肯舍己、否认己，撒但就没有地位—21～23节。
3 撒但是和人的意思调在一起，而十字架是在神这一边，除掉人；凡出于人的，就是出于撒但—21～23节。
4 神在我们身上所注意的，是到底是谁？是我们自己，或是基督？—加二20，腓一21。
三 十字架要求我们这跟从主的人，舍己、否认己；我们要跟从基督，就要否认己，背起十字架，并跟从祂—太十六24～25。
四 十字架只有一个，基督背着它往各各他山去，在那里钉在上面；不只祂在十字架上，我们所有信祂的人，也都已经在十字架上；我们已经与基督同钉十字架；从那一天起，我们就是个主观背十字架的人—约十九17，加二20。
叁 背十字架就是我们看见，我们这人已经了了，已经结束—加二20，腓一21：
一 许多基督徒都把背十字架当作受苦，或忍受艰难，这种观念并不准确；按照圣经的启示，背十字架不是重在受苦或忍受艰难，乃是重在接受死或置自己于死地—太十六24～25。
二 在神面前，头一个背十字架的乃是主耶稣；主在地上的一生，都是在十字架的死底下活着—约十九17，五19、30。
三 我们虽然不能与祂同受遭人杀害的钉死，并同受被神刑罚的钉死，却与祂同受那结束万有的钉死；我们因信与祂联合，就有分于这个同钉—加二20，罗六4。
四 所以，我们一得救，就该把自己置于这个同钉的死底下，甘心乐意让这个同钉的死在我们身上作治死的工作，使我们能不凭自己，只凭神活着，以遵行神的旨意；这样，照属灵的实际说，我们就是背十字架—林后四10，加二20。
肆 我们是先钉十字架，而后背十字架，不像主是先背十字架，而后钉十字架—约十九17～18：
一 我们背十字架，是根据被钉死于十字架；我们必须先钉十字架，而后才背十字架—罗六6，加二20。
1 我们的钉十字架，是基督为我们完成的事实；我们的背十字架，是我们自己执行的经历—罗六4，太十六24。
2 我们钉十字架是主一时成功的，也是我们一时接受的，而我们背十字架不是一时成功、一时接受、一劳永逸的，乃是常时、一直不断的—罗六6，加二20。
二 主要我们天天背十字架，才能跟从祂；我们必须时常不断的将自己置于十字架的死底下，甘心接受死，乐意背这十字架，使我们能脱离自己，凭神活着，以遵行神的旨意—路九23，太十六24。
伍 基督徒真实的经历，乃是十字架的经历；主若怜悯我们，恩待我们，我们许多的难处就会消除，许多的摩擦就会消没；虽然召会理当合一，但十字架若没有破碎人的己，人的己若没有受过对付，召会是难得合一；经过十字架的人，才知道什么是真正的合一—林前十17，太四1～11，林后四10：
一 经过十字架的人，才能够受试验，受击打，才经得起各种折磨—太四1～11。
二 我们这个人，我们这个己，必须被十字架破碎，被十字架了结，基督在我们里面，才能得着一点地位，才能经过我们出来，基督的生命也才能组织在我们里面—林后四10，加四19。
三 一个人属灵的经历，总是从爱主开始；我们爱主应该单纯，不要别的，甚至不要属灵的享受，只要主自己；我们的心要预备好，说，“主啊，只要是你旨意的，我都要；凡不是你旨意的，我都拒绝”—太六22，可十二30，加二20，罗六6：
1 我们若单纯爱主，我们就会有光，看见凡是出于我们的，都已经在十字架上，因此凡是出于我们的，我们都拒绝—加二20，罗六6。
2 我们一旦感觉到，就要背起我们的十字架，顺服这感觉—太十六24。
四 我们若是爱主，主能叫我们看见十字架，也能叫我们接受十字架，并且能叫我们背十字架；这样，十字架就能在我们里面作工，一天过一天，在我们里面杀死我们—24节，林后四16。
五 只有这样经过十字架的人，才是单纯的人，才是纯洁的人—太六22，路十一34。
职事信息摘录：
一个跟随主的人，最难认识的是十字架的经历
