神完整的救恩
第六系列 神救恩的中心与神的活出
第五篇 基督徒的生活乃是生命的流露
读经：加二20，林后四12，约壹一3，弗六18、5，彼前三6，腓三14，可十29，彼前五6
壹 真实的基督徒生活乃是生命的流露，是主在我们里面的活出，不仅仅是一些外在的行为表现；一个要流露神生命的人，一个要供应神生命的人，他必须是在里面和神交得通的人—加二20，林后四12，约壹一3：
一 你我今天要将神的生命供应出去，就必须在灵里和神有交通；不只天天，并且时时和神有接触；只有你和神接触了，神的生命才能从你身上出去—3节，弗六18。
二 关于交通，因着我们是软弱的，所以我们必须划出相当的时间，一定的时间，每天和神有交通；没有一个人可以不用时间祷告，而能和神有交通—18节，西四2。
三 在这样的祷告里，不注重神给我们东西，不注重神为我们作事，乃是注重在灵里和神有来往，特别在神里面作深呼吸，享受神，与神有交通；这样与神交通，呼吸神，享受神的时间，越长越好—弗六18，帖前五17：
1 这个交通的时间，最好在早晨；难得有一个人在早晨和神没有好好的交通，而能让神的生命从他身上流露出去—诗一一九148。
2 另一面，我们不该只在一段时间里和神有交通，我们要保守自己一整天不断和神有交通；不可让一件事插到我们和神中间；只有这样和神交通的人，才能天天、时时让神的生命从他身上出去—帖前五17。
贰 我们在与主交通时，一定会有感动、有感觉—弗六5，彼前三6：
一 不要分析、考虑—当主给我们感觉的时候，我们就必须跟随—弗六5，徒十六7：
1 当你与主交通，第一次有感觉时，就要顺从；若再有第二或第三种想法，就会觉得混乱；你的心若是向着主，就是对的，就要顺从里面产生的第一个感觉—十三2、4。
2 与主交通时，越简单越好，一在交通里有感觉就顺从；然而，你也可以对主说，“感觉若是错的，求主兴起环境来打岔；但若是出于主的旨意，就求主成全”—太二六39。
二 不要回头看自己—在顺从主的感觉上，弟兄姊妹除了有分析、考虑的难处之外，还有第二个难处，就是回头看自己—腓三14，太十七8：
1 我们的心眼需要一直看主，专注在主身上；不要回头看自己是否属灵、进步、得胜或比以前高明，也不要管自己的好坏，看自己的强弱，只要专专地看主—8节。
2 在跟随主的路上，我们不需要知道自己行不行、能不能，也不需要知道自己刚强或软弱—腓三14。
3 学习活在主里面的人，一点都不预料工作的结果，只负责活在主面前；他的心只在意主，只看主自己—14节。
三 人都是希望自己得胜、成功；然而，失败、错误是免不了的，切切不要因为失败、错误就灰心失望—太二六31、34、69～75，徒二1、14：
1 你若是犯错犯得够多，你就不会错了；有一句成语说得好：“失败为成功之母”；若是世人都知道失败之后会有成功，我们信主的人更不该因失败而灰心，反而该经历失败之后就是得胜—腓三14。
2 跟从主的人脸皮要厚，彼得就是一个厚脸皮的人，他多次被主对付，但他仍不失望—太十七24～27，徒二1、14。
3 人一看自己的失败，就会失望灰心而软弱下沉；然而，人若看自己的成功，也会因骄傲自大而导致失败；我们要一直忘记背后，努力面前的；忘记已往的得胜，不留恋不骄傲，也不因为已往的失败而灰心丧志—腓三14。
四 我们应该只有一个盼望，就是看见主要调到我们里面，并从我们里面活出来；我们只要单单地爱主，将自己奉献给祂，就不必害怕困难，也不必因失败而灰心—14节，加二20。
叁 与主冲突时，要顺服主，让主得胜—太十九21、29，可十29：
一 当我们爱主，愿意奉献给主时，主就会向我们有所要求；然而，我们外面的人因着有自己的想法、喜好和意愿，就常常和里面的人有所争执，无法顺服主；在面对这个冲突时，我们必须学习顺服主，让主得胜—太十九29，可十29。
