生命的认识与经历
第二十二系列 生命的生机实行
第五篇 奉献自己
读经：林前六19～20，出二一５，林后五14～15，加四5，罗六13，十二1，利六9、12、13，路十二49，徒二十28，启一6
壹 “原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活”—林后五14～15：
一 奉献的动机，就是神的爱；圣灵何时将神的爱浇灌在我们里面，我们自然就甘心作一个爱的俘虏，而把自己奉献给神—14～15节，出二一５。
二 这个爱的动机，对于一个正常的奉献，是非常必需的；因为我们的奉献，若是单因着看见奉献的根据，单因着认识神的主权而有的，这种奉献，就可能只是理智的，并不能甜美，也难能厉害；因着神这爱的冲激，我们就甘心情愿的将自己奉献给神；这样的奉献，才能甜美，才能厉害—诗一一〇３，士五２、９：
１ 我们是神所爱的人，没有什么能使我们与祂的爱隔绝；神一旦爱我们，就以永远、不能隔绝的爱，永远爱我们—约十三1，罗八35～39。
２ “什么能使你我分离？你爱就必爱到底！你必与我永远合一，你爱刚强无可比！这爱使我感激不已，是我赞美的目的！你成为我，我成为你，这是你爱的至极”—诗歌一三〇首第四节。
三 我们必须是一个被基督的爱冲激的人；基督受死的爱，像大水澎湃冲向我们，迫使我们情不自禁的向祂活着；被困迫就像被浪潮冲走；基督的爱像浪潮一样强烈，将你征服，将你冲走—约壹三16，约十11、15，林后五14：
１ 向主活着，就是说我们在主的指引、约束之下，愿意满足祂的要求，满足祂的渴望，完成祂所定意要作的；属世的人总是向自己活；但基督的爱困迫我们，叫我们向祂活，不向自己活—14～15节，罗十四８。
２ 日复一日，我们需要祷告，求主使我们看见祂的爱，叫我们被基督的爱困迫；我们众人都需要向主祷告：“用你的爱困迫我；哦，主，用你的爱冲没我”—歌八7。
贰 “…并且你们不是属自己的，因为你们是重价买来的。这样，就要在你们的身体上荣耀神”—林前六19下～20：
一 神就是用这宝血作重价，把我们买了来，要我们归于祂—弗一7，彼前二９。
二 神把我们买来，祂就有了一个主权，也就是有了一个根据，要求我们归于祂，属于祂—林前六19下～20上，加四5。
三 从前我们的主权是在律法之下，现在是转到神的手中了；神就是根据这个主权的转移，来要求我们将自己奉献给祂—罗六14，加三23。
叁 罗马十二章一节说，“我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭”；这里所说神的慈悲，也就是神的爱—1节，八39：
一 得救与奉献，这两个经历，应该是紧紧相连的；一个得救的人，就该是一个奉献的人；一个人一得救了，就应该奉献给主—林前六19～20，七23。
二 你奉献也许是流着泪奉献；你的眼泪也许都还没有擦干，但你的心中充满喜乐；最深的喜乐乃是带着眼泪的喜乐—路七37～38。
三 只有奉献的人，才能有信心；我们对自己，或是对别的事，若不撒手，将它放在主手中，我们就不能相信主来负我们的责任—来十二2，但三18～19。
四 奉献能叫我们看见主的光；你若从心里把自己献给主，只向着主，不向着别的，只要主，不要别的，你就必要得蒙主的光照—罗十二1～2，太五8。
五 无论祷告、相信、喜乐、平安、得胜、成圣，或是被圣灵充满、得着能力，都是我们借着奉献才能经历—罗六12～19。
六 只有把自己奉献给神，要为神活着的人，才能明白神的旨意—十二1～2。
七 主一切荣耀的丰富，也是我们借着奉献得以享受的；我们若将神所喜悦的献给神，神必使我们得享祂荣耀的丰富—腓四18～19。
肆 新约清楚地教导并论到我们得救以后，需要将自己奉献给主；一个得救的人，就该是一个奉献的人─罗六13，十二1：
一 在世上有一件大的事，就是救赎；在基督徒身上有一件大的事，乃是奉献；救赎是神所作的一件大事，奉献却是我们要作的一件大事─林前六20，罗十二1。
二 救赎的目的，乃是奉献所达成的；救赎乃是挽回神在人中间所失去的权柄，而奉献乃是把神在人身上失去的权柄与地位收回归神─林前六19～20，七23，徒二十28：
