神圣启示的高峰
第七系列 在生命中作王
第十三篇 为着身体生活，在生命中作王
读经：罗五17、21，十二2、4～5、11，八37，林后二12～13，太八9，弗一22～23，罗十六1～5、9～12、15～16、18、20
壹 神完整的救恩是要我们凭神洋溢之恩，并洋溢之义的恩赐，在生命中作王—罗五17、21，六14：
一 义的恩赐是为着神法理的救赎；恩典是为着使我们经历神生机的救恩—一17，五10，林后十二9，林前十五10：
1 义的恩赐乃是神法理的救赎，实际的应用在我们身上—罗五10。
2 恩典是神自己作我们全丰全足的供应，为着我们生机的拯救—林前十五10。
二 追求基督最高的成就，乃是借着洋溢之恩，在神圣生命里与基督一同作王—腓三13～14，罗五17、21。
三 经历神生机的救恩，等于在基督的生命中作王—10、17、21节：
1 我们在神生机的救恩里得救有多少，我们彰显出来作王的生活就有多少；在生命中作王，就是我们经历神生机救恩的验证—10、17、21节。
2 我们在生命中作王，就在一切境遇中得胜；我们在基督的得胜里，得胜有余—八31～39，五17，启五5。
3 我们在那灵与我们的灵属灵、实行、并经历的联结里，以及在过与基督接枝的生活里，在生命中作王—罗八16，十一17～24。
贰 在生命中作王，在经历上就是在神圣生命的管治之下—林后二12～13，太八9，罗五17、21：
一 我们蒙了重生，得着神圣、属灵、属天、君王和君尊的生命；这生命使我们登宝座作王掌权，管理万有—约一12～13，三3、5，启五10，罗五17、21。
二 在生命中作王，就是胜过、征服、并辖管撒但、世界、罪、肉体、己、和一切环境遭遇，并且征服各样的不顺从—八2、35、37，五17～18。
三 所有接受了洋溢之恩并洋溢之义恩赐的信徒，都需要在神圣的生命中操练受约束和限制—八6，启二二1，约八12，箴四18，太八9，林后二14～15。
四 我们这些爱主耶稣的人，乃是在祂愉快的管理之下，在此我们在爱的甜美中受约束—西一12～13，弗六24。
叁 我们需要在生命中作王，以活在基督的身体里—罗五17、21，十二4～5，十六20，弗一22～23：
一 当我们不凭自己天然生命，乃凭我们里面神圣生命而活时，我们就是在复活里，结果就带来基督的身体—加二20，罗八6、10～11，十二4～5。
二 基督身体的功用乃是彰显基督；信徒在基督的身体里互相作肢体，乃是为着共同活基督而彰显基督—5节，弗一22～23。
三 活在基督的身体里需要我们在生命中作王，胜过死与撒但—罗五14、17、21，十六20：
1 我们要在生命中作王胜过死，就需要洋溢之恩和活的灵—五17，八2、11：
a 惟一能征服死的，乃是神非受造的生命；每当神圣的生命进来，死就消失—2、9节，来七16，提后一10。
b 我们该将我们全人向主敞开，让祂的恩典流过我们，并充满我们；这涌流的恩典会作为那灵在我们里面活动，成为我们的生命；然后这生命会征服死，并吞灭死—罗五21，徒二24，林后五4。
2 在生命中作王胜过撒但惟一的路，就是留在我们重生之灵的高台里—罗十六20，箴十八10，约壹五4、18。
肆 在生命中作王—就是在神圣生命的管治下生活—结果乃是在召会生活中实行身体的生活—罗十二4～5，十六16：
一 在罗马十二章中身体生活的每一项，都要求我们受神圣生命的管治—1～5、9～15节：
1 借着心思的更新而变化—2节中。
2 不看自己过于所当看的—3节上。
3 照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度—3节下。
4 承认在一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用—4～5节。
5 我们惟有借着在生命中作王，才能为着基督身体的生活，在召会生活中过最高美德的生活—9～21节：
a 爱人不可假冒，并且爱弟兄，要彼此亲热—9节上，10节上。
b 殷勤不可懒惰，乃要灵里火热，常常服事主—11节。
c 在患难中要忍耐—12节中。
