神中心的工作
第一系列 神中心的工作
召会事奉的中心异象
第五篇 召会事奉的中心异象
读经：西一25～27，二2、9，弗三4～5，五32，林前十五45，罗八4、6，太十六24，加六14，西三16
壹 保罗完成职事的中心异象，乃是论到基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘；这是极大的奥秘—基督与召会；我们服事召会要照着中心的异象—基督与召会—西一25～27，二2，弗三4，五32：
一 神是个奥秘；基督是神具体的表现彰显神，所以是神的奥秘—西二2、9。
二 基督也是个奥秘；召会是基督的身体彰显基督，所以是基督的奥秘—弗三4～5。
三 这奥秘就是神的经纶，将祂自己的具体表现，基督，分赐到祂所拣选的人里面，为要产生一个身体，作祂在基督里具体表现的扩增，使祂得着一个团体的彰显—提前一4，弗三8～9。
四 神的奥秘就是基督作神的具体化身和彰显，使神对我们成为如此真实，如此可享受—西二2、9，罗九5：
1 基督是信徒的一切—林前一9，十五45下，弗三8，林后四6～7，约八58。
2 基督是召会的一切。
3 神要我们领悟，在基督里三一神—父、子、灵—经过了一个过程，包含成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天—约一14，十四9～11，西一15，彼前一3，徒二33、36，约一8，二4。
4 作为赐生命的灵，主正等待人借着信入祂而接受祂—林前十五45下，林后三17，约一12～13，三15：
五 基督的奥秘乃是经过死并在复活里的三一神，将祂自己与我们调和，使我们成为祂生机身体上的活肢体—罗十二5，西三4：
1 中心的异象就是：作神彰显的基督，已经成了赐生命的灵，为要将祂自己分赐到我们里面作生命，使我们成为祂身体上活的肢体，生机地彰显祂—林前十五45下，罗十二5。
2 主乃是在恢复基督作我们的生命和一切，以及召会作祂的身体，祂的丰满—西三4、11、16，二19。
3 主要得着一个由那些被祂自己灌注、充满并浸透之信徒所组成的召会，作祂的身体，使祂得着彰显；至终，这活的身体会成为基督可爱的新妇，为祂的回来预备道路—弗一22～23，启十九7～9。
六 召会乃是一个以基督作生命的材料所产生的新人，因此凭基督而活才是我们真正的需要—加二20，腓一21。
七 不要再讲新花样的道，那是没有用的，乃要在既得的异象上学习得深，研究得透；基督与召会是铁定的原则，你们若能在这里探究得透，享受得丰富，经历得深切，那就对了—箴二九18，西二2、9，弗三4～5。
贰 基督是生命，召会是生活；基督就是包罗万有的灵，活在我们灵中，我们的灵就是至圣所；因此，我们必须活在灵中，并帮助弟兄姊妹，甚至整个召会，都活在灵中—林前十五45，罗八4、6：
一 你们今天看见这异象，就要起来走路；看见基督活在你里面，就要从早到晚凭基督活着；不凭主活着就要认罪，对主说，“主啊，赦免我，我今天爱人，但没有凭你；我今天祷告了，却没有凭你祷告。主啊，赦免我”—加二20。
二 基督天天是新的，你只要凭祂活着，不要老套，就能简单地凭祂活着；至终，我们一定能看见自己生命长大，召会生活蒙祝福，并且看见别人得了我们的帮助—林后三6，弗四15。
三 新约中心的奥秘就是至圣所，保罗的职事就是要把我们带到至圣所里—来九3～4，十22下，四16：
1 在加拉太书，保罗告诉我们：“但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架”；然后他说到一个重点，就是“我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行”—五24～25。
2 在罗马书里也是这样，在六章，保罗说，“我们的旧人已经与祂同钉十字架”；然后，保罗在八章四节说到实际的生活：“使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上”；这才是中心的话—6节。
3 以弗所书说到，父借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在我们心里，使我们被充满，成为神一切的丰满；这是基督在我们里面积极的结果—三16～17、19。