1 救赎乃是神要把在伊甸园所失落的，都拿回来，也是说出你能够作一个属于神的人—创三23～24，罗五10。
2 本来人是属于神的，后来变成属于别人了，现在神要救赎，将人得回—三24，加三13。
3 既然说救赎是要人作一个属神的人，奉献乃是承认神在我身上所该得的权柄，并承认神在宇宙中的地位—启四11。
三 因此，救赎与奉献是一件事的两面；没有一个基督徒能作真基督徒，而不把自己奉献给主的─罗十二1，林前六20。
伍 我们要有真实的基督徒生活和真实的召会生活，就必须学习天天过奉献的生活；没有奉献的一天，乃是枉费的一天─利六9、12～13：
一 我们属灵生活的入门乃是奉献；奉献的关是我们其他经历的关键，而且是我们一生之久，而非一劳永逸的经历─一4，六9、12～13。
二 许多人已经重生，也就是已经进入生命之门；然而他们没有正确的生活，因为他们从来没有将自己奉献给主─林前六19～20。
三 奉献不仅是一个要过的关，也是一条要走的路；我们必须使我们的奉献天天都是真实、鲜活且随时可应用的─太七14，利六12。
四 什么时候我们在奉献的事上堕落，就由基督徒的生活上堕落了；我们天天都要自问：我今天是否仍然新鲜？总是必须一直学习保持奉献的新鲜─启二4，三16。
五 在旧约，神定规祭坛上的火昼夜都不可熄；要有不断的火，我们就必须不断地献上自己作祭物；基督徒的一生，从初信到离世与主同在，没有一时是可以熄火的─利六13，罗六13，十二1，十四7～9，提后一6。
陆 我们在世上活着的目的，乃是事奉主；我们该以事奉主为我们生活的中心和目的─启一6，林前九23：
一 我们所以作职业或事业，不过是带手而作，借以维持我们的生活，并供给主工作的需要─徒十八3，二十34，腓四15。
二 只有奉献的人才能事奉，事奉乃是奉献的结果；愿主不叫我们在奉献的事上有所顾忌，顾忌这个，顾忌那个，而失去主在我们身上的主权─太二五24～30。
三 “没有人能事奉两个主；因为他不是恨这个爱那个，就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神，又事奉玛门”─六24。
柒 “所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉”─罗十二1。
职事信息摘录：
奉献的根据—神的买
奉献的第一个大点，就是奉献的根据。我们根据什么，必须把自己奉献给神？神又是根据什么，要我们奉献给祂？人无论作什么事，都需要有根据。比方我们去住别人的房子，是因为我们曾出了代价，把它租来了，或是买来了。这个租，这个买，就是我们住人房子的根据。又如债主向人讨债，是因为对方欠了他的债。这个欠债，就是他讨债的根据。我们的神，是最合法的神，是最按理行事的神，祂作事都是合法的，也都是有根据的。祂不能在宇宙中，来得一件祂所没有出过代价的东西；祂也不能向我们要求一件没有根据的事物。所以神要我们奉献给祂，也不能没有根据。在这件事上，祂有一个很厉害的根据，就是祂的买。祂已经把我们买来了，所以祂才要求我们把自己奉献给祂。
林前六章二十节说，“你们是重价买来的。”我们的奉献，就是根据神的这个买。比方说，你到福音书房去，看见那里摆着千百本的书，但是你一本都不能拿，因为你没有根据。假使你拿出十元买了其中的一本，你就能要求那本书归于你，属于你。你这个要求，乃是根据你那个买。奉献的根据，也是这样。为何神能要求我们奉献给祂？因为祂买了我们。有人以为说，我们奉献给神，是因为神造了我们。这是不对的。奉献不是根据神的创造，奉献乃是根据神的买。我们在出埃及十三章二节看见，逾越节过后，神就吩咐以色列人说，凡头生的都要分别为圣归给祂。这就是因为这些头生的，乃是祂借着羊羔的死所救赎的，是祂用羊羔的血所买来的。买就是买那个主权。神把我们买来，祂就有了一个主权，也就是有了一个根据，要求我们归于祂，属于祂。所以奉献的根据，就是神的买。
奉献的动机—神的爱
