Outline / Source
神完整的救恩
第二系列 得救的证实
第五篇 受浸的意义
读经：约一12，徒二二16，二38，彼前三20，约壹一7，西二12，罗六3～4、11，加二20
壹 每个基督徒，在神面前第一个行为是相信；在人面前的第一个行为是受浸—约一12，徒二二16：（倪柝声文集第一辑第十七册，讲经记录（卷一），受浸的意义）
一 你在人面前的第一个行为是受浸，受浸就是从世界里出来，进入基督里；受浸就是从家里出来进入方舟；彼前三章说挪亚的方舟经过水是表明受浸，圣经说，不受浸不能得救，一受浸就得救—20～21节：（倪柝声文集第二辑第一册，复刊基督徒报，受浸的得救）
1 得救这部分的救恩，是特别指着我们和世界的关系而言—出十四28，加六14。（倪柝声文集第二辑第一册，复刊基督徒报，受浸的得救）
2 受浸是对世界宣告说，世界和我没有关系了，我已经脱离世界了—罗六4，约十二31。（倪柝声文集第二辑第一册，复刊基督徒报，受浸的得救）
二 世上有两大集团：一个是世人，一个是在基督里得救的人；得救就是从世界—这世界是反对神的，是犯罪的，是污秽的—大集团里出来而进入基督的集团；所以我们必须受浸，因为受浸才能得救—可十六16，林前十1～2：（倪柝声文集第二辑第一册，复刊基督徒报，受浸的得救）
1 受浸是脱离世界的集团，进入基督的集团；在世界和基督之间，无中立的余地—2节。（倪柝声文集第二辑第一册，复刊基督徒报，受浸的得救）
2 神给我们看见，世界虽然可爱，世界虽然可以享受，但是世界是神的仇敌，你活在世界里，就是你以为世界有盼望可以改变；神却没有盼望改变世界，神除了审判世界之外，没有别的法子—约十二31，加三27，来十一7。（倪柝声文集第二辑第一册，复刊基督徒报，受浸的得救）
三 每个想得平安，赦罪，拯救的人，只有一个法子，就是进入方舟—7节，彼前三20。（倪柝声文集第二辑第一册，复刊基督徒报，受浸的得救）
四 你若要作名实相符的基督徒，你就必须在方舟里，你必不能在地上，我们并不能靠着自己的行为得救；你不只当忠心事奉神，也当忠心于你受浸时所作的—20节，可十六16。（倪柝声文集第二辑第一册，复刊基督徒报，受浸的得救）
贰 受浸的第一个的意义就是为洗净—徒二二16，二38：（倪柝声文集第一辑第十七册，讲经记录（卷一），受浸的意义）
一 使徒行传二十二章十六节：“现在你为什么耽延呢？起来，求告祂的名受浸，洗去你的罪”；受浸的目的是洗去你的罪：（倪柝声文集第一辑第十七册，讲经记录（卷一），受浸的意义）
1 不是受浸的本身能洗去人的罪，乃是受浸这件事所表明的事，所见证的事，能除去罪—二38，可一4：（倪柝声文集第一辑第十七册，讲经记录（卷一），受浸的意义）
a 全世界的水都不能洗去人一点的罪；但是受浸的水所表明、所见证的主的血，是会洗去人所有的罪的—约壹一7。（倪柝声文集第一辑第十七册，讲经记录（卷一），受浸的意义）
b 受浸就是在神、在人、在天使、和在鬼魔面前，承认说，我信基督为我所成功的是实在的事，是完全的，是靠得住的—罗六4、8、11。（倪柝声文集第一辑第十七册，讲经记录（卷一），受浸的意义）
2 人不信或是没有信的时候受的浸，是靠不住、算不得的；惟有能见证他知道罪得赦免、洗净的人，才有资格受浸；这是受浸的第一个意思，也是受浸的条件—可十六16。（倪柝声文集第一辑第十七册，讲经记录（卷一），受浸的意义）
二 圣经说罪的两方面是不同的：一方面的罪是在神面前的，一方面的罪是在我们里面的—罗七20～24，三23，八15：（倪柝声文集第一辑第十七册，讲经记录（卷一），受浸的意义）