四 如此，我们才是主的见证，主的新妇；主至今还没有回来，就因祂尚未得着祂所要得着的；启示录十九章七节说，“新妇也自己预备好了”；新妇预备好，主就回来了。
叁 我们要尽最大的努力避免老套、个性、文化的熏陶、宗教知识和我们自己敬虔的成就—太十六24，加六14：
一 所以希伯来书说，我们要作个逃的人，逃避我们的个性、老套、祷告的套文、自己的经历、属灵敬虔的成就、学识上的成就等；要极力地逃，不让撒但用这些把我们扣住—六18～20。
二 倪柝声弟兄曾说，“神真理的发现，乃是越来越进步、越来越完全的。”（参《神的得胜者》，九二页）因此，“变”一点都不羞耻。
三 我们中间的路是一条变的路，因为我们没有定型，也没有规条；我们今天走主恢复的路，立场不能变，基本信仰也不能变，但往前走的路是天天变的；我们不能固守从前的，但也不要搞新花样；我们不受制于从前所知道、所经历的任何东西，却要在灵中与主同活、同行动，时时得着主新的引导—罗八4、6。
肆 此外，我们众人要一同交通，一同往前，绝不可靠任何一个单独的人—林前十二14～22、24：
一 在任何一个地方，圣徒不能一同交通，就已经败在撒但的手下了，甚至已经给撒但吞吃了；我们要逃避撒但的吞吃，就需要交通，不交通不生活，不交通不工作；带领召会，一定要有交通—彼前五8，罗十二5。
二 我们个人所能作的都是一点点，有限得很；因此一切都在于主的祝福；因此，一同事奉的人一定要有交通，才有祝福—诗一三三。
三 在交通里，主怎么行动，我们就怎么跟随，祝福就来了；祂降雨，并且保守，末了就有甜美的果实；若是你们不交通，即使你们能作，也会有蝗虫的灾害来，带给你们损伤，把你们所作的吃掉，剩下的结果就非常有限—结一5上，9、11下～14、19～22、25～26，林前十二14～30。
伍 “盼望同工们看见，我们要带召会走在主心意的道路中。主怜悯我们，叫我们清清楚楚地看见神心意的中心线。因此，同工长老们必须来在一起，把圣经和我们中间所有的书报拿出来，一点一点地研究，并供应给圣徒们”：（李常受文集一九七五年至一九七六年第二册，召会事奉的中心异象，第五篇）
一 召会得着丰富的供应，里头的营养充足，一切的细菌都消杀了，自然强壮—弗六10～18。
二 我们都要花工夫，进到其中，如此才能有一点出路；若是仅仅口头上照着讲，没有多少用处；弟兄们必须率先进入，自己活在其中，并且把这些丰富释放出来，交通到人里头，召会才能得着真实的供应—西三16，林后四12。
职事信息摘录：
服事召会要照着中心的异象—基督与召会
保罗的完成职事
很少基督徒看见保罗的完成职事。完成职事这个辞，是根据歌罗西一章二十五节，那里保罗说他受了托付，要“完成神的话”。完成神的话意思是完成神的启示。钦定英文译本把“完成神的话”翻成“成就神的话”；没有疑问，这种翻法多少会使真正的意义含混。
没有保罗的著作，神的启示就不能完成。如果把他的十四卷书信（罗马书到希伯来书）从圣经中挪去，圣经无疑仍是一本美妙的书。想想看创世记多奇妙！出埃及记多伟大！然而若没有保罗的书信，我们就不能有奇妙的创世记和出埃及记生命读经。为什么？创世记和出埃及记虽然令人赞赏，然而若没有保罗的著作，就缺少完成。
基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘
请注意，歌罗西一章二十五节说到完成神的话后，下面两节说，“就是历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向他的圣徒显明了；神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望”（26～27）。在原文文法里，“奥秘”与“完成神的话”是同位语。神话语的完成乃是奥秘。这奥秘曾是隐藏的，但如今显明出来了，这奥秘是关乎“基督在你们里面成了荣耀的盼望”。
