生命的认识与经历
第二十二系列 生命的生机实行
第四篇 聚会
读经：林前十四23、26，来十24～25，太十八20，约四24，加五16、25，罗八5，来十三21，弗四12，五19，六17～18
壹 我们需要聚会，聚会对我们是紧要的：聚会叫神这召来的会众得供应，得建立，得成全，以完成神呼召这会众的目的—来十24～25，太十八20，林前十四23：
一 聚会乃是神对信徒的命定，“不可放弃我们自己的聚集”；这里所说我们自己的聚集，指我们基督徒的聚会；神对我们的命定，成为我们生存、蒙福定律的，乃是聚会—来十24～25，太十八20。
二 聚会乃是属灵生命的要求，在我们这属灵生命的许多特性中，有一个特性，就是合群、集会；我们要作一只分享羊群中福气的羊，就必须合群聚会—约十16，来十24～25。
三 聚会乃是叫人活，叫人的灵兴起，并且启人发生机的功能，把人里面从神所得那初期的恩赐启发出来—林前十四26，林后三6、8。
四 团体的恩典是在聚会里；你如果不聚会，你至多只能得着个人的恩典，你却失去了一大堆团体的恩典；神只能在聚会里给你团体的恩典；你不聚会，就不能得着—林前十四26，十二10。
贰 就如医生执业医病以先要接受训练，厨师进厨房得有各样预备，我们聚会也必须有属灵上的预备—来十三21，弗四12：
一 在召会中服事的人，必须学习如何带领聚会；我们需要认识，基督徒的聚会完全是在于灵，聚会的目的可以说是在“办灵工”—徒六4，二37～38，箴二十27，约三6：
1 第一，要摆出灵；在聚会中，我们必须摆出灵，每个聚会都必须把灵摆出来—四24，加五16、25。
2 第二，要供应灵；我们把灵摆出来，是要供应灵；聚会中若没有灵的供应，就是空洞的，人也不会得着真实的帮助—罗八4～6。
3 第三，要释放灵；灵一释放出来，就能供应灵—提前四7。
4 第四，造就圣徒；一个聚会有了以上所说的情形，人的灵就得供应，圣徒就受造就。
二 我们需要在以下各方面预备聚会—加二20，弗四12，五18～19：
1 第一，对付一切叫灵起不来的事；一切的世界、肉体、污秽的沾染，或者良心的控告等，都必须对付，使灵能不受阻碍—加二20。
2 第二，在会前须有祷告、赞美和敬拜，这会叫你的灵活、灵强—弗五18～19。
3 第三，要运用信心相信主的同在，并在聚会中尽功用；这样的信心需要简单，但不是愚昧的简单，乃是单纯的信—林前十四26。
叁 有了前面所说的预备，现在我们来看聚会开始时该有的操练—加五16、25，约四24：
一 第一，要用灵摸圣徒们的情形；圣徒们来聚会时，乃是把他们实际的情形带来；我们需要清楚弟兄姊妹是否有特别的情形—林前二10，参徒八29～30。
二 第二，选诗歌要凭灵里的感觉；不要呆板地照着题目选，乃要照着聚会的空气、灵的感觉来选—约四24，加五16、25。
三 第三，祷告要摸灵；我们的祷告要避免客套和虚仪；祷告需要摸灵，不要管题目或讲一堆无谓的开场白，乃是要照着灵中的感觉来祷告—约四24，太7～８。
肆 我们在聚会中必须供应灵；我们中间有主赐给我们职事的话语，人听了里面就会得着供应；我们只要用简洁的话，就能碰着人的灵—约六63，罗八5：
一 弟兄们在聚会中为主说话，要注意里面的感觉；要照着里面的感觉供应，不要转弯，简洁地把话推出来—西一25，罗八5：
1 我们不能光运用心思企图讲一篇好听的道，乃是要让灵出来，如此才能碰着人的灵；我们若直截了当地照着里面的感觉说话，灵就会出来；若是凭脑袋说话，或在心思里多转几圈，灵就没有了—弗四23。
