给姊妹们的交通
姊妹们的生活
第五篇 在升天里生活
读经：弗一19～20，二6，林前十五45下，罗八11，歌四6，二17、14，四8，腓三10～11，来四12，三7～11
壹 死、复活、升天和那灵，是基督在其中给我们享受的四种情形—加二20，弗一19～20，二6，林前十五45下，罗八11：
一 与基督同死，就是在基督的死里享受祂；我们必须主观的与基督同死以享受祂，保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”；这就是享受钉十字架的基督—加二20，腓三10～11。
二 与基督一同复活，就是享受复活、赐生命的基督—弗一19～20，罗一4。
三 在升天里生活，就是在升天的情形里享受基督；我们需要活在升天里，在复活里作神的新造；我们若在升天里享受基督，也就在复活里作神的新造享受祂—弗一20，二6。
四 基督不仅是在祂的死、复活、和升天的情形里，也是在赐生命之灵的情形里；祂对我们，乃是耶稣基督包罗万有、赐生命的灵；那灵在那里，基督就在那里；我们乃是在这灵里享受基督—林前十五45下，约六63，罗八11。
贰 基督的佳偶经历了基督甜美的死和馨香的复活之后，定意停留在基督甜美的死（没药山）和祂馨香的复活（乳香冈）里，直等到天亮，黑影飞去，她的良人回来的时候—歌四6，二17：
一 我们若有基督，就有祂甜美的死，因为祂与祂的死是一；我们若定意停留在基督里，祂就在祂甜美的死和馨香的复活里；这就是享受基督，经历基督—腓三10，罗六3。
二 但我们不能把基督的死与复活当作与基督分开、在基督之外的东西来经历；神在祂的经纶里，不是要我们经历什么属基督的事物；祂乃是定意我们必须在许多事上享受基督自己—腓三10～11，西二16～17。
三 在雅歌里，佳偶只要留在没药山和乳香冈，就不在意她的良人是否与她同在；然而，我们若在基督里，我们若有基督与我们同在，就会在祂的死、复活和升天里—林前六17，罗六3。
叁 在雅歌二章十四节祂呼召她在磐石穴中和陡岩的隐密处与祂同在；现今祂再呼召她在升天里与祂同在，而不要留在没药山和乳香冈—二14，四8：
一 雅歌四章八节说，“我的新妇，来，与我同去，从利巴嫩，与我一同从利巴嫩，从亚玛拿山顶，从示尼珥与黑门山顶，从狮子的洞穴，从豹子的山岭，来观看”；利巴嫩表征升天。
二 在基督的升天里，有正面的高峰，有实际，有得胜，有仇敌的毁灭；亚玛拿的意思是真理，实际；这是终极完成之三一神，包罗万有之基督连同祂完全的救赎，并包罗万有、复合、赐生命、七倍加强之灵的真理，实际—8节与注3，参约壹一6注6。
三 基督呼召我们从狮子的洞穴和豹子的山岭所表征的诸天界观看—歌四8下，弗六12：
1 这里有撒但和他的从属；在这里信徒与撒但和他黑暗的权势争战—12节，二2。
2 乃是借着在主里并在祂力量的权能里得着加力—六10。
3 借着穿戴神全副的军装—11节上，13节上。
4 借着站住抵挡魔鬼的诡计—11节下。
5 借着接受救恩的头盔，并那灵（神的话）的剑—17节。
6 并且借着时时在灵里祷告，为着建造基督的身体并开展福音；这是在基督的升天里生活的实际—18～20节。
四 我们已经与基督一同坐在诸天界里；在地位上，我们已经坐在那里，但我们需要生活在升天里；基督呼召我们上十字架以后，进一步呼召我们生活在升天里，作复活里的新造—弗二6，一20，西二12：
1 基督的佳偶借着她与基督完全的联合而成为新造；我们原与亚当联合，这使我们成为旧造；现今我们与基督联合，所以我们是新造—歌三6～11。