马太十六章二十一至二十五节说，“从那时候，耶稣才指示祂的门徒，祂必须往耶路撒冷去，受长老、祭司长和经学家许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉祂到一边，责劝祂说，主啊，神眷怜你，这事绝不会临到你。祂却转过来，对彼得说，撒但，退我后面去吧！你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。”
一个跟随主的人，最难认识的还是十字架的经历，因为我们的天然从来不会想到，十字架在我们里面要作多少的工作。我们知道十字架最终的结局，是要把人完全结束；所以，十字架在一个追求跟随主之人里面的工作，从始至终，就是要一步一步的把这个人，和出于他自己的，完全结束。这个道理不难明白，但要成为我们的经历，却不是那么容易。
神在我们身上所要的，乃是基督经过我们活出来的
我们天然的观念，总离不开是是非非，以为对就能讨神喜悦，良善就能经得起光照。岂不知神所注意的，超过良善，超过是非；神所注意的，乃在于是出于基督的，还是出于我们自己的。并非不对的在神面前被弃绝，对的在神面前蒙悦纳；这是我们的观念。神的观念乃是只有出于基督的，才能蒙神悦纳；凡出于我们自己的，不管好坏，在神面前一概被拒绝。神的眼光和人的眼光不同，他不以是非善恶作标准，他以基督作标准。不管好坏，凡不是出于基督的，神都不悦纳。只有在基督里，靠着基督活出来的，神才悦纳。总之，神在我们身上所要的，不是我们自己所活出来的，乃是基督经过我们活出来的。
人不容易停止自己的活动
这里有一个最大的难处，就是人是活的，自有其爱好、思想、情感，也有其意志、抉择；人既是这样的活，怎能不活出自己？怎能要他停止自己的活动，让基督从他活出来？这实在是件难事。不要说在大事上停下来难，就是在小事上停下来也不容易。比方，我们和人谈话时，正谈得津津有味，人要我们停下来，也很不容易；就是外面停了，里面还在那里嘀咕。人说什么，我们都很难听进去。这就证明一个人在活动时，要他停下是不容易的。
今天在召会的事奉中，有很多事都是出于我们自己。从表面看来，是良善的、是好的、是对的、是有益处的；但事实上却是出于我们自己。即使我们知道是出于自己，但要我们停下来，并不容易。我们多少都有些经历，比方读圣经，有时我们正读得津津有味，里头却有感觉应该去祷告，应该花一点时间为召会祷告。按属灵的原则，一有这感觉，我们就应当停下，去祷告；但事实上，我们往往是停不下来。这就给我们看见，人是很不容易停止自己的活动的。
在交通的事上也是一样。我们和人交通，有时谈到一个地步，我们很喜乐，想要一直谈下去，但里面有一个感觉，觉得应该去看望某一个生病，或有难处的圣徒。我们乐意和人谈话是一件事，觉得应该去看望圣徒又是一件事。然而因着我们乐意谈，我们就停不下来；又因着我们喜欢谈，我们就不去探望。
主要在我们里面，经过我们来爱人
不要以为我们人是容易顺从的，没有这件事。顺从圣经的道理，表面看好像是件容易的事，但真要顺从我们里面的那一位，并不太容易。一个人可以凭着自己，照着圣经来热心，但他绝没有办法，凭着自己顺从主。主今天的要求，不是我们从圣经读出应当爱人，然后就凭自己爱人；主今天的要求，乃是他要在我们里面，经过我们来爱人，来活出爱。
也许我们都有过类似的经历，当我们从圣经读出要爱人时，刚好有位我们所喜欢的人在身边，我们就真是爱他。表面看来，我们实在爱他，甚至好些人都替我们宣传，我们真有爱心。然而，这爱百分之百是出于我们自己的。在我们爱人的时候，圣灵在我们里面，给我们一个感觉，叫我们觉得，这一个爱是出于我们的天然，实在说就是我们自己。恨怎样是我们自己的发表，爱也怎样是我们自己的发表。
无论我穿西装也罢，穿长衫也罢，我都是我；即使把全世界最好的衣服穿在我身上，我还是我，一点没有改变。同样，我穿“爱”的衣服，或穿“恨”的衣服，那个表现虽不同，但我这个人没有不同。恨人的是我，爱人的也是我；二者都是我。
十字架的经历乃是结束
我们若不结束，基督就毫无出路