d 与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭—15节。
e 若是可能，总要尽力与众人和睦—18节。
二 我们要看见身体生活得建造，成为实行上的实际，就必须在生命中作王；而在实行上，在生命中作王就是在神圣生命的管治之下—4～5节，十六16。
伍 身体生活乃是显于召会生活；我们惟有借着在神圣生命的管治之下生活，就是借着在生命中作王，才可能过正当的召会生活—弗一22～23，四16，罗五17、21，十六1、4～5、16。
职事信息摘录：
神完整的救恩是要我们在生命中作王
神完整的救恩是要我们凭神洋溢之恩（神自己作我们生机救恩的全足供应），并洋溢之义的恩赐（神法理的救赎实际的应用在我们身上），在生命中作王。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，罗马书中神完整的救恩结晶读经，第五篇）
恩典与义的恩赐
我们是在属灵、实行并经历上的联结里，借着神所赐给我们洋溢之恩并洋溢之义的恩赐，而在生命中作王（五17下）。恩典乃是使我们经历神生机的救恩，而义的恩赐是为着神法理的救赎。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，罗马书中神完整的救恩结晶读经，第四篇）
追求基督最高的成就
照着我们对基督的追求和向着基督的忠信，我们对基督的享受有程度上的不同。追求基督最高的成就，乃是借着洋溢之恩，在神圣生命里与基督一同作王（腓三13～14，罗五17下，21下）。我们对基督的追求和向基督的忠信，断定我们享受祂有多少。在追求基督上得着最高的成就，乃是在祂神圣的生命里与祂一同作王。（历代志生命读经，第八篇）
经历神生机的救恩，等于在基督的生命中作王
罗马书头四章给我们看见神完整救恩在法理救赎的一面，后十二章给我们看见神完整救恩在生机拯救的一面。我们是借着基督的死得着救赎，也是借着祂的死得着称义，更是借着祂的死得以与神和好；这些都是法理的一面。但是罗马书给我们看见，神的救恩不光有法理的一面，更有生机的一面。这个生机的救恩，就是五章十节所说，更要在祂的生命里得救。今天我们乃是在这生机救恩的过程中，经过种种过程，叫我们在生命里得救。从一方面来说，我们都得救了，从另一方面来说，我们还继续在得救。
在生机的救恩里得救有多少，彰显出来作王的生活就有多少
但是我们在生命里面得救，还有更进一步的启示，就是不仅叫我们在生机的救恩里得救，更是叫我们在基督的生命中作王。我们在生机的救恩里得救有多少，我们彰显出来作王的生活就有多少。在生命中作王，就是我们经历神生机救恩的验证。这就如同一个人说自己很健康是不算数的，他需要去验血，检查他的红血球、白血球、胆固醇等等都正常了，那才证明他是真的健康。要知道我们是不是真正经历神生机的救恩，就必须看我们是不是在基督的生命中作王。
罗马五章十七节说，“若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。”这里所说洋溢之义的恩赐，是指法理方面的救赎。而洋溢之恩，乃是经过过程的三一神；这个恩在我们身上要完成生机的救恩。
我们所得的生命，不仅拯救我们脱离一些事物，更使我们作王管理一切，这远高过在生命里得救。我们已经在客观上接受了义，现今还需要不断的接受洋溢的恩典（就是经过过程的三一神成为终极完成的灵），使我们能在主观的生命中作王。罗马六至十六章，就是向我们说明在生命中作王的意义。与亚当同死是说明作王的意义，与基督同活是说明作王的意义，在一切境遇中得胜是说明作王的意义，与基督接枝的生活是说明作王的意义；这一切都向我们说明作王的意义。但所阐述、说明的这一切，都不是由于我们自己的努力，乃是借着我们接受洋溢的恩典。
在一切境遇中得胜
我们在基督的生命中作王，就在一切境遇中得胜（罗八31～39，参林前十五54～57）。
在一切的境遇中，我们必须在与基督的得胜里，得胜有余。我们不是自己得胜，乃是在基督的得胜里，得胜有余。
