1965年夏，洛杉矶
主恢复中神圣启示的进展
第三十五系列 耶稣的见证
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
基督是召会的内容，召会是基督的彰显
第五篇 帐幕及其盖预表召会是基督的彰显
读经：约一14，出二六1、7～14，三六8～19，林前十五3，启十九8，弗一22～23，二22
壹 主建造祂的居所，不只有外面的样式；召会的建造在于基督作到我们里面；帐幕的每一部分和方面，都预表基督的工作，或预表基督自己作我们的事物；召会的建造见于帐幕的预表—约一14，出二六1、7～14：
一 帐幕预表，借着基督救赎的工作，祂自己作到我们里面，在生命里作一切—二五8～9：
1 在外院子，有预表基督十字架的祭坛；借着基督在十字架上包罗万有的死，祂为我们完成了所需要的一切，使我们与神有正确的关系—林前十五3，林后五19～20。
2 然后我们到表征那灵洗净、洁净、炼净工作的洗濯盆那里；那灵的洗涤洁净我们一切的玷污，使我们纯净、清洁、并适合让基督作到我们里面—林前六11。
二 在这两项之后，就有真正的建造本身，见于帐幕里面的圣所和至圣所；在那里经历我们经历基督作生命的供应、生命的光、复活、和包罗万有的一位，使祂能作到我们里面—约三34，十四6。
三 在由联结帐幕竖板的金环和金闩所表征重生的灵和成熟的灵里，我们要被联结、结合并建造在一起成为一，成为一个家；这是基督的身体，和神的居所—出二六26～29。
四 我们也需要领悟，无论基督作到我们里面有多少，我们只适合作竖板；我们不能作帐幕的盖；惟有基督是彰显，祂才是我们的遮盖—启十九8，出二八9～12。
五 盖是帐幕的保护，也是帐幕的彰显；帐幕一切的器皿、器具和竖板，也都被帐幕的盖所保护；我们若没有基督作我们的彰显，我们就没有祂的保护—启七15，十九8：
1 没有任何道理或恩赐能保护我们，惟有基督能保护我们—林后十三14，诗三六9。
2 我们必须举起基督，高举基督，并彰显基督，作遮盖我们的惟一屋顶；我们在基督自己这屋顶之下—来十19，出十二13、23。
六 从外面看，除了帐幕的盖以外，什么都看不见；这就是说，人从外面看地方召会，必须看见基督，并且只看见基督；然后人进到召会里，应当看见基督与人的调和—约二19～22，弗一22～23。
七 我们看帐幕的图画，就能领会召会真正的建造不是借着人的组织产生，或借着人的努力形成的；召会是基督作到一班人里面的结果，这些人都举起基督，高举基督，并穿上基督，以遮盖他们，保护他们—二22，诗八十17，西二16～17。
贰 出埃及三十六章八至十九节描述帐幕的盖；盖是帐幕的防卫、保护；所有的盖都是基督的预表：
一 第一层是用捻的细麻作的；“捻的”指明细麻得了加倍的力量；按预表，细麻代表义，就是基督自己；不仅如此，这义在力量上是加倍的—出三十六8，林前一30，启十九8：
1 细麻表征基督细致的属人性情，同祂细致的性格和行为—8节。
2 按照出埃及三十六章八节，幔子绣上基路伯；代表神的荣耀显现在基督的人性里。
3 盖的第一层是十幅捻的细麻幔子，分作两部分，每部分各五幅，幅幅相连—出三六8：
a 这给我们看见，基督自己这义者完全符合神的律法—10节。
b 十这数字分为两组五，表征全部的责任；基督这位义者，承担全部的责任，以满足神律法的要求—太二五2，申十九15。
c 十和四表征基督这位义者，是完满的完整且完全的受造者—结一5。
d 幔子的基本数字是三、四、五、七，三代表在复活里的三一神，四代表受造物，五代表人加上神而担负责任，七代表完全和完整；这居所是由在三一神里担负完全责任的人所建造的—出三六8～10。