十字架的经历不仅仅是受苦，十字架的经历乃是结束。我们这个人是恨人的也好，是爱人的也好，反正我们这个人要结束。我们这个人若不结束，基督就不能从我们身上出来，基督在我们里面就毫无出路。我们若凭自己爱人，人在我们身上能够碰着我们的爱，能够碰着我们自己，但人在我们身上不能碰着基督。因为十字架在我们身上没有作过工，十字架还没有结束我们的爱，十字架还没有把我们置之死地。
若有人要跟从主，必须背起十字架
主耶稣告诉我们，若有人要跟从他，必须背起自己的十字架（太十六24）。在这话之前，主提起一件事，就是人必须否认己。我们要看见，十字架是己的对头，十字架解决的就是己。主说那些话是有其背景的。那一天，主很郑重的告诉门徒说，他要到耶路撒冷去受死。彼得就拉他到一边，劝他说，“主啊，神眷怜你，这事绝不会临到你”，主却转过来，对彼得说，“撒但，退我后面去吧！你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。”（21～23）彼得在此所表现出来的，不是恨，乃是同情、爱心和关怀。然而，这爱却是出于人自己，而人自己里面藏着撒但。但愿有一天神开我们的眼睛，给我们看见，在我们这个人里面所藏着、所调和的，就是撒但。不仅我们恨人是撒但，就是我们爱人的“爱”，里面也是藏着撒但。
可惜，人今天难得认识这一个。即使是彼得，你说他是恨主，还是爱主？当然是爱主。从没有一个人说彼得恨主，但主却说他是撒但。许多时候，我们那个爱主的念头，那个作好的念头，那个讨神喜悦的念头，乃是出于撒但。为什么？因为主说，“你不思念神的事，只思念人的事。”什么时候我们在自己里面，体贴人的意思，我们就是撒但。
人如果对我们说，我们充满撒但，我们定规不高兴。然而，那并不是一句骂人的话，乃是一句描写人的话。我们若认识自己，就要看见在你我这亚当的子孙里面，就是撒但；坏的成分是撒但，好的成分也是撒但。善恶树里面有恶，善恶树里面也有善。凡出于我们这人的，都是不洁净的，因为都有撒但调在里面。
十字架要求我们舍己、否认己
主耶稣说，“若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。”（24）人如果肯舍己、否认己，撒但就没有地位。撒但是和人的意思调在一起，而十字架是在神这一边，除掉人。凡出于人的，就是出于撒但。我们凭自己恨神，固然不能讨神喜悦；我们凭自己爱神，也不能讨神喜悦，因为在我们的己里面有撒但。所以，神在我们身上所注意的，不是表现的问题。神在我们身上所注意的，是到底是谁？是我们自己，或是基督？如果是我们自己，我们就不只需要悔改，还需要十字架。十字架要求我们这跟从主的人，舍己、否认己。我们要跟从基督，就要否认己，背起十字架，并跟从他。
我们已经与基督同钉十字架
就着主说，十字架是先背后钉；就着我们说，十字架是先钉后背。当主耶稣钉十字架的那一天，我们已经和他同钉了；所以，十字架对我们而言，乃是先钉后背。什么是背十字架呢？许多人把背十字架领会成受苦。比方一个作妻子的，她的丈夫脾气很别扭，常给她难为。有人就劝她说，“这是神给你的十字架，你只好背了。”这就给我们看见，在许多人的观念里，十字架乃是多方的：丈夫是十字架，妻子是十字架，老板是十字架，伙计是十字架，儿女是十字架，媳妇也是十字架。好像十字架是背不胜背的；其实，这些统统是错误的领会。
十字架只有一个，基督背着它往各各他山去，在那里钉在上面；不只他钉在上面，你我也都一同钉在那里了。这是客观已成的事实。然后有一天，神开我们的眼睛，给我们看见，不只他在十字架上，我们所有信他的人，也都已经在十字架上；我们已经与基督同钉十字架。从那一天起，我们就是个主观背十字架的人。
背十字架就是看见我们已经结束
什么是背十字架？背十字架就是我们看见，我们这人已经了了，已经结束。我们刚爱一个人，十字架就在那里起作用，治死我们的爱。一个钉十字架的人还能凭自己爱人么？有什么人在十字架上还有举动？有什么人在十字架上还能作什么？那是不可能的。我们若认识十字架，我们若背起十字架，我们立刻看见，十字架已经把我们结束了。