2 她从埃及上来，如同在那灵不能摇动的能力里的人一样，熏有基督甜美的死和芳香的复活，以及基督作商人一切芳香的丰富；主需要得胜者，就是被基督丰富的芳香所熏、所渗透的人—6节，出十四19～20。
3 她是得胜基督的得胜（为着夜间安息和得胜的卧榻），满了神选民中得胜者的能力，甚至在艰难的时候带着基督；这些得胜者都善于争战，在有警告的时候，用兵器打仗—歌三7～8节。
4 她是一乘华轿（为着白日）作基督的乘具，是基督自己用复活、提高、并尊贵的人性（利巴嫩木）制造的，有神的性情（金）为其基底，基督的救赎（银）为其支柱，君尊的宝座（紫色）为其座位，又有信徒的爱铺盖其内—9～10节。
5 那灵吩咐得胜的信徒，要望断自己而注视基督，在信徒许配给祂的时候，就是在祂心中喜乐的日子，因祂成肉身所得的人性，而有的至高欢耀—11节。
6 我们该留意以上三项所指明，卧榻和睡者的联结，华轿和乘者的联结，新妇和新郎的联结，都表征佳偶与基督完全的联结；因为我们已经与基督联结，我们就成了新造—三7～11。
肆 我们要认识基督在祂的死、复活、升天、和祂的灵里—腓三10～11，罗八13，弗二6，一20：
一 罗马八章十三节说，“你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着”；照着这节，我们治死身体的活动不是靠着自己，乃是靠着那灵。
二 死是基督在其中为我们并同我们而死的情形，复活是神使基督从死人中复活，释放神圣生命的情形；我们若有这些情形里的基督，我们就享受祂—腓三10～11，罗八13。
三 升天和那灵也是一样；我们无法将基督与祂的升天或与赐生命的灵分开；基督就是赐生命的灵；祂若与赐生命的灵分开，祂就不再是那是灵的一位；我们借着活在是灵的基督里（这位基督就是那灵，在我们的灵里），就能在升天里生活—约二十17、22，罗八6：
1 在主的恢复里，我们对圣经的研读和查考是独特的；我们来到圣经跟前，借着读和祷，运用我们的灵，接触在话中的主自己—弗六17，约五39～40。
2 我们祷读圣经，在我们的灵里从那灵接受生命、光和启示—弗六17，约一4，启一10。
四 蒙呼召在升天里生活，作复活里的新造—我们需要学习分辨灵与魂的功课—歌三6～五1，来四12：
1 虽然我们在地上，但我们这些基督里的信徒，我们重生的灵是联于诸天之上的灵神；这二灵乃是一—林前六17。
2 在升天里生活，意思是一直在我们的灵里过基督徒生活；这需要我们分辨我们的灵与魂；我们若凭着我们的魂爱别人，就是在地上，不是在升天里；但我们若凭着我们的灵爱人，就是在升天里—来四12，约三6。
3 我们该一直求问主：“主，这只是旧人、魂、旧‘我’，或是你同着我？”我们若觉得我们只是在旧“我”里，那我们就是在魂里，在旧人里；我们若觉得我们与主是一，祂与我们同在，那么我们就是在灵里—加二20。
4 我们若与主有正确的交通，在行事以前求问祂，这样，我们在灵里就会深深感受到主的感觉；我们会知道祂是否喜乐；这就是分辨魂与灵，为要活在升天里；愿我们都学习在日常生活中，有这最重要的实行—诗二七4，罗八6。
伍 在雅歌里，我们以三重方式—卧榻、华轿和夫妇—看见我们与基督的联结；卧榻是为着争战的时候，华轿是为着白昼，夫妇是为着展示的日子；至终，新耶路撒冷这对夫妇乃是神的彰显；圣经启示，神成为人来追求我们；现今祂要我们成为神圣的，作祂的彰显，借此来追求祂—三7～11。
职事信息摘录：