神的爱（罗八39）是神救恩的源头，这爱在神的救恩里成了基督对我们的爱（35），经过基督的恩，要在我们身上完成神完整的救恩。……神因爱我们，而为我们所作奇妙的事，惹起神仇敌的攻击。神的仇敌虽用种种苦难灾害（罗八35～36）攻击我们，但因着我们对神在基督里之爱的响应，这些攻击都成了我们的益处（28），因此我们在这一切灾害上，都是得胜有余的（37）。
我们在生命中作王，就在一切的境遇中，在与基督的得胜里，超越一切。我们怎样能超越？必须是像以弗所书说的，和基督同死、同复活、同升天（二5～6），以致超越诸天，那才是超越一切。以弗所一章告诉我们，我们既与基督一同复活、升天，就与祂一同超越；不仅超越地底下，还超越地面，超越空中，超越天上，一直超越到天上之天，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内（20～21）。
我们到了这个超越的地位，才是真正蒙恩、得救的人。我盼望所有的信徒都能听见这话，不要天天醉生梦死，以为得救了就是等着上天堂；那是异教的思想。我们今天乃是在基督的得胜里，过与祂一同超越一切的生活。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第四篇）
在神圣生命的管治之下
在生命中作王，就是在神圣生命的管治之下。我们若来看主耶稣在地上，在祂的人性里作为神人所过的生活，祂乃是完全在父神圣生命的管治之下。祂所作的每一件事，都是在父的管治之下。作为人，祂弃绝祂天然的人性，而在祂天父神圣生命的约束之下，过人性的生活。借着实际的在父神圣生命的管治之下，祂就在生命中作王。这是我们所该跟从的榜样。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，罗马书中神完整的救恩结晶读经，第六篇）
我们蒙了重生，现今能像王一样，在生命中掌权
我们借着在神圣的生命中作王，就在基督神圣的生命中得救，脱离各样的不顺从。在生命中得救，使我们像王一样掌权。按照罗马五章十七节，那些受洋溢之恩并洋溢之义恩赐的人，就是那些得着称义的人，要在生命中作王。一个得着称义的人，应当作王，因为他有神圣的生命，王的生命，可凭以作王。没有王的生命，就没有人能作王。我们蒙基督救赎、罪得赦免并蒙基督的血洗净时，我们就得着称义。不仅如此，我们蒙了神圣、属灵、属天、君王和君尊的生命所重生。因此，我们现今能像王一样，在生命中掌权。
今天一般所传扬的福音，不包括在生命中作王这件事。我们也许只听过，我们是罪人，我们若相信主耶稣，神就要赦免我们；然后我们就蒙救赎并得重生，好得着神圣的生命。这是对的，但按照保罗在罗马书里的话，还有更多。保罗告诉我们，我们因着一个生命得救，这生命不仅是神圣的，也是君尊的、君王的生命。这是能作王的生命（五17）。我们已经接受了一个生命，这生命不仅赐给我们能力，使我们成为属灵、属天且神圣的，也赐给我们能力作王。在这生命里，我们管理一切消极的事物。
得救脱离各样的不顺从
我们得救时，就被摆在王的地位上，为要在生命中作王。我们也许已经得救多年，但我们也许没有经历过管理任何事物。在一个家庭里，父母若不在家，十三岁大的姊姊也许管理年仅五、六岁的弟弟妹妹。有的时候丈夫喜欢管他们的妻子。一位弟兄也许对他的妻子说，“你不知道我是头么！”这意思是这位弟兄在辖管他的妻子。这些是在天然方式里作王的例子，但是我们是否经历在生命中作王？我们需要得着启示，看见在生命中作王的意义何在。
在基督的神圣生命中作王，拯救我们脱离各样的不顺从（罗五17）。在基督的神圣生命中作王，拯救我们脱离许多种消极的事物。我们管理罪、世界、撒但、天然的人、己、和个人主义，为要成就神新约的经纶，完成基督生机身体的建造。
在生命中作王，乃是管理像罪、世界、撒但、天然人、己、和个人主义这样的事物。这些事物都是今天背叛的一部分。一切事物都在背叛中。在我们里面，罪是背叛；在我们外面，世界是背叛。撒但在背叛中，他是为首的背叛者。我们天然的人和己也非常背叛；甚至在召会里面，天然人也背叛。个人主义是我们天然人的背叛，我们天然的人完全是背叛的。只要我们活在天然人里，我们就不会同意我们的妻子、我们的丈夫、我们的父母、或我们家中其他的人。在我们天然的人里，我们不愿与召会生活里的弟兄姊妹是一；我们天然的人总是背叛的。当我们以圣徒的身分和地位，在基督里行事为人，我们就很和善，几乎在每一件事上，与每一个人都是和谐的。（李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中所启示在基督的生命里得救，第一章）