我们都知道，煤油灯刚点的时候，不会冒煤烟；等点的时间长了，你把灯芯扭高一点，煤烟差不多就出来了。我们凭自己爱人，就象点煤油灯，刚刚爱时，不会冒烟，多爱一点，烟就出来了。肉体就是这样。今天我们赞成这人，就称赞他；明天不赞成这人，就贬低他。所以，遇到人称赞我们时，不要太高兴，因为恐怕过些时候，最攻击我们的就是他。
人若是没有经过对付，即使先前能够作好，以后也未必不会作坏。因为人若没有受对付，是没有法子干净。为这缘故，神在我们身上就有一个厉害的要求，不只要我们脱离恶，不只要我们脱离善，还要我们脱离自己。因此，我们必须有十字架的经历，必须从十字架上经过再出来。（李常受文集一九五二年第一册，基督并祂钉十字架，第五篇）
背十字架重在置自己于死地
许多基督徒都把背十字架当作受苦，或忍受艰难。这种观念并不准确。按照圣经的启示，背十字架不是重在受苦或忍受艰难，乃是重在接受死或置自己于死地。要知道，十字架的用意不是叫人受苦，乃是叫人受死。十字架不是将人置于苦地，乃是将人置于死地；十字架不仅是苦刑，更是死刑。上十字架固然苦，但最终的结果不是苦，乃是死。所以背十字架不仅是接受苦，忍受苦，把苦难、苦担背到身上，更是接受死，忍受死，把“死”背到身上，将自己置于“死”地，让自己受“死”对付，而在“死”之下，在“死”里面，失去作用与活动。
主的一生都在十字架的死底下
在神面前，头一个背十字架的乃是主耶稣。主不仅在往各各他钉十字架的路上，背着有形看得见的十字架（约十九17），祂在地上的一生，从起头直到各各他钉死十架，都是在里面背着无形看不见的十字架。祂将自己置于十字架的死底下，以遵行神的旨意，说神要祂说的，作神要祂作的。主在地上的一生，都是在十字架的死底下活着。所以，祂不寻求自己的意思，不凭自己作什么，只寻求神的意思，只凭神说话行事（五19、30）。
主耶稣在地上从未离开这个死的地位，从未放下祂的十字架，摆脱祂的十字架。祂乃是一直在死的底下，过背十字架的生活，走十字架的道路，直到祂在各各他，实际、完全的钉死在十字架上。祂不是到各各他才接受十字架，才背起十字架，乃是从起头就在祂里面背无形的十字架，联于十字架，而后才在外面，背有形有体的十字架，并钉在十字架上。
主耶稣钉十字架，是为着遵行神的旨意（太二六39、42、44）；我们并没有分。祂钉十字架的前三小时，即上午九时至正午十二时（可十五25），是为着成就神的旨意而受人残酷的杀害。祂钉十字架的后三小时，即正午十二时到午后三时（太二七45），是照着神的旨意为我们担当罪孽，而受神公义的刑罚。祂在十字架上的那六小时，是祂一个人经过的，我们并没有分。然而，祂在十字架上的死，不只是祂一个人死，乃是带着我们众人与祂同死，把我们众人都包括在内。所以，当祂钉死在十字架时，我们也与祂一同钉死在十字架上。
我们在主钉十字架时与祂同钉
我们虽然不能与祂同受遭人杀害的钉死，并同受被神刑罚的钉死，却与祂同受那结束万有的钉死。主耶稣为着成就神的旨意，受人的杀害，祂又为着担当我们的罪孽，受神的刑罚，这两面都是祂一人独自经受，我们并不在内。然而，十字架为着结束万有的钉死，却包括着我们；是祂带着我们与祂一同经受，将我们包括在其中。我们虽没有与祂一同背十字架，却与祂一同钉十字架。在祂的背十字架上，虽然我们无分，但祂在十字架上的钉死，我们却完全有分。所以，我们是在祂钉十字架时，与祂同钉十字架。
我们因信与祂联合，就有分于这个同钉。所以，我们一得救，就该相信这个同钉，接受这个同钉。从那时起，我们更该靠着圣灵，把自己置于这个同钉的死底下，活在这个同钉的死之下，甘心乐意让这个同钉的死在我们身上作治死的工作，使我们能不凭自己，只凭神活着，以遵行神的旨意。这样，照属灵的实际说，我们就是背十字架。