2 我们平时要操练运用灵；到了聚会，自然就会运用灵—来五14。
二 人的魂包括心思、情感、意志三方面，都必须被破碎，灵才能出来—帖前五23，加二20。
三 供应灵就是我的灵出来，你的灵出来，大家的灵都出来；我们在聚会中的活动，或选诗歌，或说话，或作见证，或祷告，都要让灵出来，使人碰着我们的灵而得着供应—林前十四26，西三16。
伍 我们来看聚会结束时该注意的事—弗五19，六17～18：
一 若用诗歌来结束聚会，需要配合当时聚会的情形；诗歌要符合聚会过程的空气，并配合聚会给人的感觉；结束聚会的诗歌需要简短，不要太长；聚会开头难，结束时也难，如果唱了不适合的诗，就会受打岔—五19，西三16。
二 若是唱诗之后要祷告，祷告就要根据诗歌的内容，用中肯的话，叫灵能出来、能发表那个感觉；强的祷告可以把聚会的感觉拔得更高；祷告一面是根据当时聚会的感觉，一面可以带进更高的感觉—弗六17～18，帖后三1。
职事信息摘录：
神对信徒的命定
召会既是神从世界所召来的会众，就应当常有聚会。聚会叫神这召来的会众得供应，得建立，得成全，以完成神呼召这会众的目的。
“不可放弃我们自己的聚集”。（来十25）这里所说我们自己的聚集，指我们基督徒的聚会。宇宙间任何一种生物，生存的方式，都是神所命定的。神这命定就是那一种生物生活的定律。生物若是履行那定律，就能生存、蒙福。神对于我们信基督的人也是如此。神对我们的命定，成为我们生存、蒙福定律的，乃是聚会。聚会之于基督徒，犹如水之于鱼，空气之于鸟。鱼怎样需要生活在水中，鸟怎样需要生存在空气里，基督徒也同样需要借着聚会，维持属灵的生存和生活。
属灵生命的要求
“羊…成为一群”。（约十16）每一种生命都有它的特性，且常有多种特性。我们信徒所得的属灵生命，就是神在我们里面的生命，也有它多种的特性。比方恨恶罪，脱离罪，是我们这生命的一种特性；喜欢亲近神，乐意事奉神，也是我们这生命的一个特性。在我们这属灵生命的许多特性中，有一个特性，就是合群、集会。约翰十章三节、十六节给我们看见，我们得救了，就是主的羊。羊生命的特性，就是合群，不喜欢离群独居。所以圣经说，我们不只是主的羊，更是祂的羊群（徒二十28，彼前五2）。我们要作一只分享羊群中福气的羊，就必须合群聚会。我们里面属灵羊生命的特性，要求我们如此行。
信徒聚会的紧要
（一）“无论在那里，有两三个人被聚集到我的名里，那里就有我在他们中间。”（太十八20）
主在这里特别应许，我们属祂的人，无论在那里，只要有两三个被聚集到祂的名里，就是在祂的名里聚会，祂就在我们中间。我们在祂的名里聚会，叫我们特别享受祂的同在。祂这同在当然带给我们光照、恩典、供应和各种样的祝福。这是何等宝贵！何等福气！这种丰富的祝福，必须我们聚会才能享受得到。
（二）“他们起身，回耶路撒冷去，正遇见十一个使徒，和同他们一起的人，聚集在一处，…正说这话的时候，耶稣亲自站在他们中间，对他们说，愿你们平安。”（路二四33~36）
这是说到两位离开了耶路撒冷，往以马忤斯去的门徒。他们在去的路上，一发现是主向他们显现，主就隐而不见了。他们就立时返回耶路撒冷，就是他们本来应当留在那里的地方。到了，遇见使徒和同他们一起的人一同聚会，主就显在他们中间，他们就和使徒，以及其他的门徒，同享主的显现，经历了主复活后，头一次回到门徒们中间同在的祝福。这也证明信徒聚会的紧要。