二 当人与主的交通越来越深时，至终都会愿意为主舍弃；主将祂的丰富给我们，不是要在我们身上作加多的工作，乃是作削减的工作，为要除去我们身上对祂的拦阻，好使我们能经历祂的丰富—29节，加二20：
1 我们属灵的长进有多少，就在于我们舍弃的有多少；祂会一步一步地对我们有要求，一步一步地带我们更深地经历祂—20节。
2 保罗领悟基督的宝贵超越一切，就不再宝爱其他事物，而以认识基督耶稣为至宝；他不仅将律法宗教看作粪土，也将万事看作粪土—腓三7～8。
三 有的圣徒已信主多年并爱主，但后来却堕落了，原因就是因为与主发生了冲突，我们若与主争执而得胜，我们就了了；一个真正跟从主的人，必须和主之间没有争执—西三15，弗四3：
1 若是和主有了争执，即使有痛苦损失，也要流泪对主说，“主，不要让我得胜，我愿意投降，我愿意爱你，听你的话；求你不要退去，不要顾我的痛苦，我愿意舍弃，让你得胜”—太十九29。
2 若是我们每一次与主争执时，都对主说，“主，我让你得胜”，这样一次过一次，主就会一步步地带领我们更多更深的经历祂—弗三18。
肆 我们若是爱主，主必定会在我们身上作破碎的工作；接受破碎，让主的生命流出—加二20，林后四12：
一 祂要一点一点地摸我们，要求我们舍弃这个，放下那个；祂要将我们剥开，如同剥下我们身上的衣服一样—创三二25，太十九29。
二 没有一个人能干干净净的流露神的生命，除非他这个人被破碎—出十七1～2、5～６：
1 只有破碎过的人，才能经历加拉太二章二十节的同钉十字架，和不再是我。
2 这节又说，“乃是基督在我里面活着，”这就是生命的流露；基督从我身上出去，就是生命从我身上流露出去—20节。
3 同时，保罗说得很清楚：“死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动”；那个死就是杀死，就是我们的被破碎；我们这个人被破碎越多，神的生命从我们身上出去的就越多—林后四12。
三 人破碎了，人才能供应生命，生命是在圣灵中，住在我们的灵里，但人在灵之外，还有魂，还有身体；所以生命要从灵里出来，人的魂和身体都得受对付，被破碎—来四16，林后四12。
四 在各地的召会中，都有一些宝贝的弟兄姊妹是有棱有角的，这些都是要叫服事的弟兄姊妹受对付，被破碎—彼前五6，林后四12。
五 当你爱主，主会安排合式的环境来破碎你；主可能使用一位怪僻的同工，也可能使用你的丈夫、妻子或儿女，来作破碎你的工具，叫你学习忍受别人所不能忍受的；然而，你被破碎后就会有裂口，让主的生命流出来—7～12节，约十二24～26。
伍 你跟随主往前时，主会安排各种环境，叫你得益处；主所给你的，都是经过祂智慧的量给；你若接受一切的环境，配合在你里面的圣灵，十字架的死就会在你身上发动，把你模成基督的样式—彼前五6，林后四12，罗八29。
职事信息摘录：
基督徒的生活乃是生命的流露
我们曾说到圣徒在对付时，可能会有两方面的难处：第一，觉得作不到，而自暴自弃；第二，立志定规要对付，却作不到。关于这两方面的难处，不要怕出代价或灰心而自暴自弃，也不需要自己定规或立志，只需要简单地将自己交在主手中。要知道，所有圣经里的话，都不是我们自己实行出来的，所以不必觉得很难、作不来，也不必立志要作什么，因为这都不是从生命来的。真实的基督徒生活乃是生命的流露，是主在我们里面的活出，不仅仅是一些外在的行为表现。我们不应该听见主的教训，就想凭自己的努力去实行，这在人看或许是好的，但从属灵的眼光看，却不是真实的。我们遵行主的话，应该是主从我们里面运行出来的，而不是我们自己立志实行出来的。