基督是一个奥秘。那么基督这奥秘的源头又是那一位？当然是神。犹太人和回教徒都宣告他们认识神。他们的来源很类似，他们的信仰是根据旧约。（回教徒的圣经｜可兰经，大多是模仿旧约，再稍作修改的。）犹太人和回教徒所相信的神是旧约的神。在新约里，我们的神是在基督里并经过基督的神。成为一个基督徒，就是进入基督里面，并经过基督进到神里面。神具体化身在这位基督里。神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面（西二9）。神的一切所是都具体化身于基督里。我的身体是我的具体表现，如果你要找我，你可以在我的身体里找到。同样的，我们的基督也是神的具体化身。如果人只有神而没有基督，他定规像犹太人或回教徒一样。所以，神是这奥秘的源头。
这奥秘的结果是什么？这奥秘出于神，其结果乃是召会｜包括所有相信基督的人。在整个宇宙中这是个奥秘！没有这样的话，圣经就无法完成。这个完成的话就是这极大的奥秘：基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘。这二者组成了历世历代的奥秘，在保罗完成的职事中向我们显明了。
持守中心的异象
使徒保罗完成职事的中心异象乃是：神在我们里面作我们的内容，基督是神的奥秘，而召会是基督的奥秘。我们必须把我们天然的观念，无论是宗教、伦理、灵修、属灵、圣洁或敬虔的观念，统统放在一边。连盼望有一个好聚会或刚强服事的观念，也必须不是我们的目标。聚会和服事必须来自源头，召会生活乃是结果。
主乃是要恢复中心的异象。在一九七○年移民成功之后，我们开始注意扩展主的恢复，而多少忽略了中心的异象。主的恢复偏离了，为此我向主痛悔。因着他的怜悯，他清理了局面，把我们带回到正轨。主责备我并吩咐我，不要作太多事鼓励扩展恢复和扩增人数。我不是反对扩展和扩增，但我已经受嘱咐不要去关心。让主的恢复在生命里长大，自然会有扩展和正确的扩增，二者都是出自生命，不是出自我们的作法。主指出：“小子阿！我在地上时，并没有作什么来扩展我的工作。我所作的只是把我自己当作生命撒到一小群人里面，至终到了行传一章，我只有一百二十位，为数不多。”我们好像不能相信，主劳苦了三年半以后，他所收成的仅仅有一百二十位。主问我：“你努力扩展、扩增，但那一百二十位在那里？你走了以后，这一百二十位在那里？谁会在正路上带领主的恢复继续往前？等你走了以后，若没有这一百二十位，所有的事情都会偏离，这个恢复就会变成基督教可怜历史的一部分，重复基督教所作过的许多事情，是合乎圣经的、属灵的，却没有基督。如果你能得着全世界作你的扩增，又有什么意义？”
我们需要一些忠信的人起来，说，“主，我在这里。把中心的异象指示我，就像你对使徒保罗所启示的。”我盼望你们年轻人，特别是二十几岁的年轻人会这么作。那么十年后，你们在 主的恢复中就会非常有用处。（李常受文集一九八〇年第二册，保罗的完成职事，第十章）
我们要在一切生活事奉中享受基督，凭祂活着，以祂为目标
二十多年来，不论召会光景高也好，低也好，我们服事召会一年又一年总有中心路线的带领。比方，近年来我们发现不能只在道理知识上往前，非要转不可，便提出转到“灵”里这件事；但是缺乏同工们的响应，以致众人都没有转。在远东，情形就是这样，拖拖拉拉，几乎是死沉到了边缘。今天不是头手货、二手货的问题。无论它是几手货，我们要的是钻石、黄金。不要再搞新花样了。有人想从讲道上搞花样，即使能搞几百年，又有什么用呢？召会乃是一个以基督作生命的材料所产生的新人，因此凭基督而活才是我们真正的需要。
我们若是想讲什么不一样的道，又有什么益处？这里有一个话语供应的源头，从岁首到年终，一直供应众圣徒，叫众圣徒能更多得着基督，享受基督，经历基督。保罗在腓立比三章说，他虽然竭力地追求，但他还不敢说自己已经得着了（12、14）；因此，他把一切都看作粪土，为要赢得基督（8）。我们众人今天也都得看见基督的异象，在工作、生活上，都要以基督为中心。我们不是只搞道理，而是平日就凭基督活着，因为这是神所要的。问题不是我们没有听见，没有看见，而是我们众人没有进入。只会用自己已过敬虔的成就来带领人，就是没有进入神中心的异象。我们都必须看见神中心的异象，乃是我们要在一切生活事奉中享受基督，凭祂活着，以祂为目标。
基督与召会是铁定的原则