在神圣的生命中操练受约束和限制
我们接纳信徒，必须照着神的接纳（罗十四1～23）。……保罗写罗马十四章时，他的心是包容的，态度是宽大的，看法是高明的。要实行他在十二章所引进的召会生活，就必须严格遵守他在十四章所陈明的事。许多爱主而追求召会生活的圣徒，都在这点上疏忽或错误而失败了。要实行……身体生活，我们必须学习接纳信徒的实际功课，使召会生活成为包罗万有的，能容纳各种的真基督徒。为此，我们都必须在神圣生命的管治之下。
在十六章一至二十四节，保罗借着推荐与问安，就把在他职事下的许多圣徒和许多地方召会联调一起，为着在基督身体宇宙的交通中有基督身体实际的生活。……在十四章，保罗在接纳信徒的事上，十分宽大、容让；但在十六章（十七至十九节）这里，他坚决断然的要我们避开那些持异议、造成分立和绊跌人的人。两面都是为着维持基督身体的一，使我们能过正常的召会生活。今天，所有接受了洋溢之恩并洋溢之义恩赐的信徒，都需要在神圣的生命中操练生命的约束和限制。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，罗马书中神完整的救恩结晶读经，第六篇）
在爱的甜美中受约束
举例说明神爱子的国，比充分解释爱子的国要容易些。想想看你的经历。当我们认识主耶稣是这样的可爱可亲，我们就开始爱祂。我们一爱主耶稣，就感觉到爱的甜美。这个爱的感觉不仅包括了主耶稣，也包括了我们。我们晓得，我们也是神圣之爱的对象。我们既是这神圣之爱的对象，自然而然的就在一种支配或管理之下。我们开始爱主耶稣以前，可以为所欲为。但我们越说，“主耶稣，我爱你！”我们就越没有自由。我们开始爱主耶稣以前，还不觉得有这样的管理和约束。我们待别人不好，或是享受属世的娱乐，一点也不觉得里头的约束。但我们成了爱主耶稣的人之后，就进到祂的管理之下。这个管理并不严酷；相反的，乃是甜美而愉快的。哦，我们是在这甜美的方式中，受约束和管理！因着主在我们里头的管制是甜美的，我们就用不着操心会说闲话，或有不讨祂喜悦的思想。我们在爱的甜美中，受最大的管理和约束。这就是神爱子的国。（歌罗西书生命读经，第四篇）
在基督的身体里
我们要建造在基督的身体里，就必须经历在生命中作王、性情的圣别、生命之灵的律的释放、我们心思的更新所产生魂的变化。没有这些经历，我们无法建造在基督的身体里。在我们天然的生命里，我们没有与别人是一的度量。婚姻的生活可以说明，在我们的天然生命里，没有多少彼此是一的度量。在神的命定里，男人和女人应该结婚。结婚是使两个人—丈夫和妻子—一体。（创二24）在宇宙中惟一能真正是一的配偶，乃是基督和变化、得荣的召会。这对配偶要在永世里。我们必须学习在生命中作王，在性情上被圣别，借着生命之灵的律得释放，脱离罪的捆绑，在我们的心思里得更新，并在我们的魂里得变化。我们有了这些经历时，我们就有与别人建造在一起的度量。（李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中所启示在基督的生命里得救，第三章）
不凭属人的生命，乃凭神圣的生命
许多基督徒知道神有一天成为肉体，成为一个人，名叫耶稣。他们只是照着字面认识这事，但原谅我说，他们并不认识成为肉体这事的内在事实。成为肉体这件事产生一个神人，在地上过一种生活，不是凭祂属人的生命，乃是凭祂神圣的生命。祂在地上的日子，一直把自己摆在十字架上。祂留在十字架上死，好叫祂能凭神活，不是彰显人，乃是使神圣的属性成为人性的美德，而彰显神。这是第一个神人作为原型的生活。今天我们是祂的复制品，是祂的许多复本，所以我们该过同样的生活。……跟从耶稣就是要过神人的生活，不凭属人的生命，乃凭神圣的生命，好叫神能彰显或显现于肉体，使祂神圣的属性成为人性的美德。这就是跟从基督的内在意义。所以，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，就是你必须是个神人。你这位神人必须过一种生活，不是凭你自己，乃是凭另外一位；不是凭你属人的生命，乃是凭祂神圣的生命；不是彰显你自己，乃是彰显祂的神性，使祂神圣的属性，全都成为你人性的美德。