二 第二层是山羊毛；在马太二十五章主把绵羊从山羊分开；第二层盖表征基督在十字架上时，在神眼中祂替我们成为罪—32～33节，林后五21，出三六14：
1 关于山羊毛的幔子，十一越过了该有的情形，指明罪恶；十一幅幔子代表罪本身；罪破坏了人在神面前的完整和完全—14～15节。
2 在山羊毛的这一层盖里，找不到七和八的数字；这指明由于与罪有了关联，而没有复活或完整—15～16节。
3 在山羊毛这第二层，其上的钩子是用铜，而不是用金作的；受神审判、试验与试炼的力量，甚至受撒但试验的力量，乃是帐幕第二层盖相联的力量—17～18节，启一15。
三 第三层是染红的公羊皮；表征基督在十字架上被杀，流血救赎我们脱离罪—来九12～14。
四 外层的遮盖是海狗皮，是帐幕的保护和保障；它非常粗糙，看起来没有价值；这一层能抵挡任何一种暴风或攻击；它们也表征基督向着撒但、执政掌权的，以及恶魔是严厉而坚韧的—出二六4，弗六11：
1 帐幕从里面看起来华美、荣耀，但从外面看起来非常粗糙；召会也是这样；属世的人从外面看召会，似乎没有价值、粗糙，像海狗皮一样；但人进到召会里，就会看见基督的华美和荣耀—赛五二14，五三2。
2 这表明我们该尽力隐藏自己，不自我宣传；在我们灵里对基督的经历，乃是在神面前真正的华美；我们也不能借着华美的建筑吸引人到主面前；这不讨主喜悦，反而得罪—太六3～5。
五 基督里面满了华美，外面却是简单、卑微的；这样一位基督必须是召会的顶盖；我们不该彰显什么，只该彰显基督自己；我们惟一举起、高举，作神居所的遮盖、屋顶的，就是奇妙的基督—腓一20～21。
叁 我们必须学习在灵里寻求基督；我们必须分辨我们的灵，经历基督作我们的一切；然后我们能与别人同被建造成为神建造的材料；我们会被基督遮盖；我们会有正确、刚强的召会生活，能抵挡任何的攻击，并忍受任何的试炼或试诱到底，使神得着荣耀—启十九8，弗二20～22，六10～13。
职事信息摘录：
召会的建造见于帐幕的预表
出埃及二十六章一节说，“你要用十幅幔子作帐幕；这些幔子要用捻的细麻，和蓝色紫色朱红色线制造；并用巧匠的手工，绣上基路伯。”首先，帐幕用十幅捻的细麻幔子遮盖。七节说，“你要用山羊毛，织十一幅幔子，作为帐幕以上的罩棚。”在细麻幔子之后，是山羊毛的幔子。十四节说，“又要用染红的公羊皮，作罩棚的盖；再用海狗皮作一层罩棚上的顶盖。”本节提起两种盖：染红公羊皮的盖，和海狗皮的盖。这给我们看见，帐幕有四层盖：第一层是十幅捻的细麻幔子，第二层是山羊毛的幔子，第三层是公羊皮的盖，第四层，末了一层，是海狗皮的盖。这些盖与神的建造很有关系。
主建造祂的居所，不只有外面的样式。召会的建造在于基督作到我们里面。借着生命的出生和生命里的长大，就产生了一个活的人。这个活的人不只有外面的样子或形状。我们可以用模拟的方式制造出一个人的像。这复制的人像有人的模样、外形和样式，却没有生命。召会的建造不仅仅有外面的样式，乃是生命出生和生命长大的事。真实的样式乃是借着生命的长大而产生，不是借着组织或外面的形成而有的。一个有外面形状的活人，乃是借着出生并借着生命的长大而存在的。并不是任何人制造他或将他塑造成形。他乃是借着在生命里长大，生机的形成他目前的形状。同样，召会的建造乃是生命长大的事。
帐幕预表，借着基督救赎的工作，祂自己必须作到我们里面
帐幕的每一部分和方面，都预表基督的工作，或预表基督自己作我们的事物。帐幕预表，借着基督救赎的工作，祂自己必须作到我们里面，在生命里作一切。在外院子，有预表基督十字架的祭坛。借着基督在十字架上包罗万有的死，祂为我们完成了所需要的一切，使我们与神有正确的关系。我们来到祂面前，承认我们是罪人，已被祂的死所了结，我们就接受祂。然后我们到表征那灵洗净、洁净、炼净工作的洗濯盆那里。那灵的洗涤洁净我们一切的玷污，使我们纯净、清洁、并适合让基督作到我们里面。