同工们在各处都服事了一些年日，即便你们自认为很清楚要怎样作，至终还是没有路。所以，不要再讲新花样的道，那是没有用的，乃要在既得的异象上学习得深，研究得透。基督与召会是铁定的原则，你们若能在这里探究得透，享受得丰富，经历得深切，那就对了。事实上，我们众人都没有资格说自己已经探究得很深厚；我们可能连已经有的都还没有实际进入。故此，我们应该先极力进入已有的，再进一步探究得透彻，像作数学一样，先把加、减、乘、除基本演算弄懂了，再求进步。历代基督教里的传道人都曾想搞新花样，但都搞不出什么名堂。这是因为他们没有照着圣经里那个铁定的律，没有照着圣经的中心异象，就是基督与召会。你若同意这个铁律，好好照着作，定规能作出东西；你若不同意，即使卖了自己，也很难作出什么。
别人说他们没有看见、没有听见，情有可原，但我们不能这样说。这些丰富实在够我们享用。若是我在这里带领台北召会，恐怕一年内，我光带他们唱诗歌就够了。比方，用一整周带他们唱诗歌三百七十八首：“何等生命！何等平安！基督活在我的里面！”一直唱到人看见生命、基督在他们里面。光是诗歌就已经唱不尽、说不完，因为太丰富了，何况我们手上还有圣经，还有主的话。
有人服事召会，总喜欢倚靠一些新花样，其实那些都是不相干的枝叶，不能充饥解渴。你们要把关乎基督，关乎生命，关乎灵，关乎召会的，讲了再讲；从岁首到年终，一直打这个负担。在一万个圣徒中，不一定个个都想追求真东西，但起码有一半会想追求，结果就会把这些人吸引进来了。我们不需要迁就那些无所谓的人，讲无所谓的道；若是那样，你所得着的就是无所谓的人。你若要得着有所谓的人，就非讲有所谓的道不可。有所谓的道，就是给人看见什么是生命的意义，什么是基督生命的灵，什么是召会。你若能讲得透彻，就能吸引一班有分量的人进到召会生活。我们的目标和路线，乃是基督与召会。但今天，我们的工作和各地召会的见证，变得失去目标，没有中心，这种光景已经不能再拖下去，否则会越来越荒凉。
学习凭着灵生活行动
已过的事，无论对错，都是属于旧人，是我们没有活在灵中，没有凭基督活着的结果。从今天起，我们要凭基督活着，不要再去谈已过的是是非非。我们信入主后，不凭主活着，乃是唯一的罪。我们要向主认这唯一的罪，说，“主啊，我从早到晚没有凭你活着，我说话没有凭你，祷读没有凭你，聚会也没有凭你。主，这全都是我自己，求你赦免我。”
无论学什么，都无法速成；要会，就需要认真地学。以小孩子学走路为例，不是靠什么方法教会他；只要学着去走，走了就会。你们今天看见这异象，就要起来走路。看见基督活在你里面，就要从早到晚凭基督活着；不凭主活着就要认罪，对主说，“主啊，赦免我，我今天爱人，但没有凭你；我今天祷告了，却没有凭你祷告。主啊，赦免我。”其实只要肯学，即使今天不会走，明天也就会走；明天走不好，后天就会走得好。可惜你们偏偏不学习走，不凭灵活着。
基督天天是新的，你只要凭祂活着，不要老套
你们要好好实行，旧的一切应该过去，埋葬了。我们都要说，“感谢赞美主，昨天的我已经过去，今天不再是我了，乃是我的恩主，这位包罗万有的灵活在我灵中，我和祂一同活着。”与主同活就是这么简单。但是因为我们一面要追求，一面不肯丢下那一套套的东西，所以我们的光景就变得不简单。基督天天是新的，你只要凭祂活着，不要老套，就能简单地凭祂活着。至终，我们一定能看见自己生命长大，召会生活蒙祝福，并且看见别人得了我们的帮助。
所以，其他的都不用再谈了，不要有任何闲言、怨语和争论，只要凭主活着。主耶稣绝不会闲谈、争理、闹气、怪罪别人，也不会把权、玩手法。这位基督就是我们的中心。然而，这不是说圣经里没有其他的道；圣经的确也说到圣别、十字架、得胜、属灵等。但你若单单追求这些，就证明你没有活在灵中；然而，你若真实地活在灵中，就有了这些。
我们的灵乃是至圣所