比方，圣经说到要“爱邻舍如同自己”（太十九19，罗十三9），也说到要“彼此相爱”（约十三34，十五12，约壹三23）。我们若是听了并接受这些教训，而立志定规自己要去爱别人，这在人看来固然是好的，但这样作却不是出自生命。凡是出于生命的，都是主在我们里面活出来的，不是我们自己立志行出来的。例如，有一位弟兄听见这些有关爱的教训，就凭自己立志要爱人，这样的爱并不是属灵的。另有一位弟兄听到这些爱的嘱咐，并没有想要作什么，而是将自己交在主手中，活在神的光中，住在主里面，每天时刻与主交通，让主自己来作工。当有环境或机会时，他心中那出于主的爱就自然而然地向人流露出来，他自己并不觉得有什么，但别人却可以知道并感觉到他的爱。（李常受文集一九五四年第二册，神救恩的中心与神的活出，第十二篇）
要流露生命就要与神交通
我们还要进一步看见，到底神的生命怎样从我们里面流露出去。要知道，神在我们里面的生命，乃是在神的灵里；而神的灵，就是神的自己。神成了肉体，就是基督；基督从死里复活，就成为灵；所以圣灵就是基督，基督就是神。神在基督里，基督成为灵，所以圣灵就是神。换句话说，神在圣灵里，意思是神的生命在圣灵里。你我今天要将神的生命供应出去，就必须在灵里和神有交通。什么时候你和神断了交通，什么时候你和神的生命就断绝了。这要从经历方面领会，不是从道理上领会。
神的生命和神自己，是无法分开的；你如果要接受神的生命，就得接受神自己。你不能说你要神的生命，而不要神自己。这是不可能的。没有一个生命可以和其自身分开；你得着神，就得着神的生命，你拒绝神，就不能得着神的生命。同样的，你不能盼望你和神没有交通，和神脱节，而神的生命能从你出去；绝对没有这件事。我们一次有了神的生命，就和神永远不能分开。然而在经历上，你和神一断了交通，立刻你和神的生命就断绝了；这是一个事实。
一个要流露神生命的人，一个要供应神生命的人，他必须是在里面和神交得通的人；不只天天，并且时时和神有接触。只有你和神接触了，神的生命才能从你身上出去。
没有一个人可以不用时间祷告，而能和神有交通
关于交通，我们要说，这一个交通必须好好的经历。因着我们是软弱的，所以我们必须划出相当的时间，一定的时间，每天和神有交通。没有一个人可以不用时间祷告，而能和神有交通。尤其像我们这样有事奉的人，天天都得有多多的时间，多好的时间，划出来和神有交通，有祷告。在这样的祷告里，不注重神给我们东西，不注重神为我们作事，乃是注重在灵里和神有来往，特别在神里面作深呼吸，享受神，与神有交通。这样与神交通，呼吸神，享受神的时间，越长越好。
这个交通的时间，最好在早晨
这个交通的时间，最好在早晨。难得有一个人在早晨和神没有好好的交通，而能让神的生命从他身上流露出去。如果有这样的人，那他在主里已经相当深了，不过也不容易。所以，我们在早晨得有多多的时间在神里面，享受神，与神有交通。
要保守自己一整天不断和神有交通
另一面，我们不该只在一段时间里和神有交通，我们要保守自己一整天不断和神有交通。不可让一件事插到我们和神中间；任何一件事插进来，那个就变作我们和神之间的间隔。不管是一个思想、一个念头、一分感情，或者是一个人、一个东西，不管是什么，一插到你和神中间，你一觉察到，就要立刻拒绝，立刻审判，立刻定罪。这样的定罪、审判，不只能维持你和神的交通，并且还能加深你和神的交通。凡插进来的东西，你都要审判，都要定罪。这样审判、定罪的结果，就会叫你和神的交通更加深厚。只有这样和神交通的人，才能天天、时时让神的生命从他身上出去。不管他作什么事，接触什么人，说什么话，生命总归会从他身上出去。你碰见他，总会叫你感觉神。（李常受文集一九五四年第三册，建造神家的事奉，第四篇）
在与主交通时，一定会有感动、有感觉
我们在与主交通时，一定会有感动、有感觉；当主给我们感觉的时候，我们就必须跟随。然而，我们有感觉的时候，很容易落入一种难处，就是分析和考虑。比方，你听了一篇信息后与主交通，主给你感觉要去看望一位弟兄。你可能会分析、考虑这是出于自己的想法，还是受了别人的影响？这种反应是不需要的，太过分析、考虑，有时反而影响你的属灵生活。或许你会觉得若是不分析、考虑，结果作错了怎么办？这时，你的心要简单、清洁、绝对并单纯；你的心若是为着自己，就要学习拒绝自己的意思和定意，这就是对的心。