我们是先钉十字架，后背十字架
我们是先钉十字架，而后背十字架，不像主是先背十字架，而后钉十字架。主是先将自己置于十字架的死底下，而后钉死在十字架上。我们是先同主钉死在十字架上，而后将自己置于十字架的死之下。主还没有在十字架上被钉死，就能背十字架；而我们是有了在十字架上被钉死，才能背十字架。我们背十字架，是根据被钉死于十字架。我们必须先钉十字架，而后才背十字架。我们能靠着圣灵将自己置于十字架的死之下，是因为我们已经与基督同钉十字架。我们将自己置于十字架下的治死，是根据我们与基督钉在十字架上的同死。我们与基督钉在十字架上的同死，是基督已经完成的；我们将自己置于十字架下的治死，是我们靠着圣灵正在执行的。所以，我们的钉十字架，是基督为我们完成的事实；我们的背十字架，是我们自己执行的经历。
我们背十字架，乃是根据主为我们钉十字架
钉十字架，对我们乃是已成的事实，只需要我们看见、相信、接受，丝毫不需要我们再作什么。背十字架，在我们却是亲身的经历，必须我们自己负责，靠着圣灵来执行。虽然我们不能也不必自己钉十字架，但我们却能也必须自己背十字架。我们不能把自己钉死在十字架上，却能把自己置于十字架的死之下。钉十字架是主为我们成功的，我们不必自己钉，但背十字架是我们自己当负责的，所以必须自己背。我们背十字架，乃是根据主为我们钉十字架。若没有主为我们钉十字架的事实，我们就不能有自己背十字架的经历。在我们身上，钉十字架乃是背十字架的根据，而背十字架就是钉十字架的结果。钉十字架是我们该相信的；背十字架是我们在相信钉十字架之后，该执行的。
所以，钉十字架对我们乃是信心的问题，而背十字架是信心的行为。有了钉十字架的信心，就该根据这信心，凭着这信心，而有背十字架的行为。我们是凭着信心接受钉十字架的事实，然后再凭这信心的行为执行背十字架的经历。虽然钉十字架不是我们亲身经历的，乃是我们凭信接受的，但背十字架却是我们亲身经历的，是我们凭信心的行为执行的。因着背十字架是我们亲身经历的，是我们自己执行的，所以我们所背的十字架，就算是我们自己的十字架。实在说，这十字架是主的十字架，因为在主的十字架之外，我们自己并没有，也不能有另一个拯救我们的十字架。因着我们将主的十字架执行到我们身上，成为我们亲身经历的十字架，这十字架就算是我们自己的十字架。
主要我们天天背十字架，才能跟从祂
能救我们的十字架只有一个，就是主为我们所成功的。这个十字架不需要我们钉，只需要我们背。我们不能为自己钉成功一个十字架，但我们能接受主所钉成的这个十字架，将之执行到我们身上，并且一直背着。我们钉十字架是主一时成功的，也是我们一时接受的，而我们背十字架不是一时成功、一时接受、一劳永逸的，乃是常时、一直不断的。钉十字架，我们一时接受就行了，但背十字架，却必须我们一直持续才可以。主要我们天天背十字架，才能跟从祂（路九23）。我们必须时常不断的将自己置于十字架的死底下，甘心接受死，乐意背这十字架，使我们能脱离自己，凭神活着，以遵行神的旨意。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第二十二篇）
基督徒真实的经历，乃是十字架的经历
经过十字架的人，才是真正属灵的人
基督徒真实的经历，乃是十字架的经历。经过十字架的人，才能够受试验，受击打，才经得起各种折磨。可惜，许多基督徒得救多年，却没有十字架的经历。祷告得答应，好像是属灵的经历；传福音有果效，好像是属灵的经历；和圣徒们有交通，好像是属灵的经历；但认真说，凡没有经过十字架的，都没有属灵的经历。只有经过十字架的，才有属灵的经历。我们这个人，我们这个己，必须被十字架破碎，被十字架了结，基督在我们里面，才能得着一点地位，才能经过我们出来，基督的生命也才能组织在我们里面。