旧约帐幕的图画，说明我们的灵乃是至圣所。外院子里有祭坛和洗濯盆，表征对付和洗净。圣所里有陈设饼、灯台和香坛，需要祭司摆饼、点灯、烧香。在至圣所里有神的同在，进入至圣所就是与神合一。新约中心的奥秘就是至圣所，保罗的职事就是要把我们带到至圣所里。在加拉太书，保罗告诉我们：“但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。”（五24）然后他说到一个重点，就是“我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行”（25）。在罗马书里也是这样，在六章，保罗说，“我们的旧人已经与祂同钉十字架。”（6）所以根据这个事实，每一个基督徒都该算自己是死的（11）。但保罗没有叫我们天天算，他乃是叫我们承认这个事实。我们是在基督里，基督钉十字架，我们也和祂同钉了；所以按事实来说，我们是死了。然后，保罗在八章四节说到实际的生活：“使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。”这才是中心的话。到了以弗所书，保罗就不再讲“算自己是死的”了。以弗所书说到，父借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在我们心里，使我们被充满，成为神一切的丰满（三16～17、19）。这是基督在我们里面积极的结果。
我们必须活在灵中并帮助弟兄姊妹，甚至整个召会，都活在灵中
基督是生命，召会是生活。基督就是包罗万有的灵，活在我们灵中，我们的灵就是至圣所。因此，我们必须活在灵中，并帮助弟兄姊妹，甚至整个召会，都活在灵中；如此，我们才是主的见证，主的新妇。主至今还没有回来，就因祂尚未得着祂所要得着的。启示录十九章七节说，“新妇也自己预备好了。”新妇预备好，主就回来了。
求变更新，逃避老套
我们要作个逃的人
有了这个看见，我们就要实际地活在其中。主既在我们里头，我们就要与祂同活，凭祂活着。我们要尽最大的努力避免老套、个性、文化的熏陶、宗教知识和我们自己敬虔的成就。使徒的确对我们说，我们要逃（来六18）。因为撒但无所不用其极，要使我们不与主同活。为达目的，什么东西他都能利用，连圣经、属灵恩赐和生命经历他都利用。所以希伯来书说，我们要作个逃的人，逃避我们的个性、老套、祷告的套文、自己的经历、属灵敬虔的成就、学识上的成就等。要极力地逃，不让撒但用这些把我们扣住。或许我们不一定能立即逃得干净，或许还会拖泥带水，但这不要紧，要紧的是我们是否看见异象，是否有决心要走这条路。若是，我们就要一点一点地脱掉，一点一点逃离老旧的东西，最后总有脱离干净的一天。
我们中间的路是一条变的路，
因为我们没有定型，也没有规条
倪柝声弟兄曾说，“神真理的发现，乃是越来越进步、越来越完全的。”（参《神的得胜者》，九二页）因此，“变”一点都不羞耻。今天我们看见这么多，自然就变了；再过二年，看见更多，又会变了。圣经中有许多启示，我们看见多少，就活出多少，就变多少；看得多一点，就活出得更多，自然就变得更多了。我们中间的路是一条变的路，因为我们没有定型，也没有规条。我们今天走主恢复的路，立场不能变，基本信仰也不能变，但往前走的路是天天变的；因为越往前走，看见得越多，自然就变了。我们不能固守从前的，但也不要搞新花样。我们不受制于从前所知道、所经历的任何东西，却要在灵中与主同活、同行动，时时得着主新的引导。
与人交通，避免单独
我们要逃避撒但的吞吃，就需要交通
此外，我们众人要一同交通，一同往前，绝不可靠任何一个单独的人。已过我参加同工们的聚集，发现你们并没有在灵里交通，反而有人在谈论是非，这使你们失去莫大的祝福。若是你们在过基督徒的生活、为主工作、供应召会时，彼此都不交通，每一个人都持守自己的看法，这是万分的错误。在任何一个地方，圣徒不能一同交通，就已经败在撒但的手下了，甚至已经给撒但吞吃了。我们要逃避撒但的吞吃，就需要交通，不交通不生活，不交通不工作。带领召会，一定要有交通。起码你们一起共同负轭的人，一定要有交通。我们在西方的见证蒙祝福的基本原因，就是绝对地有交通。人无论蒙恩多久，老旧的全数不要，众人都敞开灵有交通。
以洛杉矶召会为例，这十几年来，没有一个人能说明天有什么事会发生，因为天天交通。他们没有一个人能告诉你，明天要作什么，或要发生什么事，因为可能下午一交通，新的东西就出来了。所以你们必须要有交通，若有二十八个人一同事奉，一个人不能通，就会有问题。有多少人配搭，就要有多少人一同交通。什么时候你们不能交通，就要晓得自己已经落在魔鬼手下了。
一同事奉的人一定要有交通，才有祝福