1 在神面前的罪是叫你心里没有平安，一想到审判、地狱、死亡、以及人生结局的问题，就觉得我这个人在神面前是有罪的；一想到神的圣洁、公义、和祂的定规，就觉得惶恐不安—三19、23。（倪柝声文集第一辑第十七册，讲经记录（卷一），受浸的意义）
2 人不只有在神面前的罪，还有在人里面的罪；每个人都能证明，罪不只是在神面前，也是在我里面！—罗七17～18。（倪柝声文集第一辑第十七册，讲经记录（卷一），受浸的意义）
三 罪既然有在神面前和在人里面的两方面，所以拯救也有两方面；罪有罪的刑罚，和罪的势力，所以救法也有两方面—约壹一7，西二15，罗六6：（倪柝声文集第一辑第十七册，讲经记录（卷一），受浸的意义）
1 圣经告诉我们说，有罪的人必要死；主替我们担当死的刑罚；祂流出血来，救赎、洗净了我们在神面前一切的罪—罗六23，约壹一7。（倪柝声文集第一辑第十七册，讲经记录（卷一），受浸的意义）
2 另外一方面也告诉我们主的十字架；血是关于刑罚，是对付在神面前的罪；十字架是对付在人里面罪的势力；是十字架使我心里清洁，能以胜过罪；不是罪被钉死，乃是我们的旧人被钉死；那与罪根亲爱的人—被主钉在十字架上了—西二15，罗六6。（倪柝声文集第一辑第十七册，讲经记录（卷一），受浸的意义）
3 罗马六章六节里，告诉我们三件顶要紧的事：（一）叫我们的旧人和祂同钉十字架上；（二）目的是什么呢？叫罪身灭绝；（三）使我─我这个人─不再作罪的奴仆。（倪柝声文集第一辑第十七册，讲经记录（卷一），受浸的意义）
四 我们对罪应具的态度是罗马六章十一节：“这样，你们在基督耶稣里，向罪也当算自己是死的，向神却当算自己是活的”：（倪柝声文集第一辑第十七册，讲经记录（卷一），受浸的意义）
1 主已经把他们的旧人钉在十字架上了，他们自己应当不再作罪的奴仆了，但是，他们仍旧是犯罪，这是因为主虽然为我们成功了完全的救法，但是，我们并没有接受祂的工作，相信祂所成功的，并没有用信心支取祂的得胜—6～10、12节。（倪柝声文集第一辑第十七册，讲经记录（卷一），受浸的意义）
2 我们能胜过罪，不是把罪算作死的，乃是信主所已经成功的事实，算我们的旧人是死了—11节。（倪柝声文集第一辑第十七册，讲经记录（卷一），受浸的意义）
3 信就是说，神说我的罪赦了，我也说我的罪真是赦了；神说我死了，我也承认自己是已经死了；基督徒每天都要站在罗马六章的地位上，才能胜过一切的罪—14～23节。（倪柝声文集第一辑第十七册，讲经记录（卷一），受浸的意义）
叁 受浸，在圣经中的意义，不只是洗净，并且是埋葬；我们既然钉死了，就要与主一同埋葬；所以，我们必须受浸—西二12，罗六4：（倪柝声文集第一辑第十七册，讲经记录（卷一），受浸的意义）
一 人不信自己是死的，不能受浸；因为那样作，就是把那人活埋了；这是不对的；受浸的人，必须信自己是与基督已经同钉死了—加二20，罗六6。（倪柝声文集第一辑第十七册，讲经记录（卷一），受浸的意义）
二 当你被埋在水里，受了浸，就是表明你信主的血已经洗去你的罪，祂的十字架也已经把你的旧人和祂同钉死；你信这是事实，所以，你才去受浸，证明你是已经洗洁净了，是已经死了—6节，西二12。（倪柝声文集第一辑第十七册，讲经记录（卷一），受浸的意义）
肆 “受浸的意义有两点：第一，洗去罪；第二，算我的旧人是钉死了，去埋葬。但愿每个人都能作见证说，主救我脱离罪，不只我的罪赦免了，连我自己也死了。……都信主所已经成功的事，好叫我们得着赦罪的平安和喜乐，更能作个被释放、得自由、得胜的人。阿们！”（倪柝声文集第一辑第十七册，讲经记录（卷一），受浸的意义）