罗马八章十三节说，“因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。”你必须在复活里，靠着那灵治死身体的行为。这就是凭基督复活的大能，模成祂的死。没有一个在自己天然生命里的人，能治死他身体的一切行为；但我们这些作原型复制品的神人，能治死身体的行为。我们能认识祂、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第二篇）
互相作肢体，共同活基督而彰显基督
我们信徒这样在基督的身体里互相作肢体，乃是为着共同活基督而彰显基督（罗十二5）。按照新约来看，我们没有一个信徒能脱开身体，而单独生活，单独工作。我们的生活和我们的工作，都需要在基督的身体里。我们作主身体的肢体，并不是分开而完整的个别单位，乃是配搭一起，成为整体的许多部分。主所要的不是单独的肢体，乃是整个的身体。然而对于这事，大多数的基督徒都忽略了。只要我爱主，敬畏主，传福音带人得救，就可以了。但是就主身体的彰显说，这一点都不好。
我们要看见，在主的恢复里，有一大项就是恢复主的身体。我们所有的生活、工作，必须是在基督的身体里；不是单独的活基督，乃是和众肢体共同活基督。这样我们就能团体的彰显基督。你我个人都不是基督的丰满，乃是召会这身体才是基督的丰满，才能彰显基督。（李常受文集一九九〇年第二册，主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，第二篇）
在生命中作王胜过死
需要洋溢之恩和活的灵
惟一能征服死的，乃是神非受造的生命。我们的生命，受造的生命，无法抵挡死。然而，死无法拘禁神圣的生命，就是主在十字架上没有折断的骨头所表征的。兵丁没有打断主的腿，这事实指明祂非受造的生命不能被折断。任何一种受造的生命—植物、动物或人，都能被死毁坏。但独一非受造的生命，却无法被死毁坏。
光怎样吞灭黑暗，非受造的生命照样吞灭死。黑暗只能被光胜过。我们不该设法驱除黑暗，只该简单的打开灯。光一来，黑暗就消失。同样的原则，每当非受造的生命进来，死就消失。死惧怕非受造的生命。我们要在生命中作王，就需要洋溢之恩和活的灵。只要我们有神圣的生命，一切死的踪迹就会消失。
我们不该设法胜过我们的脾气、购物或闲谈。反之，我们该简单的将我们这人向神敞开，让祂的恩典流过我们，并充满我们。这涌流的恩典会作为那灵在我们里面活动，成为我们的生命。然后这生命会征服死，并吞灭死。这就是在生命中作王胜过死的意义。（罗马书生命读经，第四十八篇）
留在我们重生之灵的高台里
因为我们有神的儿子，我们就有生命（11～12）。你知道神的儿子在你里面的何处？祂乃是在你的灵里。因此，你的灵是保护之处，是高台。我们在其中并用以胜过撒但的生命，现今乃是在我们重生的灵里。只要我们留在我们重生的灵里，那恶者撒但就不能摸我们。这是胜过撒但的路。
不要设法击败撒但，他对你而言是太强壮、太有能力了。你越想击败他，就越被他击败。我们没有人例外。胜过撒但惟一的路，就是留在我们重生之灵的高台里。……我们一留在灵里，就实际的被建造在身体里。但我们若留在我们的心思里，就会分裂。不
在灵里我们不但经历基督作生命，也经历身体。在灵里基督是我们个人的生命，也是身体的生命。所以，在灵里，凭着神圣的生命和基督的身体，就能胜过撒但，甚至将他践踏在我们的脚下。撒但不但被个人击败，也被身体击败。
绝不要忽略你重生的灵，就是你里面的高台，你能躲避撒但的地方。每当你受试诱要与你的妻子或丈夫争辩，你就该奔入这高台。婚姻生活里的争辩，都是发自心思，借着肉体的帮助而来的。每当弟兄对妻子有消极的思想，肉体就会尽力激动他与妻子争辩。这指明肉体总是预备好要在消极方面帮助心思。对此我们该怎么办？我们该逃进我们重生之灵的高台，就是撒但不能摸我们的地方，也是我们享受基督作我们的生命并经历身体之实际的地方。我们一在这样的地方，撒但对我们就不能作什么。