金包木的东西，表征神性与人性的调和
在这两项之后，就有真正的建造本身，见于帐幕里面的圣所和至圣所。在帐幕里，到处都有金包木的东西，表征神性与人性的调和。属人的性情被神圣的性情包裹；神性已经作到人性里面，并作到人性上面。陈设饼的桌子、灯台、香坛、约柜、和形成帐幕骨架的竖板，表明基督作神的具体化身，作到我们里面作素质，使我们经历祂作生命和一切。
主必须开启我们的眼睛，使我们对这一切事有深刻的印象。我们不能仅仅从新约里找出一些关于召会外面的项目，然后想要照着这样的模式形成召会。那不过是模仿召会。召会的产生与活人的产生一样，乃是借着出生和生命的长大。人能制造洋娃娃，却不能制造真人。召会是真人，是新人（弗二15）。没有人能制造召会。召会乃是借着在那灵里的新生，以及在基督里的长大而产生；并且借着基督作到我们里面而得着发展。
这就是为什么我说，我们不该想要形成或组织什么。许多弟兄不领悟我的意思，他们也许问：“我们若不是形成召会，或组织什么，我们在这里到底是作什么？”我的回答是，我们必须吃喝基督，作我们的灵食和灵水（约四14，六57）。我们越从祂得喂养，并且饮于祂，我们就越被祂吞没。我们无法形成或组织召会。召会必须是在那灵里由基督所生。召会必须是基督活的身体，在那灵里，凭着基督的生命而长大。召会当然有其外面的模式或样子，但这不是借着人为的制造产生的。样式和外形乃是出自生命的长大。召会乃是凭基督、借着基督、并在基督里长大的。
照着帐幕的预表，我们在外院子经历基督的工作，以及祂为我们所完成的。然后我们进入圣所和至圣所，在那里经历基督自己作我们的一切。我们经历基督作生命的供应、生命的光、复活、和包罗万有的一位，使祂能作到我们里面。
联结帐幕竖板的金环和金闩所表征重生的灵和成熟的灵里
这样我们就成为建造召会的材料。在由联结帐幕竖板的金环和金闩所表征重生的灵和成熟的灵里，我们要被联结、结合并建造在一起成为一，成为一个家。这是基督的身体，和神的居所。召会的建造是长大的事。基督逐步、渐进的作到我们里面作一切，使我们在基督里、借着基督、并凭基督而长大。然后在重生的灵和成熟的灵里，我们这些材料就合式的结构起来，并联结在一起，成为一个整体。这个一就是基督的身体，和神的居所，召会。我们人的手必须撤离，不能干预这神圣生命的建造。
整个帐幕是基督的彰显
我们也需要领悟，无论基督作到我们里面有多少，我们只适合作竖板。我们不能作帐幕的盖。我们若是盖，召会就会是我们的彰显。惟有基督能作盖，所以召会只是基督自己的彰显。帐幕的顶部是四层盖。每一层是基督的一方面，而整个顶盖乃是基督完满的启示。基督是惟一的盖，所以整个帐幕是基督的彰显。惟有基督是彰显，祂才是我们的遮盖。
帐幕一切的器皿、器具和竖板，也都被帐幕的盖所保护。因此，盖是帐幕的保护，也是帐幕的彰显。我们若没有基督作我们的彰显，我们就没有祂的保护。我们若盼望基督保护召会，就必须以祂作我们的彰显。有些团体的信徒是以某些道理或恩赐作遮盖。因此，这些道理或恩赐就成为他们的“屋顶”，他们的彰显。他们不在基督自己的遮盖之下，所以没有真正的保护。没有任何道理或恩赐能保护我们，惟有基督能保护我们。我们必须举起基督，高举基督，并彰显基督，作遮盖我们的惟一屋顶。我们在基督自己这屋顶之下。
帐幕的尺寸表明，帐幕的顶盖也遮盖帐幕的旁边。因此，从外面看，除了帐幕的盖以外，什么都看不见。竖板和帐幕的内容从外面是看不见的。这就是说，人从外面看地方召会，必须看见基督，并且只看见基督。然后人进到召会里，应当看见基督与人的调和。