奉献的动机，就是说到人奉献的心情。一个好的奉献，不只需要看见根据，也需要有动机。因为人虽然看见了他是神所买所赎的，虽然认识了这事实的根据，但这认识并不一定能摸着他的感觉，打动他的心情，叫他甘愿奉献给神。神所买的，如果是无生之物，像板凳、衣服，祂买了就可以随意拿去使用。但神今天所买所赎的，乃是我们这些活的人，是有思想、有爱好、有意志的。神虽然要得着我们，我们却不一定乐意给神得着。神虽然有合法的权利，有合法的根据，来得着我们，但我们却不一定有心情愿意让神得着。所以神要我们奉献，就还得来打动我们的心情，叫我们有一个爱的动机，肯奉献给神。
奉献的动机，就是神的爱。圣灵何时将神的爱浇灌在我们里面，我们自然就甘心作一个爱的俘虏，而把自己奉献给神。这种因着神的爱而有的奉献，在圣经中有两处说得非常清楚，就是林后五章十四至十五节，和罗马十二章一节。
林后五章十四至十五节说，“原来基督的爱激励（激励原文有大水冲激的意思）我们；…祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”这就是说，主为我们受死的爱，像大水一样的冲激我们，使我们不由自主的把自己奉献给祂，为祂而活。
罗马十二章一节说，“我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭。”这里所说神的慈悲，也就是神的爱。所以使徒保罗在这里也是以神的爱来打动我们的心情，叫我们有了爱的动机，而肯把自己献给神作为活祭。这两处圣经都给我们看见，神的爱乃是我们奉献的动机。
这个爱的动机，对于一个正常的奉献，是非常必需的。因为我们的奉献，若是单因着看见奉献的根据，单因着认识神的主权而有的，这种奉献，就可能只是理智的，并不能甜美，也难能厉害。我们的奉献，若有爱的动机，就是在感觉里碰着了神的爱。因着神这爱的冲激，我们就甘心情愿的将自己奉献给神。这样的奉献，才能甜美，才能厉害。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第三篇）
祂的爱困迫我们
十四节中基督困迫的爱，是借着祂在十字架上为我们受死，所显明出来的爱。“困迫”这辞，原文的意思是，从各面压逼，逼到一边，强加限制，在某种界限内限于一个目标，限于一条线和一个目的（如同在有墙的窄路上）。原文同字用于路加四章三十八节，十二章五十节，行传十八章五节和腓立比一章二十三节。使徒乃是这样的为基督的爱所困迫，而向祂活着。
今天我们也为基督对我们的爱所困迫。这爱的确限制我们，将我们局限于窄路上，朝向那独一的目标—基督自己。我们需要牢记一个事实：为基督的爱困迫，意即被基督的爱从各面压逼，被基督的爱逼到一边。我们这样受困迫，就受限制，如同走在有墙的窄路上，并且被迫往特定的方向去。虽然我们爱主，但我们未必一直愿意走祂的路。祂若不以墙围住我们，我们也许会逃离祂。但基督的爱困迫我们，从各面压逼我们，把我们逼向一个目标。我们没有别的路。我们没有别的路可走。事实上，这不是我们的拣选。倘若拣选真是在于我们，今天我们也许会在别的地方。不，拣选不在于我们，困迫我们的乃是基督的爱。我们为主的爱所困迫，而向祂活着。
我们必须是一个被基督的爱冲激的人。保罗在林后五章十四至十五节告诉我们，基督受死的爱，像大水澎湃冲向我们，迫使我们情不自禁的向祂活着。被困迫就像被浪潮冲走。基督的爱像浪潮一样强烈，将你征服，将你冲走。我们必须被基督的爱冲没。我们需要被祂的爱困迫，以致别无选择。我们应当能说，“我没有别的路可走，我必须爱主，因为祂的爱困迫我。”当洪水来的时候，我们无法选择是否接受。洪水使我们无所选择。我们都必须这样被基督的爱困迫。
日复一日，我们需要祷告，求主使我们看见祂的爱，叫我们被基督的爱困迫。我们众人都需要向主祷告：“用你的爱困迫我。哦，主，用你的爱冲没我。”虽然我们可能在基督徒经历中的某个十字路口，也可能有许多选择，然而我们一旦被基督的爱冲没，就失去所有的选择。
不向自己活，乃向祂活