（三）“五旬节那天到了，门徒都聚集在一处。…他们就都被圣灵充溢。”（徒二1~4）
主耶稣升天后，就差圣灵来。乃是在门徒们聚集的时候，圣灵浇灌在他们身上，他们就都被圣灵充溢。五旬节圣灵的浇灌，不是浇灌在独处的门徒，乃是浇灌在聚会的门徒身上。凡没有参加那次聚会的，都失去了那次从天上浇灌下来空前的祝福。这也叫我们看见聚会的紧要。
（四）“当彼此相顾，激发爱心，勉励行善；不可放弃我们自己的聚集，…倒要彼此劝勉；既看见那日子（主来的日子）临近，就更当如此。”（来十24~25）
这里所说的，给我们看见，聚会能叫我们彼此相顾，激发爱心，互相劝勉，勉励行善。这就是能叫我们与圣徒有属灵的交通，从圣徒得到生命的供应。所以我们不可放弃聚会；既知道主快要来，就更当如此。我们基督徒的生命，不象蝴蝶的生命，可以独善其身。我们的生命乃是羊的生命，要求我们成群，过聚会的生活。所以我们需要聚会，聚会对我们是紧要的！（生命课程，第十四课）
团体的恩典是在聚会里
神的话是说，“你们不可停止聚会。”为什么不可停止聚会呢？因为神要在聚会里给我们恩典。神给人恩典是分作两类：一类是个人的，一类是团体的。神不只给我们个人的恩典，神还给我们团体的恩典。这一个团体的恩典，只有在聚会里才能得着。
我们曾题起过祷告的问题。你个人在家里好好的学习祷告，神听你的祷告，这是无可疑惑的。个人的祷告，神能听。但是，还有一种祷告，如果要得着神的答应，就非在聚会里祷告不行，非有两三个人一同奉主的名在那里求不行；如果一个人在那里求，就不能成功。有许多关系大的事，不在聚会里一同祷告，就得不着答应；要有祷告的聚会在那里求，才能成功。神所给的团体的恩典，必须有聚会才赐下来。你以为一个人好好的求就行，一个人求神的怜悯就行，但是，许多人的经验告诉我们，光是一个人在那里求不行。非有两三个人或者全体的弟兄姊妹在那里求，神好像不听那一个祷告。所以祷告蒙神答应有两种：一种是个人的祷告，一种是在聚会里的祷告。你如果不聚会，有的祷告就得不着答应。
我们也已经题起过如何读圣经。的确，在你读圣经的时候，神会给你个人的恩典。但是，圣经中有些地方，你个人读不能明白，乃是等你到聚会里，大家聚集在一起的时候，或者有弟兄站起来讲那一段圣经，或者还不是讲那一段圣经，可是因为大家聚集在一起的缘故，神在那一个时候给你光。有许多弟兄姊妹能作见证，他们在聚会里所明白的圣经，比他们个人所明白的，并不会少。许多时候，在聚会里，神会替你从这一句话，引到那一句话，讲到这里的时候，光会照到那里，光会更多的显出来，使你能得着团体的恩典。
你如果不聚会，你至多只能得着个人的恩典，你却失去了一大堆团体的恩典。神只能在聚会里给你团体的恩典。你不聚会，就不能得着。所以，圣经命令说，“你们不可停止聚会。”（初信造就（上册），第十二篇）
聚会的目的
一个聚会是好是坏，是丰富或贫穷，相当有赖于带领。有时聚会的光景下沉，就需要带领的人运用权柄改变聚会空气，使气氛能由弱转强，内容由贫穷转为丰富。因此，聚会中的带领是很重要的。虽然擘饼聚会是弟兄姊妹共同负责的聚会，应当人人有分，众人向主献上赞美和感谢，但仍然需要有人在其中带领。在召会中服事的人，必须学习如何带领聚会。
首先，我们需要认识，基督徒的聚会完全是在于灵，聚会的目的可以说是在“办灵工”。人在商店、学校、医院等地方办公，都是办世界的工；然而，召会的聚会乃是属灵的办公、属灵的公事，也就是办灵工。我们要办灵工，就必须看重四个点：