不要分析、考虑
当你与主交通，第一次有感觉时，就要顺从。若再有第二或第三种想法，就会觉得混乱。你的心若是向着主，就是对的，就要顺从里面产生的第一个感觉。你应该有信心是出于主的；若不是出于主的，就求主来阻止，不必太过分析和考虑。因为分析、考虑反而会作错事。与主交通时，越简单越好，一在交通里有感觉就顺从。然而，你也可以对主说，“感觉若是错的，求主兴起环境来打岔；但若是出于主的旨意，就求主成全。”
举例而言，在中日战争期间，有数位弟兄，包括我在内，被日本人抓去，分开监禁。对于这次监禁要监禁多久，后果将如何，我一无所知；我只知道这是主所许可的试炼、灾殃。这让我想起以前常唱的一首诗歌：“当我遇见试炼灾殃，经过荆棘豺狼之疆，我有一个甘美思想，就是主怀念我。”（诗歌四九六首）主借着这首诗歌安慰了我，每当我默唱这首诗，就深深感受主的同在。对于何时会得释放，我一直都没有感觉。直至有一天，当我祷告时，里面突然有一个感觉，我是五月三十一日被囚禁的，已经二十多天了，现在已将近月尾，大概六月三十日就可以出去了。果然在六月三十日，日本宪兵告诉我，已通知我的家人给我送衣服来换，并叫了理发师来帮我剪头发。到了当天黄昏时分，我以为时间到了，结果还是没出去。翌日，到了晚上都没有动静，我开始心里着急，有点不相信先前的感觉。后来日本宪兵提我们出来，教训了我们将近半小时。然后，他说因为我们受人敬重，白天人太多，为避免引人注意，让人看见我们从监狱中出来，所以才在晚上放了我们。我回到家时，真是敬拜主。祂在里面给我们的感觉是真实的，只要我们活在主里面，就能感觉得到。
不要回头看自己
在顺从主的感觉上，弟兄姊妹除了有分析、考虑的难处之外，还有第二个难处，就是回头看自己。我们的心眼需要一直看主，专注在主身上。不要回头看自己是否属灵、进步、得胜或比以前高明，也不要管自己的好坏，看自己的强弱，只要专专地看主。多玛格力菲（Griffith Thomas）说，“现在有一句普通的话说，你若看自己一下，就要看基督十下。但是，我看这句话应当改作，你应当看基督十一下，自己一下都不看。”然而，很少人是不看自己的。在祷告聚会中，有时听到人祷告说自己不行。但他如何认识自己是不行、软弱的呢？这证明他是在看自己。从另一面来说，若是他觉得自己行、自己好，也是在看自己。
在跟随主的路上，我们不需要知道自己行不行、能不能，也不需要知道自己刚强或软弱。有的弟兄姊妹来寻求我的帮助，太过谦卑地说，“我不行，我不够。”我就告诉他说，“你认识自己那么清楚，恐怕我很难帮助你。”一位圣徒若是很清楚自己的优缺点，就表示他一直在看自己。学习活在主里面的人，一点都不预料工作的结果，只负责活在主面前。他的心只在意主，只看主自己。若是有人问到他的工作有何结果，他会说，“我不知道。”这就好比骑单车需要一直看前方，才不会跌倒或撞到人。跟从主的人不需要回顾，也不需要看自己工作的果子。
不要因失败错误而灰心
人都是希望自己得胜、成功。然而，失败、错误是免不了的，切切不要因为失败、错误就灰心失望。你若是犯错犯得够多，你就不会错了。有一句成语说得好：“失败为成功之母。”若是世人都知道失败之后会有成功，我们信主的人更不该因失败而灰心，反而该经历失败之后就是得胜。
跟从主的人脸皮要厚
