Outline / Source
神完整的救恩
第四系列 神的福音
第十七篇 得救是永远的—反面的辩正（一）
读经：约十28～29，来十二5～11，罗三24～25，六23，八29～30，太十三14，结十八9、20～22、29～31，加五4
壹 我们得救时神所作的一切工作，和神所给我们种种的恩典，都不是时间所能取消的，所以我们大胆的说，我们一次蒙恩，就永远蒙恩；但人还是人，今天连有些作工的弟兄，也看不见这件事—约十28～29：（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十七篇）
一 我们承认，人凭着肉体的心，凭着律法的心，无法认识神的恩典为何这样宽大；我们想这是太希奇了—林前二14，弗一16～17。（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十七篇）
二 我们人活在世界上，全是买卖的思想，所以我们想神给我们的恩典和永生，也必定是凭着买卖的原则—罗三24，五15。（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十七篇）
贰 许多人以为，如果是一次得救就永远得救，从今以后，人定规会随意犯罪—来十二5～11，参罗八2，徒十六6～7：（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十七篇）
一 人如果知道他永远得救了，永远不会再被定罪了，恐怕这人从今以后要随便起来，什么罪都犯，什么事情都作了；如果是这样，这个道理不是顶危险的么？—来十二5～11。（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十七篇）
二 我们基督徒的出发点是神的话，不是人的行为；一次得救就永远得救是神的话，一点不错；人因着这一句话，就随便作事，凭着神的话看，这是错的；我们只能以神的话来断定一切；我们所有的宪法、最高的法庭就是神的话—约五24，彼后三16。（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十七篇）
叁 反对一次得救就永远得救，是因不明白救恩—罗三24～25，六23，八29～30：（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十七篇）
一 这样的人最少有三件事是他不明白的：第一，他不知道什么是神所设立的救法，他不知道神是怎么救我们的—三24～25。（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十七篇）
二 第二，这样的人不只不懂神救恩的方法，也不知道救恩的内容—六23，约壹五11：（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十七篇）
1 在这里不只有赦罪、称义，不只不定罪，不受审判，并且有神的性情、基督、和圣灵住在我们里面—11节。（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十七篇）
2 救恩里有许多东西是主观的；救恩不只在神面前解决罪的问题，救恩也在我们里面解决许多问题—罗六6，加二20。（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十七篇）
3 假若一个人因为知道他永远得救了，就以为他得着了执照、文凭去犯罪，并且里面不觉得什么，我就疑惑他到底是不是神的儿女；主在我们里面，祂不许可我们犯罪、放纵、随意—徒十六6～7。（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十七篇）
三 第三，他不知道救恩的结局；我们蒙神拯救的人定规是有下文、有故事、有结局的—罗八29～30：（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十七篇）
1 每一个基督徒，每一个重生的人，不管他的灵性多幼稚，或多长进，在他里面总有一个追求圣洁的心，爱神的心，讨基督喜悦的心；我只知道这是救恩的结局—腓三6～9。（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十七篇）
2 一个人不会因为知道神拯救他，主为他死而复活的缘故而放纵、随便，倒会因这缘故，更为那替他死而复活的主活—林后五14。（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十七篇）
3 彼得在书信里告诉我们说，我们期待将来的新天新地，义人要住在其中；我们既知道要到那里去，就不能放纵胡为；我们更应当殷勤，敬畏主，使自己没有玷—彼后三13～14，提前六11，提后二22。（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十七篇）
肆 圣经中告诉我们，得救后好像还会沉沦的几处经节；我们花一点工夫来看，关于神的话的三点认识—林后一19～20，太十三24～30：（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十七篇）
一 第一，神的话是绝对不会有冲突的；人说的话会错，但神所有的工作都是荣耀的，祂的话绝对不会错—林后一19～20。（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十七篇）
二 第二，在圣经中，有真得救的人，也有挂名得救的人；有许多人根本就没有得救；如果能把这几种人分清楚的话，就没有问题；如果把他们混起来，把稗子当作麦子，我们就要碰见许多难处—太十三24～30。（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十七篇）
三 第三，圣经中有许多地方不是指着永远的沉沦，乃是指着基督徒在今生受管教说的—来六8注3，参十二7～8：（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十七篇）