在十四至十五节，保罗将基督困迫的爱与我们向祂活摆在一起，指明我们因为爱基督，所以向祂活，不向自己活。保罗在十五节不是说，“不再为自己活，乃为那替他们死而复活者活；”乃是说，“不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。”这非常有意义。向主活比为主活意义更深。为主活含有我与主仍是二者之意；向主活指明我与主乃是一，如在婚姻生活中，妻子之于丈夫。
向主活着，就是说我们在主的指引、约束之下，愿意满足祂的要求，满足祂的渴望，完成祂所定意要作的。属世的人总是向自己活；但基督的爱困迫我们，叫我们向祂活，不向自己活。向自己活的意思是我们在自己的约束、指引和管治之下，只关心自己的目的和目标。这不仅是为自己活，也是向自己活，以自己为我们生活的目标。但使徒有一个雄心，就是向主活以讨主喜悦。（9）他们绝对是在主之下。他们在祂的指引、约束和管治之下。他们所作的一切，都是要完成主的定旨和愿望。他们既是这样的人，就不向律法、自己、或主以外的任何事活。（新约总论，第三百一十八篇）
奉献的结果
能得着主的光照
“他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。”主就是光，我们的心不向着主，而向着别的，我们就有帕子使我们受遮蔽，得不着主的光照。我们的心若转向主，帕子就除去了，我们就得以在主的面光中受到光照。转向主，就是将自己归给主，也就是真实的奉献。所以奉献能叫我们看见主的光。你若从心里把自己献给主，只向着主，不向着别的，只要主，不要别的，你就必要得蒙主的光照。有的弟兄姊妹所以没有光，就是因为他们的心还没有完全献给主，还在主之外有所倾向。和受恩教士说，一个小小的树叶就能遮蔽了夜间的星光。要蒙光照，就得完全奉献，以除去遮蔽。
能有信心
“当将你的事交托耶和事，并倚靠祂。”把事交托神，才能倚靠神。交托是奉献，倚靠是相信。所以只有奉献的人，才能有信心。我们对自己，或是对别的事，若不撒手，将它放在主手中，我们就不能相信主来负我们的责任。
能有属灵的经历
“不要容罪…作王，…将自己献给神；…罪必不能作你们的主。”凭这里的话看，要有从罪得释放的经历，必须将自己献给神。“将肢体献给义作奴仆，以至成圣。”这里告诉我们，将肢体献上，才能经历成圣。所以这里和前面的话，都是证明奉献能叫我们有属灵的经历。无论祷告、相信、喜乐、平安、得胜、成圣，或是被圣灵充满、得着能力，都是我们借着奉献，才能经历的。这是已往许多圣徒的经历和著作所证实的。要有任何属灵的经历，都必须奉献。奉献乃是一个大关，无论要进入何种属灵经历的实际，都必须经过这关。所以，非奉献，就莫想能有属灵的经历。
得享主一切荣耀的丰富
“…为神所收纳所喜悦的祭物。…神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足”主一切荣耀的丰富，也是我们借着奉献得以享受的。我们若将神所喜悦的献给神，神必使我们得享祂荣耀的丰富。（圣经要道，第二十三题）
充满喜乐
你奉献也许是流着泪奉献。你的眼泪也许都还没有擦干，但你的心中充满喜乐。最深的喜乐乃是带着眼泪的喜乐。那时你会觉得：我只惭愧给祂不够多、不够好；没有一件东西给祂是不值得的。只有这个启示，能叫我们一生都变了颜色，变了味道。我们不是凑热闹跟着人作，实在是看见神恩待我们，愿意收纳我们的奉献。这个叫作在复活里认识祂，就是这个叫当初的教会有那样的奉献。（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第九篇）
救赎的目的，乃是奉献所达成的
在世上有一件大的事，就是救赎；在基督徒身上有一件大的事，乃是奉献。救赎是神所作的一件大事，奉献却是我们要作的一件大事。如果我问你：救赎对这个世界是不是一件大事？你一定会说，是！救赎是一件最要紧的事。救赎如何是一件要紧的事，奉献也是一件和救赎一样要紧的事。救赎的目的，乃是奉献所达成的；救赎乃是挽回神在人中间所失去的权柄，而奉献乃是把神在人身上失去的权柄与地位收回归神。因此，救赎与奉献是一件事的两面。没有一个基督徒能作真基督徒，而不把自己奉献给主的。劝人奉献，鼓励人奉献，盼望人奉献，都是虚空的。如果人没有看见奉献的根基，就不能奉献，人若看见奉献的根基，再把自己献上给主，就是顶自然的一件事；惟有看见奉献的根基的人，他的奉献才会彻底。
