帐幕与殿
第二系列 殿
召会作神的殿—神永远经纶的目标
第五篇 基督建造召会作神的殿的路
读经∶弗二21～22，三16～17上，四15～16，西二19，林前三6～7，约十四2、20、23
壹 基督乃是将祂自己建造到我们里面，借此建造召会作神的殿─太一1，十二23、42，弗二21～22，三16～17上：
一 在新约开头，基督首先被引介为大卫的子孙，以应验撒下七章里神与大卫所立的约─太一1，九27，十二23，十五22，二十30～31，二一9、15，二二42、45。
二 大卫要为神建殿，但神要将祂自己建造到大卫里面─撒下七2～3、5、12～14上、16。
三 撒下七章十二至十四节上半的内在意义，乃是三一神在祂经过过程并终极完成的三一里，将祂自己作到祂所拣选的人里面；因此，撒下七章十二至十四节上半乃是说到三一神将祂自己作到我们里面，使我们成为祂的居所：
1 我们需要让神将作为那灵的基督作到我们里面的各部分，使我们被基督构成─林前十五45下，弗三16～17上。
2 神要得着一个殿，一个居所，不是借着我们的作为或工作，乃是借着祂的建造─太十六18：
a 基督建造召会作神的殿，是借着进到我们灵里，并将祂自己扩展到我们的心思、情感和意志里─弗二21～22，三16～17上。
b 神在基督里乃是在我们里面，要将祂自己建造到我们里面，并将我们建造到祂里面；这是基督建造神殿的路─太十六18，约二19～21，弗二21～22，三16～17上。
c 建造并构成到我们里面的基督，既是神的家也是我们的家；这家是相互的住处，在此神与我们，我们与神，成为彼此互居之所─约十四2、23，十五4上。
贰 基督借着神性与人性的调和，建造召会作神的殿─太十二23、42，十六18，约二19～21，十四2～3、20、23：
一 建造的真正意义，乃是神将祂自己建造到人里面，并将人建造到祂自己里面；这就是神与人的调和─弗二21～22，三16～17上。
二 神独一的定旨乃是将祂自己与我们调和，好使祂成为我们的生命、性情和内容，而使我们成为祂团体的彰显─约十四20，十五4～5，弗三16～21，四4～6、16。
三 神与人的调和乃是神性与人性元素内在的联结，形成一个生机的实体；在这联结里两种元素仍维持彼此有别—约十四2～3、20。
四 基督的身体乃是基督的扩大，就是那位神与人调和者的扩大─一22～23，四4～6、16：
1 在福音书里，我们看见神与人的调和，结果产生元首─弗一22～23。
2 在使徒行传里，我们看见神与人调和的扩大，结果产生基督的身体─弗四15～16。
3 基督的身体完全在于调和的灵；在基督身体的实际里，就是在调和的灵里，并活在调和的灵里─罗八4～6，十二4～5，林前六17，十二12～13、27。
4 作基督身体的召会乃是一班人让基督与他们调和，他们也与神调和─弗三16～21，四16。
五 至终，三一神与蒙救赎的人要调和并建造成为一个实体─新耶路撒冷─启二一2、10：
1 新耶路撒冷的建造乃是神将祂自己构成到人里面，使人在生命、性情和构成上与神一样，使神与人成为一个团体的实体─18～21节。
2 新耶路撒冷是神性与人性调在一起，成为一个实体的组成─3、22节：
a 一切的组成成分都有相同的生命、性情和构成，因此是一个团体人。
b 神与人，人与神，建造在一起并调和在一起；这就是神建造的总结。
叁 基督建造召会作神的殿，乃是借着信徒在神圣生命里的长大，以及他们在神圣生命里联结一起─弗二21～22，四15～16，西二19：
一 在基督这房角石里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿─弗二20～21：
1 联结一起，就是使之适合于全房的情形和处境。
2 这房是活的（彼前二5），所以是在长大，长成在主里的圣殿。
3 召会真实的建造，乃是借着信徒生命的长大─太十六18，弗二21，四15～16：
a 召会这神的殿的建造，乃是借着信徒生命的长大；生命的长大就是建造─林前三6～9、16～17，弗四15～16。
b 我们在神圣的生命里长大，并在神圣的生命里联结一起时，我们就是神的建筑，神的殿─二21。
二 以弗所四章十六节与歌罗西二章十九节说到基督身体的长大：
1 长大就是得着基督加增在我们里面─林前三6～7，加四19。
2 身体的长大在于从基督作元首所出的─弗四15～16：
a 身体借持定元首而得供应，就以神的增长而长大─西二19。
b 身体是从元首长大的，因为一切的供应都来自元首─弗四15～16。
3 身体的长大在于神在我们里面的增长、增加、加多─西二19。