1 如果你今天失败、软弱，神要管教你；管教与永远沉沦是有分别的，你不能把这二者混在一起—彼后二1注5。（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十七篇）
2 除了管教的问题，挂名的问题，还有国度的问题，赏赐的问题，在圣经里，恩赐的事和国度的事，是完全两样的—太二五21、23。（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十七篇）
3 我们如果失败，不只今天会受管教，将来在国度里还会失去赏赐；还有一件事，就是在国度里还有专一的刑罚—30节。（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十七篇）
伍 这里的难处是那些好像是说人得救之后还会沉沦的圣经节；首先是对以西结十八章的辩正—1～3、9、20～22、29～31节：（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十七篇）
一 以西结十八章这里，根本就没有说救恩；它没有说主耶稣替人死，没有说相信主能叫人得着生命，没有说怎样解决罪的问题；它根本不是说到福音，没有说到基督；以西结十八章是说到神的政治；政治和救恩的分别，就像南北极的分别那样大—29～31节。（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十七篇）
二 神政治里的事和救恩里的事，完全是两样的；神的政治是说到神照着祂的计划，凭着祂的旨意，怎么作事，怎么支配，怎么安排—1～3节。（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十七篇）
三 以西结十八章不是给我们看见救恩；是说到以色列人怎样能活在地上，不是说到永生的问题；以西结十八章是说到身体存活的问题，不是说到灵魂灭亡的问题—9、20～22节。（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十七篇）
陆 现在我们来看新约，对马太二十四章的辩正，马太二十四章十三节：“惟有忍耐到底的，必然得救”：（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十七篇）
一 十三节根本不是指着基督徒说的，而是指着犹太人说的；第一，你看见下文有圣所，有圣殿，有安息日，这些都是犹太人的东西。（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十七篇）
二 第二，这里的时间不是指着使徒的时候说的，也不是指着召会的时候说的，是指着大灾难的时候，指着这世代最末了的三年半说的—3～4、8节。（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十七篇）
三 马太二十四章是指着大灾难的时候说的，所题的得救也不是指着灵魂的得救，乃是指着身体的得救—21～22节。（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十七篇）
四 这里的话不能拉到自己身上来，免得将神的话曲解了；这里的得救，不是指永生、永死的问题；这里得救的性质，是指落在或不落在敌基督的手中—9、13节，彼后三16。（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十七篇）
柒 对加拉太五章的辩正；加拉太五章四节：“你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了”：（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十七篇）
一 许多人读到这一句话，就以为说，第一，人会与基督隔绝；第二，人会从恩典中落出去；那这人必定不得救了；这个认识是错的—4节，来十二15。（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十七篇）
二 我们知道是罪叫我们沉沦，但加拉太书不是讲罪，加拉太书是讲作好事，是讲遵守神的命令；加拉太书是讲行律法，行割礼；保罗不是说堕落到罪中，是说从恩典中坠落—五2～4，四5：（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十七篇）
1 从恩典中坠落，意思是从恩典的原则中出来，再去跟从行为的原则—4节。（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十七篇）
2 保罗说，加拉太人一直要得胜，但是他们从恩典中出来，要倚靠自己的行为；他们要有好的行为；他们那样作，就叫作坠落—加二16。（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十七篇）
3 在恩典中就是说，我是个卑下的人，我是个无依无靠的人，我是个一点办法都没有的人，我在神面前作一个蒙恩的人；这样的人就是在恩典中—三12、14。（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十七篇）
4 蒙神怜悯，接受神的恩典，就是让祂来作；我们可以随着自己的肉体作，但是在我这肉体里面，不能得神的喜悦—罗八8。（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十七篇）
5 神看见你接受祂怜悯，祂就喜欢；所以我说，神喜欢怜悯，不喜欢祭祀—加二21。（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十七篇）
三 在神面前，你不必动，你不必守律法，你不必作；你让祂在你身上作，让祂给你恩典；一有行为，你就从恩典中落出来——16、21节，罗三20、24。（倪柝声文集第二辑第九册，神的福音（卷二），第十七篇）