死、复活、升天和那灵，是基督在
其中给我们享受的四种情形
基督的死、复活、升天、和祂的灵，不仅仅是客观、与我们无关的。事实上，这些都是基督自己。死、复活、升天和那灵，是基督在其中给我们享受的四种情形。
与基督同死，就是在基督的死里享受祂。经历基督的死是一回事，但在基督甜美的死里经历祂是另一回事。你若有基督，就有祂甜美的死。祂与祂甜美的死是一。祂总是在祂甜美的死里给我们享受。大多数基督徒知道，基督客观的在十字架上为我们而死，但有谁领悟，我们必须主观的与基督同死以享受祂？保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20）这就是享受钉十字架的基督。
与基督一同复活，就是享受复活、赐生命的基督。在升天里生活，就是在升天的情形里享受基督。我们需要活在升天里，在复活里作神的新造。我们若在升天里享受基督，也就在复活里作神的新造享受祂。升天、神的新造、与复活乃是一。基督不仅是在祂的死、复活、和升天的情形里，也是在赐生命之灵的情形里。祂对我们，乃是耶稣基督包罗万有、赐生命的灵。那灵在那里，基督就在那里；我们乃是在这灵里享受基督。
定意停留在基督甜美的死和馨香的复活里
基督的佳偶经历了基督甜美的死和馨香的复活之后，定意停留在基督甜美的死（没药山）和祂馨香的复活（乳香冈）里，直等到天亮，黑影飞去，她的良人回来的时候（歌四6）。我们若有基督，就有祂甜美的死，因为祂与祂的死是一。我们若定意停留在基督里，祂就在祂甜美的死和馨香的复活里。这就是享受基督，经历基督。但我们不能把基督的死与复活当作与基督分开、在基督之外的东西来经历。神在祂的经纶里，不是要我们经历什么属基督的事物。祂乃是定意我们必须在许多事上享受基督自己。在雅歌里，佳偶只要留在没药山和乳香冈，就不在意她的良人是否与她同在。然而，我们若在基督里，我们若有基督与我们同在，就会在祂的死、复活和升天里。歌罗西二章十六至十七节启示基督是一切正面事物的实际。
蒙呼召在升天里生活
这时她的良人呼召她在基督的升天里生活，如同祂曾呼召她驻留于十字架一样。在雅歌二章十四节祂呼召她在磐石穴中和陡岩的隐密处与祂同在。现今祂再呼召她在升天里与祂同在，而不要留在没药山和乳香冈。
从基督的升天观看
雅歌四章八节说，“我的新妇，求你与我一同从利巴嫩来，与我一同从利巴嫩来，从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞穴，从有豹子的山岭，来观看。”利巴嫩表征升天。在基督的升天里，有正面的高峰，有实际，有得胜，有仇敌的毁灭。亚玛拿的意思是真理，实际。这是终极完成之三一神，包罗万有之基督连同祂完全的救赎，并包罗万有、复合、赐生命、七倍加强之灵的真理，实际。这些实际就是三一神的三者。示尼珥的意思是软的甲胄，表征争战已经过去，胜利已经赢得。我们不需要穿戴硬的甲胄争战。撒但是被击败的仇敌。我们不需要争战，因为他已经被击败（来二14，西二15）。现今我们穿戴软的甲胄，在基督里享受我们的得胜。黑门的意思是毁灭。在升天里，仇敌已被毁灭。
从狮子的洞穴和豹子的山岭所表征的诸天界观看