4 神越加到我们里面，就越使我们生长；这就是神使人生长的路，这生长就是建造召会作神的殿─林前三6～7、16～17。
职事信息摘录：
基督建造召会，不仅是借着拯救罪人，
更是借着将祂自己建造到他们里面
在马太十六章十八节主耶稣宣告：“我要把我的召会建造……。”基督如何建造祂的召会？祂建造召会，不仅是借着拯救罪人，将他们作成信徒并祂的肢体，更是借着将祂自己建造到他们里面。当我们相信基督时，祂就进到我们里面，并且开始作工，逐渐的将祂自己建造到我们里面。（撒母耳记生命读经，第二十九篇）
在新约开头，基督首先被引介为大卫的子孙，
完成撒下七章所引介神与大卫所立的约
在新约开头，基督首先被引介为大卫的子孙，然后才被引介为亚伯拉罕的子孙（太一1）。基督是大卫的子孙，完成本章所引介神与大卫所立的约，使神所拣选的人能被带进诸天的国，并有分于神圣的权柄。（圣经恢复本，撒下七12注2）
大卫想要为神建殿，但神阻止他；
反而，神告诉大卫，祂要将祂自己建造到大卫里面
关于撒下七章十二至十四节的亮光，是在我讲信息的时候临到我的；甚至我写训练纲要的时候，也还没有这亮光。我要请你们读关于这段话的生命读经信息。大卫想要为神建殿，但神阻止他。反而，神告诉大卫，祂要将祂自己建造到大卫里面，作他的后裔，这后裔至终要生为神的儿子。这启示神将祂自己建造到人里面，成为人的后裔。至终，这位人的后裔要生到神性里，成为神的长子；大卫在诗篇第二篇中所说的：“你是我的儿子，我今日生了你”（7），印证了这事。神这话是指着大卫的后裔说的。然后在行传十三章，保罗告诉我们，这出生就是基督的复活（33）。在基督的复活里，并借着祂的复活，基督的人性被拔高到神圣的水平，祂就生为神的长子。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第五章）
撒下七章的内在意义，乃是三一神在祂经过过程
并终极完成的三一里，将祂自己作到祂所拣选的人里面
撒下七章的内在意义，乃是三一神在祂经过过程并终极完成的三一里，将祂自己作到祂所拣选的人里面。因此，撒下七章就是说到三一神将祂自己作到我们里面，使我们成为祂的家（基督同召会），并产生一个后裔（包罗万有的基督）。在这里我们看见家和后裔。基督是家，基督也是后裔。基督是元素，基督也是结果。基督乃是一切。
我们必须让神将作为那灵的基督作到我们里面的各部分
在这一点上，我们必须再来思考什么是神的经纶。神的经纶乃是将祂自己在那作祂具体化身的基督里，作到我们里面。基督借着死与复活，成了赐生命的灵（林前十五45下）。现在我们必须让神将作为那灵的基督作到我们里面的各部分。神作得越多，我们就越能宣告：“在我，活着就是基督”，以及“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”（腓一21，加二20）。（撒母耳记生命读经，第二十四篇）
神要得着一个居所，但不是凭着我们所行所作的，乃是凭着祂的建造
我们必须看见，神要得着一个居所，但不是凭着我们所行所作的，乃是凭着祂的建造。基督建造召会（太十六18），是借着进到我们灵里，又从我们灵里扩展到我们的心思、情感、意志里，占有我们的全魂。这召会要成为祂的居所和我们的居所。这是我们所需要的，我们的负担就是要强调这一件事。（撒母耳记生命读经，第二十五篇）
圣经中神建造的这个观点，指明神按着祂的心意而有的经纶和目标，就是要将祂自己建造到人里面，并将人建造到祂里面。我们已经看见，亚他那修曾说，“祂（基督）成为人，好使我们得以成为神。”这指明作为神的儿女，我们是“小神”，有神的生命和性情，但没有祂的神格；然而，甚至这个也不是神的目标。神在基督里，已进到我们里面，要将祂自己建造到我们的所是里，并将我们建造到祂的所是里。祂将祂的神性建造到我们的人性里，又将我们的人性建造到祂的神性里，使祂的神性与我们的人性调和成为一个实体。这就像细面调油的素祭，使神与人都得满足。（撒母耳记生命读经，第二十八篇）
神和我们，我们和神，成为一个相互的住处
主建造神家的路，是将神带到我们里面，也将我们带到神里面，使我们成为神的住处，并且使神成为我们的住处；也就是说，使神住在我们里面，我们也住在祂里面，使神和我们，我们和神，成为一个相互的住处。（李常受文集一九六三年第三册，神建造的概论，第四章）
召会乃是神性与人性的调和