基督是生命，十字架是道路。没有十字架，就没有基督生命的经历。好些圣徒热心、爱主，但没有多久就跌倒、软弱，甚至发生难处。为什么？因为没有经过十字架。有些人因着在聚会中，作招待的要求他坐前面，他就因此绊跌，而不再聚会。有的人热心为福音奔跑，有一天，忽然不跑了，因为有人冷眼看他。这是什么故事？这在在都证明，这些人没有经过十字架的对付。人若经过十字架的对付，就不会有这些消极的感觉。我们会感觉，人欢迎，人不欢迎，就证明十字架在我们身上，还没有作过破碎的工作。只有经过十字架的人，才是经得起寒霜的人，才是真正属灵的人。
属灵的经历，总是从爱主开始
我们当如何经历十字架呢？一个人属灵的经历，总是从爱主开始。这爱主的“爱”，要单纯，要纯洁。许多基督徒爱主的爱不够纯洁。有人或许会问说，“难道我爱主还有什么贪图么？”不是这样。许多基督徒爱主，掺杂着自己的喜好，所以这个爱不单纯。我们爱主应该单纯，不要别的，甚至不要属灵的享受，只要主自己。我们的心要预备好，说，“主啊，只要是你旨意的，我都要；凡不是你旨意的，我都拒绝。”我们若单纯爱主，我们就会有光，看见凡是出于我们的，都已经在十字架上，因此凡是出于我们的，我们都拒绝。这光一有了，在我们每天的生活当中，有哪一件事是出于我们的，我们就会有感觉。我们一旦感觉到，就要背起我们的十字架，顺服这感觉。我们若不理会这感觉，违背这感觉，我们就是从十字架上下来；那时，十字架与我们就脱节了。
十字架作杀死的工作
我们若是爱主，主能叫我们看见十字架，也能叫我们接受十字架，并且能叫我们背十字架。这样，十字架就能在我们里面作工，一天过一天，在我们里面杀死我们。刚要凭自己作一件事，十字架就在那里作杀死的工作；刚要凭自己爱一个人，十字架就在那里作杀死的工作；刚要凭自己读圣经，刚要凭自己去探望人，十字架就在那里作杀死的工作。因着爱主的缘故，我们一有十字架的感觉，就顺服；因着爱主的缘故，我们接受这十字架，背这十字架，凡出于我们的，我们都拒绝。这就是属灵的经历。
然而，难得有人这样一直拣选十字架，一直不拒绝十字架，一直承认十字架。所以，神在环境中兴起许多事情，让我们看见，我们是不是一直拣选十字架。许多时候，神是预备一个妻子，预备一个丈夫作试验，到底我们是否拣选十字架。外面的打击，里面的破碎，都在察看我们是否拣选十字架。就是在这样的处境中，许多爱主、追求主的人，要碰着许多为难。我们爱主，愿意接受十字架，主就在外面，用环境察看我们是否接受十字架。有时，因着我们没有接受，神就用环境击打、破碎我们。
若是我们里面是一直背十字架的，我们外面就要省去许多麻烦。许多时候，一个人好像爱主、追求主、也热心，但他里面没有好好拣选十字架，没有好好背十字架，以致在外面，神不得不用许多环境，叫他碰钉子，叫他受打击。这许多外面的打击、外面的破碎、外面的折磨，都是因他里面不肯拣选十字架，不肯背十字架。
我们如果认识十字架，就要欢迎羞辱胜过荣耀，欢迎难处胜过容易，欢迎逆境胜过顺境。我们若认识十字架，我们就要说，我们这人只配在十字架上，我们这人只配被十字架结束，被十字架了结。这才是我们的荣耀。那个荣耀不是我们自己，那个荣耀乃是基督。
经过十字架的人，才是纯洁的人
只有这样经过十字架的人，才是单纯的人，才是纯洁的人。凡没有经过十字架的人，在神面前难得洁净。我们若没有经过十字架，连我们的谦卑里，都有己的掺杂。所以许多时候，一个基督徒从外面看是圣洁的，但从他自己里面看，却是污秽的。他连说一句“谢谢”，里面都有他的自己；他对人表示一个谦卑，里面也都有他的自己。我们若有十字架的光，就会看见，我们这人就是污秽。十字架若是没有把我们这人除去，我们这人定规不洁净；十字架在我们里面，乃是要把我们的天然、污秽都除去。
主若怜悯我们，恩待我们，我们许多的难处就会消除，许多的摩擦就会消没。虽然召会理当合一，但十字架若没有破碎人的己，人的己若没有受过对付，召会是难得合一。经过十字架的人，才知道什么是真正的合一。（李常受文集一九五二年第一册，基督并祂钉十字架，第五篇）