对基督而言，撒但是被击败的仇敌，但对我们而言，他仍是麻烦者。所以，以弗所六章告诉我们，我们需要与那恶者摔跤。基督呼召我们从狮子的洞穴和豹子的山岭（歌四8下）所表征的诸天界（弗六12）观看。这里有撒但和他的从属（弗六12，二2）。在这里信徒与撒但和他黑暗的权势争战（六12），乃是借着在主里并在祂力量的权能里得着加力（10），借着穿戴神全副的军装（11上，13上），借着站住抵挡魔鬼的诡计（11下），借着接受救恩的头盔，并那灵（神的话）的剑（17），并且借着时时在灵里祷告（18上），为着建造基督的身体并开展福音（18下～20）。这是在基督的升天里生活的实际。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第八篇）
新造
雅歌三章六节至四章六节与新造有关。
借着佳偶与基督完全的联合
基督的佳偶借着她与基督完全的联合而成为新造（三6～11）。我们原与亚当联合，这使我们成为旧造。现今我们与基督联合，所以我们是新造。林后五章十七节说，“若有人在基督里，他就是新造。”
她从埃及上来，如同在那灵不能摇动的能力里的人一样
“那从旷野上来，形状如烟柱，以没药和乳香，并商人各样香粉熏的，是谁呢？”（歌三6）她（作神选民得胜的代表）从埃及（旷野）上来，如同在那灵不能摇动的能力里的人一样（出十四19～20），熏有基督甜美的死和芳香的复活，以及基督作商人一切芳香的丰富。主需要得胜者，就是被基督丰富的芳香所熏、所渗透的人。
她是得胜基督的得胜
“看哪，是所罗门的卧榻—四围有六十个勇士，都是以色列中的勇士。个个手都持刀，善于争战；人人腰间佩刀，防备夜间有警告。”（歌三７～８）她是得胜基督的得胜（为着夜间安息和得胜的卧榻），满了神选民中得胜者的能力，甚至在艰难的时候带着基督；这些得胜者都善于争战，在有警告的时候，用兵器打仗。
她是一乘华轿作基督的乘具
“所罗门王用利巴嫩木，为自己制造一乘华轿。轿柱是用银作的，轿底是用金作的，坐垫是紫色的，其中所铺的乃耶路撒冷众女儿的爱。”（9～10）她是一乘华轿（为着白日）作基督的乘具，是基督自己用复活、提高、并尊贵的人性（利巴嫩木）制造的，有神的性情（金）为其基底，基督的救赎（银）为其支柱，君尊的宝座（紫色）为其座位，又有信徒的爱铺盖其内。
那灵吩咐得胜的信徒，要望断自己而注视人性里的基督
“锡安的众女儿阿，你们出去看所罗门王头戴冠冕，就是在他婚配的日子，心中欢喜的时候，他母亲给他戴上的。”（11）这里那灵吩咐得胜的信徒，要望断自己而注视基督，在信徒许配给祂的时候，就是在祂心中喜乐的日子，因祂成肉身所得的人性，而有的至高欢耀。
基督若没有人性，就无法与我们婚配。因为我们是人，我们无法许配给祂，除非祂也有人性。因此，我们许配给基督，在于祂的人性，就是祂的冠冕。基督在祂成为肉体时所穿上，并在祂的复活里所提高的人性，乃是祂的冠冕。我们需要望断以及于人性里的基督。
现在我们该留意以上三项所指明，卧榻和睡者的联结，华轿和乘者的联结，新妇和新郎的联结，都表征佳偶与基督完全的联结。因为我们已经与基督联结，我们就成了新造。（雅歌书生命读经，第四篇）
认识基督在祂的死、复活、升天、和祂的灵里
我们要经历基督，就必须看见基督的死、复活、升天、和祂的灵是一组。当我是个年轻的基督徒时，读到一些书说我必须与基督同钉十字架，但我不知道怎样才能将自己钉十字架。有一天倪弟兄说，钉死在十字架上绝不能像自杀一样由自己执行，必须由其他人来执行。罗马八章十三节说，“你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。”照着这节，我们治死身体的活动不是靠着自己，乃是靠着那灵。因此，我们靠着那灵将自己钉十字架。今天，照着新约，那灵是在我们的灵里（罗八16）。