然而据我观察，已过一段时间，同工们非但缺少交通，甚至还彼此告状，彼此定罪。你们可能因着受了一点教导，学了一点功课，不敢大吵大闹，但事实上灵已经分裂了。结果，你定罪我，我定罪你，灵里无法交通，只好各用各的作法，各凭自己的眼光、意思作，实在没有主的祝福。我们个人所能作的都是一点点，有限得很；因此一切都在于主的祝福。农夫耕种、浇灌、修理，都是必须的；但是作物能不能生长，是在乎神是否降雨，是否保守，叫灾害不来破坏。若是神不降雨，也不保守，人们能作什么呢？所以我们必须看见，我们不能作多少，结果是在于主的祝福。因此，一同事奉的人一定要有交通，才有祝福。
求主的血遮盖我，我和洛杉矶召会的圣徒在一起，是绝对地没有意见；大家虽有不同的见地，但都在交通里，都在灵里摸感觉。到末了，主怎么带怎么说，我们完全没有意见。早晨没有一个人会知道下午要作什么事。在交通里，主怎么行动，我们就怎么跟随，祝福就来了；祂降雨，并且保守，末了就有甜美的果实。若是你们不交通，即使你们能作，也会有蝗虫的灾害来，带给你们损伤，把你们所作的吃掉，剩下的结果就非常有限。
紧紧跟随中心的路线
圣经只有一个中心异象。过去在中国，我在主的工作里有份时，从来不讲自己的道；我所有的道都是跟着倪弟兄。虽然我得救后受了许多教导，对于圣经的预表和预言，有很多可说的。然而我蒙恩后，看见主中心的见证，就是祂给倪弟兄看见的。从那时起，即使我再有所看见，也不会与倪弟兄两样；若是我想不照着倪弟兄的路线带召会，想要有个新花样，我也想不出来。只有一本圣经，圣经里只有一个中心异象，神在宇宙中只有一个目的，只有一条路，这是显而易见的。除非倪弟兄当时没有摸着这个，否则他既摸着了，我们就跟从他。今天我里头对这条路有万分的把握，特别是在美国，虽然经过几次试验，但至终他们都认定这条路。起头，美国弟兄们当中也有人觉得自己能作一点；但年复一年，他们个个不仅看清楚这个异象，并且走了这条路。
花工夫进入主的丰富
我们既有这么多真理，又出版了这么多的信息，同工们就该一地一地与长老们，一起有交通，用这些信息一同祷告，一同追求。这样花工夫把自己作到里头，并用这些实实际际地带领召会，各地召会就会以此为路线，为目标。
今天全世界的教育学程，大致上是一致的。经过一个世纪，人类已经找出实际的教育经验。所以人现今受教育，都需要经过小学、中学和大学的学程，没有比这再高明的了。虽然国家不同，但教育的进程和内涵是相同的。今天人在台湾读完中学，还可以到美国读大学。因此，无论是新兴国家或落后国家，只要是一谈到教育，铁定都是一致的。今天我们要带领主的召会走在主的心意中，让主达到祂的目的，非得在主所托付我们中心奥秘的真理上一致不可。这就如同饮食一样，食材可能是同一种，不过烹调的方法不同。以牛肉为例，可以用日式炒法，也可以用中式炒法，炒来炒去，你吃的仍是牛肉。你可以换烹饪方法，但还是牛肉。大家都吃牛肉、小麦、白米；你不能说你绝不吃这些东西，非要吃树皮、树根，并且拿树皮、树根去喂养人。结果到末了，因为没有营养，个个都死了。你最终还是得吃牛肉、小麦、白米、青菜、水果等；这是铁定的。
召会得着丰富的供应，一切的细菌都消杀了，自然强壮
盼望同工们看见，我们要带召会走在主心意的道路中。这四五十年来，主怜悯我们，叫我们清清楚楚地看见神心意的中心线。因此，同工长老们必须来在一起，把圣经和我们中间所有的书报拿出来，一点一点地研究，并供应给圣徒们。绝不要想新花样，那是没有用的。一定要一年三百六十五天，天天把牛肉、馒头、米饭、水果、青菜等作给大家吃，一天三餐都吃这个，结果众人都会健康，百病皆无。召会得着丰富的供应，里头的营养充足，一切的细菌都消杀了，自然强壮。
弟兄们必须率先进入，活在其中，并且把这些丰富释放出来
盼望同工长老们能接受这些交通，脚踏实地，实实际际地往前。这些信息都不是今天刚出来的，而是已经在我们中间有五十年的历史。在这五十年里，我们不仅讲这些信息，并且差不多把这些信息都刊印成书了；因此我们都要花工夫，进到其中，如此才能有一点出路。若是仅仅口头上照着讲，没有多少用处。弟兄们必须率先进入，自己活在其中，并且把这些丰富释放出来，交通到人里头，召会才能得着真实的供应。（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，召会事奉的中心异象，第五章）