第一，要摆出灵。如同在医院、学校，要办公就要摆出医疗设备、教学用具等。在聚会中，我们必须摆出灵，每个聚会都必须把灵摆出来。若是一、二百人聚会，大家都把灵摆出来，聚会将是刚强、丰富的。聚会中若没有人摆出灵来，有如人开店却没有货，那真是贫穷可怜。我们来到聚会中，不该持观望的态度，看光景好坏，乃要主动地摆出灵。
又如军队上阵，必须预备好，全副武装。有一次，我旅行经过前线，看见军队正在戒备；同行的旅客都十分害怕，因为每个士兵都举枪备战。若是每个基督徒来聚会，都如打仗的士兵一样儆醒备战，撒但就会害怕。可惜，今天弟兄姊妹来参加聚会，似乎都把灵放在家里，没有带到聚会中。我们都要看见，聚会乃是办灵工；没有把灵摆出来，就不能有好的聚会。
第二，要供应灵。我们把灵摆出来，是要供应灵。聚会中若没有灵的供应，就是空洞的，人也不会得着真实的帮助。 第三，要释放灵。灵一释放出来，就能供应灵。一个人若是没有对付罪，就会受捆绑，灵就不能释放；但我们自己若是释放灵的人，就能释放别人的灵。笑引笑，哭引哭，思想引思想，灵就引灵。我们释放灵，就能使别人的灵得着释放。我们把灵摆出来，就把别人的灵引出来。有些弟兄姊妹原本来聚会的时候心情难过，若有其他人喜乐地唱诗或说话，就能把他们引得喜乐起来。聚会中讲话的人若运用心思，大家就会动用心思；若刚强运用灵、释放灵，大家也会跟着运用灵、释放灵。
我们参加聚会，总要严肃看待摆出灵这件事。与会的人要摆出灵来，负责的人要摆出灵来；大家一到聚会中，都要认真地让灵出来。若是人人到聚会中都是松散、懈怠的，聚会就会是松散的，不会有什么供应。原则总是这样，什么东西就引出什么东西来。当我们的灵供应出来，一定会释放、引出别人的灵；人的灵一出来，人就得自由。
第四，造就圣徒。一个聚会有了以上所说的情形，人的灵就得供应，圣徒就受造就。有的弟兄姊妹家里有难处，所以下沉、有重担；但到聚会中得了造就，他就能活起来，并且能胜过难处。
召会中各种聚会的性质虽然不同，但目的都相同，都是在办灵工，叫人的灵得造就。因此，我们要抓牢以上这四点。我们要运用我们的灵，释放别人的灵，并且叫人的灵得滋润。人听了道理，不一定能得造就，但我们的灵一释放出来，碰着人的灵，人就能得真实的造就。我们许多人都能见证，我们在聚会中，未必是听了什么道而得供应，乃是因着有人摆出灵而得供应。
聚会前的预备
就如医生执业医病以先要接受训练，厨师进厨房得有各样预备，我们聚会也必须有属灵上的预备。我们需要在以下各方面预备聚会：
第一，对付一切叫灵起不来的事。一切的世界、肉体、污秽的沾染，或者良心的控告等，都必须对付，使灵能不受阻碍。我们要对付到一个地步，叫灵能起来；这样的预备比任何事都重要，也比任何事都厉害。基督徒聚会前若没有预备，随随便便来赴会，没有把灵带来，就不能期望聚会高昂。我们在聚会前都必须有正确的预备，好叫我们的灵起来。
第二，在会前须有祷告、赞美和敬拜，这会叫你的灵活、灵强。此类的祷告乃是为敬拜神；也要多有赞美，祈求则不必多。要在与神的交通中有赞美、敬拜、感谢。对于神的恩典，要献上感谢；对于神的作为，则要赞美；敬拜乃是对神自己。我们要赞美主的救赎、呼召、重生、内住等工作，并感谢祂所赐的恩典。我们也要对付良心，使其没有控告，好使我们能向神敬拜赞美。最好的祷告，乃是用主的话赞美祂。越认识主的人，祈求就越少，感谢赞美就越多。