殿与城的建造乃是神永远定旨的中心。这建造就是神与人的调和。当基督进到我们里面，那就是调和，基督将祂自己与我们调和。因此，召会乃是神性与人性的调和，神与人神圣的调和。当这调和得着扩大，并且终极完成到完满的地步，那就是城。所以，城至终成为神与人相互的建造、相互的居所。神住在我们里面，我们住在神里面。哦，这真是奇妙！这是神与人宇宙、永远的调和。我们是祂的居所，祂是我们的居所。小规模说，这是殿；大规模说，这是城。（李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第八章）
建造的意思就是，神将祂自己建造到我们里面，
并将我们建造到祂自己里面
人子乃是真正的帐幕。约翰一章实在奇妙。我们要领略这一章，就需要明白这些项目：话；神；以及是神自己的这话成了肉体，支搭帐幕与人同在，或者说，神使自己与人调和。这就是人子，这也就是神的建造。神的建造乃是神与人，人与神的调和。建造的意思就是，神将祂自己建造到我们里面，并将我们建造到祂自己里面。油浇在石头上，以及金包裹皂荚木的竖板这些旧约的描绘，表征神性与人性调和。这是神建造的基本意义。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十三章）
神永远的定旨和目的，是要得着一班活的人
与祂自己调和为一，作祂活的、团体的彰显
我们要认识新约的概要，就必须对整本圣经有所看见。第一，整本圣经不但启示神的性情与性格，也启示祂的定旨。事实上，圣经启示神的定旨可能多于启示祂的性情与性格，因为整本圣经是一本给我们看见神计划的书，也是一本启示神定旨的书。神的定旨是什么？简单的说，神永远的定旨和目的，是要得着一班活的人与祂自己调和为一，作祂活的、团体的彰显。（李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要，第一部分，第三章）
神在祂成为肉体里的行动，乃是将神性与人性
调和成为一个实体，但这一个实体里的两种元素仍然保持分别
神在祂成为肉体里的行动，乃是将神性与人性调和成为一个实体，但这一个实体里的两种元素仍然保持分别，并没有产生第三种元素。过去有一个异端教导说，神性与人性调和在一起时，就产生第三种元素。《韦氏第三版新国际大辞典》（Webster’s Third New International Dictionary）这样解释“调和”一词：“合起来，或与其他东西合在一起，使其组成成分在合成中仍保持分别。”因此，在神的成为肉体里，神性和人性的元素调和成为一个实体，但这实体里的两种元素仍保持分别，并没有产生第三种元素。（李常受文集一九九三年第一册，神在人里的行动，第一章）
这调和的结果，产生一个扩大的基督，这一个基督就是召会
神借着基督的死与复活，在圣灵里，进到千千万万的人里面，与人调和。这调和的结果，产生一个扩大的基督。这一个扩大的基督，是奥秘的基督，是团体的基督。在伯利恒的神成为肉体，神与人的调和，产生一个小结果，个人的结果。因着基督的死与复活，在圣灵里，神进到千千万万的人里面，与人调和；这一个调和的结果，产生了扩大的基督，宇宙的基督，奥秘的基督。这一个基督就是召会，也可以称作基督的身体。这就是扩大的基督，这扩大的基督与基督自己没有两样，一样一式的就是基督。（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第九篇）
当我们活在调和的灵里，我们就能活出基督的身体，而成为祂团体的彰显
那灵是基督身体内在的素质和显于外的实际。那灵是三一神之于基督身体一切所是的秘诀。那灵如今住在我们重生的灵里，与我们的灵联合成为调和的灵（罗八9～11，林前六17）。因此，我们必须转向我们的灵，将我们的心思置于灵，并照着灵生活行动。当我们活在调和的灵里，我们就能活出基督的身体，而成为祂团体的彰显。（新约总论，第三百三十九篇）
基督徒就是有基督调在里面的人
过去，曾有人说，召会就是基督徒的集大成。这意思是，召会乃是信耶稣之人的集大成。据此，召会好像是一个姓黄的，加上一个姓张的，再加上一个姓李的，他们都信耶稣，就是召会。似乎召会给人的印象是如此，但其实并不然。不错，召会是基督徒的集大成，但重要的是，基督徒是什么。“基督徒”这个名称，不是简单的，不是轻易可以提起的。基督徒这名称，乃是指一班人，有基督调在他们里面。所以，什么叫作基督徒？基督徒就是有基督调在里面的人。（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第十四篇）
至终，三一神和蒙救赎的人要调和，
并建造成为一个实体，这实体就是新耶路撒冷