跟从主的人脸皮要厚，彼得就是一个厚脸皮的人，他多次被主对付，但他仍不失望。有一次，收殿税的人来问彼得说，“你们的老师不纳殿税么？”（太十七24）彼得说，“纳。”等他进了屋子，耶稣先向他说，“西门，你怎么看？地上的君王向谁征收关税或丁税？向自己的儿子，还是向外人？”（25）彼得一说，向外人。耶稣就对他说，“既然如此，儿子就可以免了。”（26）殿税是神的百姓纳给神殿用的。主耶稣既是神的儿子，就可以免纳。但主为免绊跌他们，就告诉彼得：“你要到海边去钓鱼，拿起先钓上来的鱼，开它的口，就必找到一块钱，可以拿去给他们，作你我的殿税。”（27）当彼得说要纳税时，主说不纳；当彼得领悟主不须纳殿税时，主又说要纳。不只如此，主还叫彼得去海边钓鱼，并要等到口中含着一块钱的鱼上钩。这都是在对付彼得，不要随便凭自己作主张，也要学习忍耐。彼得虽然一再地说错话，被对付，但他仍然厚脸皮的跟着主。
在主被卖的那天晚上，主对门徒们说，“今夜你们都要因我绊跌。”（二六31）彼得又抢着说大话：“即使众人因你绊跌，我总不绊跌。”（33）然而，主对他说，“今夜鸡叫以前，你要三次否认我。”（34）之后，彼得果然在使女和众人面前三次否认主，可说是失败到了极点。彼得因此而痛哭（69～75）。但是后来借着主的显现和恢复（约二一1～22），他还是厚着脸皮跟从主。在五旬节那天，彼得和十一位使徒站起来，向众民传福音（徒二1、14）。虽然有人讥消他们（13），但彼得仍然领头放胆为主说话。如果当时有人认出彼得曾是否认主的人而批评他，他只要一看自己的失败就瘫痪了，绝对无法站起来为主说话。
人一看自己的失败，就失望灰心而软弱下沉
人一看自己的失败，就会失望灰心而软弱下沉；然而，人若看自己的成功，也会因骄傲自大而导致失败。我们要一直忘记背后，努力面前的；忘记已往的得胜，不留恋不骄傲，也不因为已往的失败而灰心丧志。我们应该只有一个盼望，就是看见主要调到我们里面，并从我们里面活出来。我们只要单单地爱主，将自己奉献给祂，就不必害怕困难，也不必因失败而灰心。（李常受文集一九五四年第二册，神救恩的中心与神的活出，第十二篇）
与主冲突时，要顺服主，让主得胜
我们知道基督徒乃是双层的人。当我们得救时，主就进到我们灵里，成了我们里面的人。但我们还有一个外面的人，就是我们的魂，包括我们的心思、情感和意志。当我们爱主，愿意奉献给主时，主就会向我们有所要求。然而，我们外面的人因着有自己的想法、喜好和意愿，就常常和里面的人有所争执，无法顺服主。
有时我们遇到一件事，或许对全世界的人而言都是对的，并没有犯罪的问题，但也许这会在我们身上成为一个霸占，拦阻我们活出主的生命。在面对这个冲突时，我们必须学习顺服主，让主得胜。
当人与主的交通越来越深时，至终都会愿意为主舍弃
比方，有一位弟兄本来很爱主、追求主，有一天朋友来找他投资作生意，告诉他投入的本钱不多，却相当有利可图。这件事看来是合法的，也是对他有益的。但是当他问主时，主给他感觉，这件事将成为他的限制，一且他投入，可能会落到事业的网罗里，要顾到事业，就无法顾到主，因此他应该放弃。在面临这样的抉择时，人自己的想法难免会与主起冲突。然而，当人与主的交通越来越深时，至终都会愿意为主舍弃。在我们得救那一天，主已将祂所有的丰富全数给了我们。然而，主将祂的丰富给我们，不是要在我们身上作加多的工作，乃是作削减的工作，为要除去我们身上对祂的拦阻，好使我们能经历祂的丰富。
我们属灵的长进有多少，就在于我们舍弃的有多少
以亚伯拉罕的经历为例，我们看见神呼召亚伯拉罕并赐福给他，要他离开本地和亲族，往神所指示的迦南地去（徒七2～3）。而亚伯拉罕却跟着他的父亲他拉，又带着侄儿罗得一起出了迦勒底的吾耳（创十一31）。后来，他的父亲死在半途（32），侄儿罗得也因双方的牧人相争而离开他（十三5～11）。
之后，因亚伯拉罕的妻子撒拉不生育，他听从妻子撒拉的提议，与撒拉的使女夏甲生了一个儿子以实玛利（十六1～3、15）。等到撒拉在神的祝福之下生了儿子以撒后，神又要亚伯拉罕照着撒拉的要求，将使女夏甲和他的儿子以实玛利赶出去（二一1～3、9～12）。当艾萨克渐渐长大，神又要亚伯拉罕将他的独生子以撒献给神作悟祭（二二1～2）。自从神向亚伯拉罕显现以来，神就对他有要求。因着亚伯拉罕愿意放弃他所有的而顺从神，他对神的认识就越来越深，也越来越停下自己的努力而信靠神，至终被带到经历神的高峰。在他跟随神的过程中，若是不肯顺从神，与神的旨意发生冲突，他就无法再往前去。