主向父的祷告乃是：“父啊，天地的主，我颂扬你。”（太十一25）我们要多向主感谢、赞美、敬拜；若祈求多，就会叫人留在可怜的光景里。你可以敬拜主，说，“主，你是有怜悯的主，人是失败的，但你是得胜的；我们是贫穷的，但你是丰富的，我敬拜你。”有人总是向主祈求，祈求主拭干我们的眼泪，看顾我们可怜的光景等，那样的祈求是天然的，是人自然就会的，并不需要启示。然而敬拜需要启示。天然的祷告是祈求，但敬拜的祷告是最高的。人若一直看自己的光景而祈求，就会越祈求越可怜。赞美和敬拜能叫我们脱离自己可怜的光景。
第三，要运用信心相信主的同在，并在聚会中尽功用。这样的信心需要简单，但不是愚昧的简单，乃是单纯的信。我们有了前述两点的操练，就要运用信心在聚会中尽功用，不必等到有了灵感，才作些什么。弟兄姊妹来聚会若只想听我讲，自己却不操练尽功用，我就觉得痛心。运用灵、释放灵的事要多操练；这不在于听多少，乃在于实际操练。无论我讲了多少，你们若不操练也是没有用的。
前面所讲的这些点，你们都要实际去作，好使聚会因着你们的操练而丰富、刚强、拔高。在召会生活中，我们聚会虽多，若众人不操练尽功用，就好像学生上课却不读书，职员上班却不办公，医生上诊所却不看病一样，聚会就会是空洞的。若是大家来聚会，却不尽功用把负担卸去，就会觉得聚会有重担，但不来又难过。这都是不健康的情形。
第四，我们参加聚会，还要清楚知道每场聚会的目的和负担。我们要知道该次聚会要成就什么事，是要带人奉献或是叫人为罪悔改，或者加强传福音的空气等。这就如同老师上课，每一次都有确定的目的，知道这一课要教什么。我们聚会也需要知道聚会的目的，而不是被动、漫无目的地参加聚会。
聚会开始时的操练
有了前面所说的预备，现在我们来看聚会开始时该有的操练。
第一，要用灵摸圣徒们的情形。圣徒们来聚会时，乃是把他们实际的情形带来；我们需要清楚弟兄姊妹是否有特别的情形。若弟兄姊妹是无所谓地来聚会，聚会就会是无所谓的。比如传福音的聚会，大家来时有福音负担，那个聚会聚起来就会有味道、有感觉。又如召会中若有罪恶的事，在聚会中就会有一个事实，有一个感觉，要叫人认罪、对付。这就像到了厨房就有厨房味，在厕所就有厕所味，一个聚会也有它的空气和味道。你碰到聚会的味道，就知道有一个属灵的事实在背后。
这个属灵的味道、属灵的感觉，就是这个聚会的感觉，我们应该一碰就知道；大家需要操练闻属灵的味道、摸属灵的感觉。我们在会中，需要留心用灵摸聚会的空气，如同用鼻子嗅空气的味道一样。又如一个人的表情是苦、是乐，一看就知道。我们不止有五官的感觉，还有一种感觉，就是灵的感觉。我们要操练用灵的感觉来摸聚会的感觉。
第二，选诗歌要凭灵里的感觉。不要呆板地照着题目选，乃要照着聚会的空气、灵的感觉来选。例如，祷告聚会选“求主教我如何祷告”（诗歌五五四首），固然是合于题目，但若呆板地唱，聚会的灵可能提不起来。若是在祷告聚会中，大家感觉到基督的得胜，也可以选“阿利路亚，耶稣得胜！”（诗歌六四四首）大家灵里有响应，聚会就活起来了。
一首诗歌能救活一个聚会，也可能杀死一个聚会。一个圣徒带聚会，可能把聚会带死；另一个圣徒带聚会，却可能把聚会带活。这在于我们会不会带聚会。俗话说“死店活人开”，店虽然不好，但若是人会经营，生意就会兴隆、蒸蒸日上。又如小孩子读书、写字，笔、墨、文具并非最重要的；用树枝在沙土上写字，也可以写出一手好字。关键在于操练，问题就是我们的操练不够。我们说聚会不行，其实是带领的人不行。一家店开得不好，可能换一个人开就好了。我们聚会的情形也是一样；不能怪弟兄姊妹不行，只能怪我们带领的人不行，操练不够。