如果一个人没有看见救赎，则他的奉献不过是暂时的，没有根基的。一个人若没有看见救赎，就不能奉献；纵使奉献了，那个奉献也不彻底。什么是救赎呢？救赎在神那里是一件最大的题目，神的救赎就是恢复神所失去的权柄。从神看来，这个世界不只是犯罪的，并且还是灭亡的。路加十五章不是说，有一百只羊，其中有一只发脾气了；乃是说，有一只羊迷路了，失去了。那里也不是说妇人有十块钱，其中有一块钱生锈了，乃是说失落了。还有，浪子的比喻，也是说浪子乃是失去了，是死了的人。所以，人堕落犯罪，在神这方面，是神有所失去。
人犯罪不犯罪是第二个问题，主要的乃是说，神有所失。一个浪子，他赚钱或者他把钱花光了，他都是浪子。人可以说他是一个好人，他可以是一个正人君子，但是人不能说他不是一个失迷的人。可见，救赎最初的目的并不是罪的问题。这就好比有支手表被送进当铺里，有三年的时间。在这三年里，对手表的主人来说，他在这手表上失去了权柄。救赎在人的方面，乃是罪得赦免；在神的方面，乃是叫神有所得回。得救乃是人有所得，救赎乃是神有所得。救赎乃是神要把在伊甸园所失落的，都拿回来；救赎也是说出你能够作一个属于神的人。本来人是属于神的，后来变成属于别人了，现在神要救赎，将人得回。（倪柝声文集第二辑第二十五册，特会、信息、及谈话记录（卷五），第一百四十九篇）
奉献的生活
奉献的生活从过一个关开始，过关之后有路要走。圣经的说法不同于我们一般的领会。我们常说我们走路然后进门。但是根据圣经，我们先经过门，然后才走路。正如马太七章十三、十四节所说，门在先，不是路在先。在属灵的事上，我们若不先进门，就没有路可往前。与生命有关的属灵的事，其入门乃是重生。我们要有里面的生命，就需要重生的入门。然而我们重生，里面接受了生命以后，就需要有生活。我们的生活和日常生活，其入门乃是奉献。许多人已经重生，也就是已经进入生命之门。然而他们没有正确的生活，因为他们从来没有将自己奉献给主。他们经过重生，却没有经过奉献。他们虽是重生的人，生活却不象重生的人，也就是说，他们有生命，却没有生活。
我们属灵生活的入门乃是奉献。我们进了奉献的门以后，就走在奉献的路上。奉献有两面：一是过奉献的关，一是走奉献的路。过关是一次而永远的，走路却不是一次即成的。许多人不能走奉献的路，是因为他们还没有进奉献的门。你通过这门了么？我之前曾经提过，倪柝声弟兄于一九四〇年间在上海办过一个训练，大部分是为着同工。有一年之久，他几乎只强调奉献这件事。每周我们来在一起时，他首先会请一个人作他奉献的见证。倪弟兄要我们先想想这见证如何，然后他自己作讲评。几乎没有人通过这个考验。我们都被他折服。他在每一个见证中都指出一些事，证明那个奉献不真、不绝对、不完全且有所保留。
我们已经说过，奉献的关是我们其他经历的关键，而且是我们一生之久而非一劳永逸的经历。在以色列人的预表里，他们必须每日早晚献燔祭（利六9、12～13）。祭坛称为燔祭坛。燔祭乃是常时不断的祭，燔祭的火不可熄灭，必须日夜烧着。这预表给我们看见，我们必须有燔祭的生活，有火终日在坛上烧着的生活。我们基督徒该每日早晨献上自己，在晚上一天的责任结束时再次献给主，这是完全正确的。我们也许认为这样太过了，因为我们已将自己奉献给主多年。但我们仍然需要每天早晚奉献自己。此外，虽然不是律法，但我们该特别为着主日，以及主日的事奉和敬拜，奉献自己，这样作是对的。（李常受文集一九六四年第四册，生命经历的实际功课，第三章）
我们在世上活着的目的，乃是事奉主
事奉主，既是作主的奴仆，也就是为主而活。一个真正事奉主的人，他的一切，都是为着主，他整个的生活，整个的人生，都是为着主。所以这不光是指著作传道，乃是指着整个的生活。我们不光是在为主作传道的工夫上，能以事奉主，就是在任何“正经事业”（多三8、14）上，如果有主的引导，也都可以─并且也都应该─事奉主。歌罗西三章二十二至二十四节给我们看见，就是给人作仆人，若作得合乎主的意思，也是事奉主。所以我们不论在什么职业或事业上，只要合乎主的意思，都可以事奉主。主没有意思叫我们每一个基督徒都离开职业，放下事业来专作传道的工夫。主的意思是叫我们每一个都事奉祂。事奉祂，不一定是作传道，乃是在凡事上都为祂而活。今天有许多人，虽然作传道，但不一定是为主而活，反而有好些爱主的信徒，虽然作职业，或作事业，倒是为主而活。他们表面虽然不是作传道，实际却是为主而活，所以他们是真实事奉主的人。