要认识基督在祂的死、祂的复活、祂的升天、和祂全备供应的灵里，我们就需要看见这四者乃是一。死是基督在其中为我们并同我们而死的情形，复活是神使基督从死人中复活，释放神圣生命的情形。我们若有这些情形里的基督，我们就享受祂。升天和那灵也是一样。我们无法将基督与祂的升天或与赐生命的灵分开。基督就是赐生命的灵。祂若与赐生命的灵分开，祂就不再是那是灵的一位。我们借着活在是灵的基督里（这位基督就是那灵，在我们的灵里），就能在升天里生活。
在主的恢复里，我们对圣经的研读和查考是独特的。我们来到圣经跟前，借着读和祷，运用我们的灵，接触在话中的主自己。我们祷读圣经，在我们的灵里从那灵接受生命、光和启示。这是我们研读圣经的方式。我们若实行这种研读的方式，每一节都会成为有意义的。因此，我们这许多年来从主所学习的，全然是新的。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第八篇）
我们需要学习分辨灵与魂的功课
在下一阶段—蒙呼召在升天里生活，作复活里的新造（三6～五1）—我们需要学习分辨灵与魂的功课（来四12）。今天少有基督徒能分辨灵与魂。虽然帖前五章二十三节说到“灵、与魂、与身子”，许多人实际上却相信在圣经里灵与魂是同义辞。我们若不领悟灵与魂不同，就无法达到蒙呼召在升天里生活，作复活里的新造。
升天就是在诸天之上。虽然我们在地上，但我们这些基督里的信徒，我们重生的灵是联于诸天之上的灵神；这二灵乃是一。这就像电一样：电在发电厂里，也在我们的房间里，只有一道电流。我们在我们的灵里，就联于诸天之上升天的基督。
在升天里生活，意思是一直在我们的灵里过基督徒生活。这需要我们分辨我们的灵与魂。我们若凭着我们的魂爱别人，就是在地上，不是在升天里。但我们若凭着我们的灵爱人，就是在升天里。我们已经与基督一同坐在诸天界里（弗二6）。在地位上，我们已经坐在那里，但我们需要生活在升天里。基督呼召我们上十字架以后，进一步呼召我们生活在升天里，作复活里的新造。（雅歌书生命读经，第四篇）
神在拯救我们之事上的经纶
我们有三部分。我们有灵、魂（己）、身体（帖前五23）。神在拯救我们之事上的经纶乃是，首先重生我们死了的灵，将祂自己分赐到其中作神圣的元素，使我们的灵成为新的。然而，我们的魂仍是老旧的。因此，我们重生以后，我们的魂还需要变化。魂的变化是逐渐的过程，是逐步进行的。我们的身体也还是老旧的。所以，身体，外面的人，需要天天销毁，而里面的人却在更新（林后四16）。这更新要一直继续，直至达到高峰，我们的身体改变形状，就是我们的身体得赎（罗八23，腓三21）。
得救的人有两个人
我们得救的人都有两个人。新人在我们的灵里，旧人在我们的魂里。不管好坏、对错，无论我们作什么，若在我们的魂里作，就是凭着旧人而活。例如，你爱某位弟兄，要帮助他。但你若不在你的灵里，而在你的魂里爱他、帮助他，你就是活在你的己、旧人里。这是在旧人里为善。在作任何事以前—在这例子里是帮助弟兄—我们必须先在我们的灵里祷告接触主，问祂对我们所要作的事觉得如何。然后在我们的灵里也许有主喜乐的感觉。这指明主要我们作这件事。我们就应当在我们的灵里前去作这事。这就是活在灵里。
凭着新人活
我们若在魂里或在己里凭着旧人行事，就是在地上生活。我们所作的事也许是好的，然而我们是在地上，因为我们活在魂里。今天有许多作好事的好人，但这些人都活在魂里。我们这些爱基督的人需要领悟，我们的旧人，包括我们的魂，已经钉了十字架（罗六6，加二20上）。现在活着的不再是“我”，乃是另一个人—基督—在我里面活着（加二20下）。我们凭着这另一个人活，就是新人，因为我们是活在灵里，不是活在魂里。