第三，祷告要摸灵。我们的祷告要避免客套和虚仪。祷告需要摸灵，不要管题目或讲一堆无谓的开场白，乃是要照着灵中的感觉来祷告。例如，你若是感觉主名香甜，就把这个感觉祷告出来。我们祷告不要千篇一律，乃要在各方面多有学习。 第四，聚会中说话要运用灵。聚会中的说话是很重要的，我们说话时，灵必须出来，才能供应人生命。同时，话语要清楚，叫人听得懂。有的人说话声音太低，人听不见，就没有功效了。连聚会末了的报告，也要用灵，相关的地点、时间、人名、事项等都要说清楚，要带着负担，才有果效。例如报告财务的需要，就要说到弟兄姊妹里面，使他们有心奉献。
就如球类运动有许多讲究，好的球员都需要多方操练。然而，我们在属灵的事上却往往不讲究，所以聚会常是落入老套，以致平淡无味。我们的聚会若是生野的，就表示我们不够操练；因此，我们还得多用功操练，使我们的聚会有进步。（神人调和与复活的原则，附篇 关于聚会该有的操练，第一篇）
聚会中必须供应灵
弟兄们在聚会中为主说话，要注意里面的感觉。要照着里面的感觉供应，不要转弯，简洁地把话推出来。好比喊救火的人，乃是直截了当地大声喊救火。我们不能光运用心思企图讲一篇好听的道，乃是要让灵出来，如此才能碰着人的灵。我们若直截了当地照着里面的感觉说话，灵就会出来；若是凭脑袋说话，或在心思里多转几圈，灵就没有了。我们平时要操练运用灵；到了聚会，自然就会运用灵。好比汽车已经点火、起动了，只要手煞车一放就往前开了。
人的魂包括心思、情感、意志三方面，都必须被破碎，灵才能出来。若有人说话像小螺丝在心思里打转，就表明他的思想需要被破碎。破碎的事并非一蹴可几，乃要平日多有学习与操练。在聚会中，我们若一直在心思里，不但灵出不来，还会被心思消耗。若是我们都学会让灵出来，召会的聚会不知道会有多强！
我们在聚会中摆出灵，就会叫人得供应；即便你只说几句话，也会叫人里面舒畅，得造就，被建立。不一定要选某一首诗，就是简单说几句话，作个见证，或是祷告都可以；总之，就是灵要推出来。在聚会开头这是最难的，因为大家的灵还没有起来。有时是等到聚会末了，大家的灵才起来，前面大半的时间都消耗掉了，非常可惜。所以，我们要在整个聚会中都供应灵，使聚会满有灵的供应。供应灵就是我的灵出来，你的灵出来，大家的灵都出来。我们在聚会中的活动，或选诗歌，或说话，或作见证，或祷告，都要让灵出来，使人碰着我们的灵而得着供应。
我观察弟兄们为主说话的操练，在原则与路线上是对的，材料也对，但往往是在心思上盘绕太多，缺少灵的供应。我们中间有主赐给我们职事的话语，人听了里面就会得着供应；我们只要用简洁的话，就能碰着人的灵。此外，要注意切勿在祷告中讲道，因为人已听完道了，不需再重讲一遍。聚会若没有灵，就害了聚会，聚会就了了。带领聚会、选诗歌、报告等都不简单，需要有操练，才能在聚会中点火。带领聚会的人若不合式，就要撤换，不能讲人情。
有些地方召会因着聚会没有灵的供应，人原本很有心，后来就变得无心了。聚会本该成为祝福，成为入口，把人带进来，然而聚会缺少灵的供应，反成了出口，人不愿意再来聚会。弟兄姊妹在家不来聚会，心里不平安；来聚会得不着供应，就不想来聚会，真是两难。