照圣经看，基督徒不应当以专作传道为职业，却应当以事奉主为正业。我们基督徒所有的职业或事业，都是副业。惟有事奉主，是我们的正业。在我们，所有的职业或事业都是第二，惟有事奉主乃是第一。我们在世上活着的目的，乃是事奉主。我们该以事奉主为我们生活的中心和目的。我们所以作职业或事业，不过是带手而作，借以维持我们的生活，并供给主工作的需要。同时借着我们所作的职业或事业，与人接触，以便将主的福音传给人。所以我们不该将任何的职业或事业当作正业，看为首要，而把事奉主传福音看为次要。我们无论是以何事为业，都该是带手而作的。我们的目的，该是为着事奉主传福音。我们无论作医生或作教员，无论经商或作工，无论作任何职业或事业，都该是为着事奉主传福音。作医生的，该借着行医，事奉主传福音。作教员的，也该借着教书，事奉主传福音。作任何事业或职业的，都该借着所作的，事奉主传福音。我们个个都该以事奉主传福音为正业，以我们的职业或事业为副业。我们若要作正常的基督徒，就必须这样。只有这样，才是为主而活，才是事奉主。（圣经要道，第二十九题）
作那班奉献的人，作神的子民
我们总有一天要得救，同样的，我们总有一天要奉献；得救怎样不能拖延，我们的奉献照样也不能拖延。在摩西的时代，利未人怎样绝对的站出来，来到摩西那里，说，“我们是属耶和华的。”在今天晚上，你们也能够宣告，你们是属耶和华的，把自己奉献给祂。但愿今天晚上就有人愿意宣告说，“我是属耶和华，我是奉献的。”如果你们这样奉献，就要像当日的利未子孙，从自己的家里，从自己的族里走出来。
如果你是这样一个奉献给主的人，你就要起来杀人了，你的丈夫、弟兄、朋友，以及你所爱的人，在他们身上都有被刀杀的记号，像利未人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄、与同伴、并邻舍。所有奉献之人的刀都是向外的，都是要杀人的。一个奉献的人不能怕伤人，当然，杀的是别人，但伤的是自己的肉体。一个奉献的人要拔刀伤人的时候，最痛的乃是他自己。
我并不是说要你们凭自己去作这样的事，我是说一个人若活在光中，若看见救赎，他自然能够这样去作。所以罗马十二章一节说，“将身体献上，当作活祭。”这个献上的工作，是要你自己作的。奉献给主的人，是一个被放在坛上作活祭的人。这也就是说，奉献给主的人，当他起来杀人的时候，当他把刀放在弟兄或邻舍身上的时候，没有一把刀是他自己不觉得的。他的刀动在别人身上，伤却在自己里面。一个奉献的人，他所以能够起来杀人、杀事、杀物，乃是因为他自己已经先被杀了。如果一个人没有经过十字架，他就不能过奉献的生活。但愿今天晚上有人能祷告说，“主啊！因着你买了我的缘故，我将一切奉献给你，因着你的救赎，我能被杀、被烧、被除去。”只有如此的心，才能叫我们割去一切肉体的事。只有如此的利未人，才能作长子。
逾越节需要杀羊羔，那个刀说明基督的死；利未人的刀，说明我们的死。前者的刀叫我作一个得救的人；后者的刀，叫我成为一个真正得赎的人。一个真正奉献的人，乃是一个作神子民，站在神一边的人。拔刀杀人的，乃是神真正的子民。作子民是普遍的，拔刀杀人是不普遍的。在世人中间可以分作两班人：一班人是得救的，一班人是还没有得救的。在教会中也可以分为两班人：一班是奉献的，一班是不肯奉献的。但愿因着神的怜悯，我们都作那班奉献的人，作神的子民。
今天的信息，我盼望大家能看见，一个得赎的人，必须奉献，一个要奉献的人，也必须认识救赎的真正意义。只有奉献的人才能事奉，事奉乃是奉献的结果。愿主不叫我们在奉献的事上有所顾忌，顾忌这个，顾忌那个，而失去主在我们身上的主权。（倪柝声文集第二辑第二十五册，特会、信息、及谈话记录（卷五），第一百四十九篇）