借着活在我们的灵里而活在升天里
我们的灵是借着那是灵的神而联于诸天。所以我们在灵里，就在诸天之上，在升天里。我们要活在升天里，就需要在我们的灵里生活、行事、行动、作一切。因此，我们必须学习如何分辨我们的灵。我们若不认识我们的灵，若不知道如何分辨我们的灵与魂，就无法成为属灵的人。我们活在我们的灵里，就在升天里作复活里的新造。我们是活在新宇宙里的新人。
我们不该以为分辨灵与魂，对我们是太难而不能学习的事。我们若实行一件事，就都能学习如何这样作。我们该一直求问主：“主，这只是旧人、魂、旧‘我’，或是你同着我？”我们若觉得我们只是在旧“我”里，那我们就是在魂里，在旧人里。我们若觉得我们与主是一，祂与我们同在，那么我们就是在灵里。我们若与主有正确的交通，在行事以前求问祂，这样，我们在灵里就会深深感受到主的感觉。我们会知道祂是否喜乐。这就是分辨魂与灵，为要活在升天里。愿我们都学习在日常生活中，有这最重要的实行。（雅歌书生命读经，第五篇）
我们以三重方式—卧榻、华轿和夫妇
—看见我们与基督的联结
在雅歌里，我们以三重方式—卧榻、华轿和夫妇—看见我们与基督的联结。卧榻是为着争战的时候，华轿是为着白昼，夫妇是为着展示的日子。至终，新耶路撒冷这对夫妇乃是神的彰显。圣经启示，神成为人来追求我们。现今祂要我们成为神圣的，作祂的彰显，借此来追求祂。
我们看过成为肉体是母亲，给她儿子戴上人性为冠冕。这表明三一神何等宝贵人。至终，我们—子的妻子—需要在我们的人性里被变化，使我们能成为祂的冠冕。关于子基督有两个冠冕。第一，基督自己在成为肉体的时候得着冠冕；那是祂的人性。至终，祂要得着人性的妻子，变化到祂的神性里，这妻子要成为祂的冠冕。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第八篇）
她与基督就在一种情形，升天的情形里生活，成为一对配偶
在雅歌的罗曼史中，我们能看见寻求者为了被变化所经过的过程。在四章里，基督的佳偶已被带到在升天里生活（8），作神的新造。她不再属亚当；亚当从未在升天里生活。现今她这亚当的后裔已变化成另一个人，在升天里生活，在复活里作神的新造。我说这些话的时候，我知道我是在说另一种语言，属天的语言。我们必须学习这语言，就是全宇宙中神圣属人罗曼史的语言。寻求者在升天里生活，她与基督就在一种情形，升天的情形里生活，成为一对配偶。基督是神而人者，祂变化过的佳偶是人而神者。他们在生命和性情上是同样的，完全彼此相配。
借着她在基督的升天里生活，在复活里作新造，使她在生命里长大，并借着生命而被变化，基督这变化过的新妇就成为四样事物：使基督满足的园子（四12～五1，六2～3）；神的居所同其保障（六4上）；天上的光体作宇宙的光（10上）；以及威武的军队，就是团体的得胜者—书拉密女（4下，10下，13）。这书拉密女就是所罗门的复本，是新耶路撒冷的表号。启示录启示得胜者要集体的成为新妇，与基督成为婚配。在十七章十四节和十九章十一至二十一节我们看见，在婚礼之后，这新妇要成为军队，与她的丈夫基督一同争战，击败敌基督这个反对神的人，同一切跟从他的人。新妇要帮助她的丈夫，将敌基督同一切跟从他的人完全击败，她的丈夫要将他们扔在火湖里。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第九篇）