神正在基督里将祂自己作到我们里面，不仅为我们建立家室，也是将我们建立成家室。这家室要成为神的家和我们的家，就是神人相互的住处。至终，三一神和蒙救赎的人要调和，并建造成为一个实体，这实体就是新耶路撒冷。我们若看见这个，就会领悟，今天我们一切的问题，都是因着一件事，就是缺少神在基督里建造到我们里面。因此，我们今天的需要，不仅是成为圣洁、属灵、或得胜的人；我们的需要乃是神在我们里面完成祂建造的工作。（撒母耳记生命读经，第二十九篇）
虽然我们需要认识这些历史的事实，但关于这些我不是很有负担，因这些不是圣经的中心、实际和目标。圣经的中心、实际和目标乃是神的经纶。神的经纶是神要成为人，为要使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神，以产生新耶路撒冷，作三一神的扩增和彰显，直到永远。新耶路撒冷的建造乃是神将祂自己构成到人里面，使人在生命、性情和构成上与神一样，使神与人成为一个团体的实体。（历代志生命读经，第五篇）
新耶路撒冷是神性与人性调在一起，成为一个实体的组成。一切的组成成分都有相同的生命、性情和构成，因此是一个团体人。这就是神成为人，并且人在生命和性情上（但不是在神格上）成为神。这两者——神与人，人与神，借着调在一起而建造在一起；这就是神建造的完成和总结。我们都需要看见这个异象。（撒母耳记生命读经，第三十篇）
神圣建造的工程，乃是信徒在神圣生命里的长大，
以及他们在神圣生命里联结一起
神圣建造的工程，乃是信徒在神圣生命里的长大，以及他们在神圣生命里联结一起（弗四15～16，二21）。我们需要在神圣的生命里一同长大并联结一起。这长大和联结一起就是建造。真实的建造乃是我们在神圣生命里的长大和联结。我们在神圣的生命里长大，并在神圣的生命里联结一起时，我们就在建造里。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第四章）
在基督这房角石里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿
以弗所二章二十一节说，“在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿。”这里我们看到，在基督这房角石里面，全房，包括犹太和外邦信徒，联结一起，长成在主里的圣殿。
“联结”这辞的意思是，使之适合于全房的情形和处境
二十一节也说，全房联结一起。“联结”这辞的意思是，使之适合于全房的情形和处境。
这房是活的，所以是在长大，长成圣殿
这房是活的（彼前二5），所以是在长大，长成圣殿。
召会这神的家真实的建造，乃是借着信徒生命的长大
召会这神的家真实的建造，乃是借着信徒生命的长大。今天召会在长大，但不是在我们天然的生命里长大，乃是在神圣的生命、属灵的生命里长大。
神的家，即神的圣所，全部的建筑都是在主基督里
二十一节指出，全房长成圣殿。“殿”这字在原文的意思是圣所，指全殿的内部。全房乃是在主里长成圣殿。这意思是说，神的家，即神的圣所，全部的建筑都是在主基督里。（以弗所书生命读经，第二十七篇）
基督身体的长大
在这一系列的信息里，我们要来看生命的长大。歌罗西二章十九节，林前三章六至七节和九节，以及彼前二章二节，是新约中说到生命长大最好的经节。以弗所四章十三至十六节是说到基督身体的长大，而不是说到各个肢体生命的长大。（李常受文集一九八九年第三册，生命的经历与长大，第二章）
在一切事上得着基督加增到我们里面
借着在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到基督里面。我们若不要再作小孩子（14），就需要长到基督里面。这就是在一切事上得着基督加增到我们里面，直到我们达到长成的人（13）。十五节的元首，指明我们在生命里凭着基督的长大，该是众肢体在元首下，在身体里的长大。（以弗所书生命读经，第四十五篇）
身体的长大在于从基督作元首所出的
身体的长大在于从基督作元首所出的。我们若不接受从基督作元首而来的供应，身体就无法长大。但身体借着持定元首而得供应，身体就以神的增长而长大。身体由元首而长大，因为一切的供应都来自元首。（新约总论，第五十八篇）
基督身体的长大在于我们里面神的增长，神的加添，神的增多
现在我们必须继续来看，神怎样叫人生长。神乃是借着进到我们里面，叫我们生长的。神越加到我们里面，就越使我们生长。我们已经看见，在我们里面若没有神的加多，就不会有长大。基督身体的长大在于我们里面神的增长，神的加添，神的增多。所以，神是以非常主观的方式把祂自己给了我们，而叫我们生长。（歌罗西书生命读经，第五十二篇）