以上我所交通关于聚会的原则，并非头脑想出来的，乃是实际经历出来的。事奉主的人不可轻看属灵的事。从事各行各业的人都在专心作研究，我们也要把属灵的事操练得通达，并且一直改进。所谓千万家财，不如一技在身。聚会若是死气沉沉，带领的人总要设法打出泉源来；若只是偶尔“下一阵雨”，有些供应和滋润，那是不管用的。我们需要下功夫研究、学习、操练，也要下功夫在弟兄姊妹身上。（神人调和与复活的原则，附篇 关于聚会该有的操练，第二篇）
结束的诗歌和祷告
若用诗歌来结束聚会，需要配合当时聚会的情形。诗歌要符合聚会过程的空气，并配合聚会给人的感觉。结束聚会的诗歌需要简短，不要太长。
假设在一个祷告聚会中，专专为训练的事祷告；众人祷告到一个地步，一定会看见当下实际的情形，也会摸着主借着这次的祷告要带训练到怎样的光景，这样就知道在聚会结束时要选唱什么诗歌。换言之，带领的人必须对诗歌相当熟悉。
聚会结束时不一定要唱“恩主，在我们尚未散会前”（诗歌六三一首）；那首诗虽然符合题目，但不一定符合聚会的感觉。选诗还是要以聚会的感觉为准。例如，聚会的感觉若是关于活在与主的交通中，也许可以选唱“活在生命光中”（四七六首）。
聚会开头难，结束时也难，如果唱了不适合的诗，就会受打岔。例如，在一场擘饼聚会中，吃饼喝杯结束后，跟着要敬拜父。那时的情形乃是觉得父与子是一，所以应当选一首诗来结束记念子这一段，然后开始下一段的敬拜父。这时可以选用诗歌一百二十二首第一、六节：“我们的灵伏着注视在荣耀里的耶稣，我们在彼读祂故事，如何在世受羞辱。……我们的心应当起来，即今起来赞美父；但愿歌颂、欢呼、爱戴，归给父子到永古。”唱完之后，应该有一位弟兄或姊妹接续这首诗的感觉开口祷告，然后正式带入敬拜父的一段。
用祷告结束聚会时，灵要刚强；祷告需要根据聚会的感觉，而聚会的感觉乃是根据聚会中的话语。若是唱诗之后要祷告，祷告就要根据诗歌的内容，用中肯的话，叫灵能出来、能发表那个感觉。强的祷告可以把聚会的感觉拔得更高；祷告一面是根据当时聚会的感觉，一面可以带进更高的感觉。
例如，聚会若是摸到奉献的事，我们可以祷告：“哦主，求你在这样的说话中，进到我们各个的感觉里，摸我们的感觉。若是我们挣扎不放手，你就来摸我们的大腿窝，绝不要松手。主啊，有人在有些事上多年未顺服，这一次你的手要一直点在他不顺服的地方。在此，虽然有人奉献不彻底，但这些日子求你施怜悯，使他能看见。用你的爱来吸引他，叫他能颂赞，并且爽快地献上自己。不奉献、不能开口的人，困迫他到一个地步，把自己放在祭坛上。”
当弟兄姊妹被带到一个地步，都将自己奉献给主了，我们就可以有结束的唱诗和祷告。结束的诗歌需要短，结束的祷告需要扎实、结实，如同以绳子绑缚一件东西，还要打结一样。在末了的五分钟，不要老生常谈，却要以扎实、中肯的话，发出强的祷告、厉害的祷告，一句一句都叫人的心被摸着；这就像在土中摸金一样，要把宝贵的东西抓出来。如此就能叫人散会后，里面还一直有感觉摸着他，叫他奉献。
在聚会中办属灵的事
带领聚会真是不容易。若是一场聚会，大家没有负担，没有心情，负责的人领唱一、两首诗之后，没有人接下去供应灵，聚会就会变得平淡、下沉。聚会重在有主在其中，有属灵的供应，叫人得造就。若是大家都不把灵摆出来，光在那里等待时间过去，散会前只有面皮厚的、无所谓的人祷告，真是在浪费时间；还有的人祷告太弱，声音太小，这样的聚会真是一件痛苦的事，叫人的灵下沉。这是因为与会的人没有在聚会中办属灵的事。弟兄姊妹不能在聚会中供应灵、办属灵的事，乃因缺少训练、缺少操练。带领聚会的人要多操练，众弟兄姊妹也需要受训练、受成全。（神人调和与复活的原则，附篇 关于聚会该有的操练，第一篇）