要进入我们灵的高台并不困难。我们只需要呼求主耶稣的名。只要我们留在我们的灵里，我们就胜过撒但。他被征服，甚至被践踏在我们的脚下，我们也在作我们生命的基督里作王胜过他。愿我们都实行留在我们重生之灵的高台里。（罗马书生命读经，第四十九篇）
在生命中作王，结果就有真实、实际的身体生活
当我们都在生命中作王，在神圣生命的管治下生活，结果就有真实、实际的身体生活。
身体的生活要求我们受神圣生命的管治
在罗马十二至十三章中所题的每一项，都是为着过身体的生活。每一项都要求我们受神圣生命的管治。所有这些项目都是小的事情，但惟有当我们受神圣生命的管治时，我们才能作到这些事。
将我们的身体献上，当作活祭（十二1），乃是在生命中作王的事。若不是在生命中作王，没有人能将自己的身体献上，当作活祭。当我们在生命中作王时，我们就不模仿这世代，反倒借着心思的更新而变化，验证何为神的旨意（2）。
当我们受神圣生命的控制，我们必然会照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度（3下）我们对自己的看法，像一匹野马一样；但借着在生命中作王，我们的看法就受到约束。
执事和女执事，常常不站在正确的地位。这意思是说，他们不受神圣生命的管治。当他们受神圣生命的管治时，他们就会在各自特别的服事上，忠于服事（7上）。
当我们在神圣生命的管治下，我们就能教导、劝勉、单纯的分授、殷勤的带领、并甘心乐意的施怜悯（7下～8）。照样，当我们是一个在神圣生命管治下的人，我们就会在恭敬人的事上，互相争先（10下）。
十二章九至二十一节这一段，是说到为着基督身体的生活，活出最高美德的生活。我们必须看见，凭我们自己，我们永远无法实行这些美德。我们惟有借着在生命中作王，才能为着基督身体的生活，过这种最高美德的生活。我们若核对我们的召会生活，就会发现，我们几乎在每一点上都有缺欠。
十五节说，“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。”别人喜乐的时候，我们可能嫉妒；别人哀哭的时候，我们可能藐视他们。除非我们是在神圣生命的管治下，否则我们不可能与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭。我们天然的生命是作不到的，但借着在神圣生命的管治之下过生活，我们就能有这些美德，而过身体的生活。神的意愿是要得着身体的生活。
罗马十三章给我们看见，一个在身体生活中的人所活出之生命的另外一些方面。我们已经看见，我们凭自己是无法过这种生活的。惟有活在神圣生命的管治下，我们才能成为这种人。我们必须服从一切的权柄，看见他们乃是在神主宰的安排下所设立的。不仅如此，我们必须凡事都不亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠；且要爱邻舍如同自己。最后，我们必须“在白昼”过儆醒的生活（13）。我们在生命中作王的一个果效，乃是睡醒过来，儆醒留意，不被这世代所迷惑而沉睡。我们必须是那些不为肉体打算，不放纵私欲的人，乃要睡醒过来，好像在白昼，穿上主耶稣基督作我们的第二件衣服（诗四五13～14），活出祂作我们主观的义，并且显大祂。
在生命中作王就是在神圣生命的管治之下
我们要看见身体生活得建造，成为实行上的实际，就必须在生命中作王；而在实行上，在生命中作王就是在神圣生命的管治之下。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，罗马书中神完整的救恩结晶读经，第五篇）
在生命中作王，使我们能过召会生活
借着活在神圣生命的管治之下，借着在生命中作王，我们就能过召会生活。我们若不在神圣生命的管治和控制之下，我们就不可能过召会生活。我们必须在生命中作王，使我们能过召会生活（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，罗马书中神完整的救恩结晶读经，第六篇）