神带领我们也是一样，祂会一步一步地对我们有要求，一步一步地带我们更深地经历祂。我们属灵的长进有多少，就在于我们舍弃的有多少。主当日也曾对门徒们说，跟从祂的人将要为祂撇下一切（太十九29，可十29）。主从未说，信祂的人要得着世界的福乐与财富；反之，祂曾对一个青年财主说，“要去变卖你的家业，分给穷人，……你还要来跟从我。”（太十九21）
保罗领悟基督的宝贵超越一切
保罗的经历也是这样。他在悔改信主前为律法热心，高举律法。但当主耶稣如同大光向他显现之后（徒二二3～8），他得着了基督的启示，就宝爱基督，追求基督。他在腓立比三章说，“我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。”（8）保罗领悟基督的宝贵超越一切，就不再宝爱其他事物，而以认识基督耶稣为至宝。他不仅将律法宗教看作粪土，也将万事看作粪土。经过主亲自的对付，他对基督的认识就是他对基督的经历。
有的圣徒已信主多年并爱主，但后来却堕落了，原因何在？就是因为与主发生了冲突，不愿意答应主对他的要求。久而久之，他可能在外面仍有服事和聚会，但他的内心却已经堕落了。虽有基督徒的身分，却没有基督徒的生活。渐渐的，他连聚会也不来了，即使偶尔出现，也是外强中干。例如，有的弟兄姊妹在婚姻的事上，与主起了争执，没有顺从主的带领，与不信者联婚。渐渐的，对主的爱心冷淡了，就徒有基督徒的外壳，里面却没有实际了。
在创世记十六章，亚伯拉罕没有与神交通，便听从妻子撒拉的提议，与使女夏甲同房，生了以实玛利，这时亚伯拉罕年八十六岁（1～3、15～16）。因着亚伯拉罕作这件事严重地违反神的心意，在十七章开头，神再向亚伯拉罕显现的时候，亚伯拉罕已经九十九岁（1）。由此可见，在这十三年间，神隐藏起来了，亚伯拉罕失去了与神的交通。
一个真正跟从主的人，必须和主之间没有争执
我们若与主争执而得胜，我们就了了。一个真正跟从主的人，必须和主之间没有争执。若是和主有了争执，即使有痛苦损失，也要流泪对主说，“主，不要让我得胜，我愿意投降，我愿意爱你，听你的话。求你不要退去，不要顾我的痛苦，我愿意舍弃，让你得胜。”若是我们每一次与主争执时，都对主说，“主，我让你得胜”，这样一次过一次，主就会一步步地带领我们更多更深的经历祂。
接受破碎，让主的生命流出
我们若是爱主，主必定会在我们身上作破碎的工作。祂要一点一点地摸我们，要求我们舍弃这个，放下那个；祂要将我们剥开，如同剥下我们身上的衣服一样。可惜的是，有的人在主的要求和对付之下，仍是完整而没有破碎。
在召会中有些服事主的人，虽然在主里已有一些年日，却仍然是完整无缺，原封未动；主在这样的人身上就没有出路。（李常受文集一九五四年第二册，神救恩的中心与神的活出，第十二篇）
没有一个人能干干净净的流露神的生命，除非他这个人被破碎
还有一个更重要的点，就是我们这个人需要被破碎。没有一个人能干干净净的流露神的生命，除非他这个人被破碎。所以，我们提到流露神生命的时候，必须注意我们这个人的破碎。
保罗在加拉太二章二十节说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”保罗所说的“同钉十字架……，不再是我”，从经历来说，就是被破碎。只有破碎过的人，才能经历二十节的同钉十字架，和不再是我。这节又说，“乃是基督在我里面活着，”这就是生命的流露。基督从我身上出去，就是生命从我身上流露出去。
同时，保罗说得很清楚：“死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。”(林后四12。)那个死就是杀死，就是我们的被破碎。我们这个人被破碎越多，神的生命从我们身上出去的就越多。
人破碎了，人才能供应生命
人破碎了，人才能供应生命，相信这道理大家都很明白，但现在需要众人摆在实行里。生命是在圣灵中，住在我们的灵里，但人在灵之外，还有魂，还有身体；魂和身体都是灵的遮蔽。所以生命要从灵里出来，人的魂和身体都得受对付，被破碎。
然而在我们这些人身上，身体的难处不是太大，最大的还是魂里的难处。魂里的东西就是人的思想、人的情感、人的意志。这三者都是非常难破碎、难对付的。魂总归是包围着灵，遮蔽着灵；灵要从人里面出来，人的魂总得破碎，总得被对付。若不然，人里面的那个生命，无法从灵里流露出来。（李常受文集一九五四年第三册，建造神家的事奉，第四篇）
没有被破碎，主的生命就无法从你流出
当日以色列人在旷野争闹要水喝，神告诉摩西用杖击打磐石，磐石裂开，水就流出来解百姓的干渴（出十七1～2、5～6）。磐石没有裂，水就流不出来。有时召会中某些弟兄姊妹来找你麻烦，就是要来破碎你。你如果耍手腕躲避了，就是仍在保持自己的完整。虽然你爱主，寻求主，但因着你是那样的完整，没有被破碎，主的生命就无法从你流出。
我曾遇到一位姊妹来问我，她身上有何难处，希望我能帮助她。当时我非常愚昧，立即说出了她的难处。她随即解释她的难处是何种原因造成的。后来，她又来找我两次，情形都一样，她总有理由辩解。如此过了两年，她又来问我同样的问题。过了半年又来问，总共有五次，每次她都有理由。过了半年，这位姊妹又来找我，我已经醒悟了，决定不再对她说什么。并不是我没有话对她说，而是觉得不能说，因为说了也没用。半年后，她又来找我，我仍是不回答。过不久她又来，流着泪问我，为什么不说出她的错处。我仍是不回答。到了第三次，我才厉害地对付她。我告诉她：“你就像溪边的圆石子，打不碎；你若是方的，一打就碎；但你太圆滑，非常难打，打这边，就滑到那边。你的难处就是在此。”后来，她看见自己的确是个圆滑的人，就痛哭求主怜悯，不愿作个圆滑的人，她才过了这个属灵的关口。
在各地的召会中，都有一些宝贝的弟兄姊妹是有棱有角的，这些都是要叫服事的弟兄姊妹受对付，被破碎。一九三四至三五年，上海有一位山西来的弟兄很热心传福音，但他的祷告好像给人浇冷水。他每次聚会一定祷告，而且每次祷告都很长。有一次负责弟兄受不了，会后与他谈话，对付他，他也一直点头，不反对。但下次聚会他又站起来祷告说，“神啊，负责弟兄虽然叫我不要祷告，但我仍然觉得要祷告。”会后负责弟兄再次对付他，他又一直点头。等下次聚会，他还是祷告说，“神啊，负责弟兄虽然两次叫我不祷告，我也知道不该祷告，但我实在没办法，我觉得不能不祷告。”到一个地步，负责弟兄也拿他没办法。像这样宝贝的弟兄姊妹有一个用处，就是来破碎我们。
你跟随主往前时，主会安排各种环境，叫你得益处
当你爱主，主会安排合式的环境来破碎你。主可能使用一位怪僻的同工，也可能使用你的丈夫、妻子或儿女，来作破碎你的工具，叫你学习忍受别人所不能忍受的。然而，你被破碎后就会有裂口，让主的生命流出来。当你跟随主往前时，主会安排各种环境，叫你得益处。主所给你的，都是经过祂智慧的量给。你若接受一切的环境，配合在你里面的圣灵，十字架的死就会在你身上发动，把你模成基督的样式。（李常受文集一九五四年第二册，神救恩的中心与神的活出，第十二篇）
我们要让主的生命从我们身上出去，就得学习与主有交通，学习魂被折服，学习在每一件事上让灵作主，让灵掌权。无论是作长老的弟兄也罢，作执事的弟兄姊妹也罢，是探望的也罢，是传福音的也罢，都得学习运用灵，学习折服我们的思想，折服我们的情感，折服我们的意志，用我们的灵在一切活动上摸一切事。如此一来，主的生命就能流露出去。不是作得规矩就可以了，乃是运用灵，生命才能从我们身上出去。（李常受文集一九五四年第三册，建造神家的事奉，第四篇）