人从外面应当看不见别的，只看见基督
每当人接触我们的时候，应当体验到我们里面有出于基督的东西。人从外面应当看不见别的，只看见基督；人从里面也应当看不见别的，只看见作到人里面的基督。这就是真正的召会生活。
若没有帐幕的图画和样式，我们就无法这么清楚召会生活该是什么。除了保罗书信里对召会的解释以外，我们还需要这幅图画。小孩子需要图画和解释，才能得着透彻的领会。你若要小孩子领会猫是什么，你必须不只给他“猫”这个字，也给他看猫的图画。我们看帐幕的图画，就能领会召会真正的建造是什么。召会不是借着人的组织产生，或借着人的努力形成的。召会是基督作到一班人里面的结果，这些人都举起基督，高举基督，并穿上基督，以遮盖他们，保护他们。（李常受文集一九六五年第二册，基督是召会的内容，召会是基督的彰显，第六章）
由帐幕的四层盖所预表的基督
出埃及三十六章八至十九节描述帐幕的盖。盖是帐幕的防卫、保护。没有盖，帐幕就没有保护，无法忍受日晒、风吹、雨淋、和各样的侵袭。然而，帐幕有了盖，帐幕和帐幕里的一切事物就受保护。
所有的盖都是基督的预表。帐幕代表神的居所，就是召会。基督是召会的遮盖、防卫、保护。不仅如此，这位基督不是客观的，乃是非常主观的。我们在不同方面对基督的经历，成了召会的保护。
组成四层盖的材料乃是召会的保护、防卫，但这些材料必须为我们所经历。我们若经历海狗皮所预表之基督的忍耐和受苦的力量，我们就有东西献给主，作为材料组成这样的盖，以保护召会。我们若不这样经历基督，召会就没有保护或防卫。虽然基督自己能保护召会，但我们必须经历祂。我们若经历基督，祂就成为召会的保护。我们越经历基督的忍耐和受苦的力量与能力，召会就越受到基督保护并防卫。（李常受文集一九六三年第一册，帐幕的属灵应用，第六章）
第一层是用捻的细麻作的
细麻表征基督细致的属人性情，同祂细致的性格和行为
现在我们要来看帐幕的四层盖。第一层是细麻作的。这是最细的一层材料，绣着美丽的颜色：蓝色、紫色和朱红色。照着预表，蓝色是属天的，紫色是君尊的，朱红色是指救赎。细麻表征基督细致的属人性情，同祂细致的性格和行为。这预表基督丰美、细致的人性。四福音描绘一个性情和行为就像细麻的人。这麻非常坚刚，因为它是捻的、成双的、加强的。主耶稣细致又坚刚。在祂没有什么是粗鲁的。细麻上又绣着基路伯，预表神的荣耀在祂的造物身上得着显大。这就是说，神的荣耀作到基督的人性里。随着基督细致属人的性情和性格，有神的神圣荣耀作到祂的造物里。希伯来一章三节说，祂是神荣耀的光辉；祂乃是神照耀的辉煌。在祂身上绣着基路伯。祂不但是属人的，也是神圣的。祂属人的性情带着神圣的荣耀（李常受文集一九六五年第二册，基督是召会的内容，召会是基督的彰显，第六章）
按照出埃及三十六章，盖有四层。第一层是用捻的细麻作的（8）。“捻的”指明细麻得了加倍的力量。按预表，细麻代表义，就是基督自己（林前一30，启十九8）。基督自己是我们在神面前的义。祂是无罪的一位，是没有罪且不知罪的（林后五21）。作为那义者，在神眼中祂自己是我们的义。不仅如此，这义在力量上是加倍的，由这字所指明。
基路伯代表神的荣耀显现在基督的人性里
按照出埃及三十六章八节，幔子绣上基路伯。在圣经中，基路伯与神的荣耀、神的建造以及神的造物有关（出二五20，来九5，结十3～5、18～19，启四6～7，五8、13，参结一5～10）。因此，基路伯代表神的荣耀显现在基督的人性里。
盖的第一层是十幅捻的细麻幔子，分作两部分，每部分各五幅，幅幅相连（出三六8、10）。这相当於律法的十条诫命。在盖下面见证的柜里有两块版，每块版上面写着五条诫命。这给我们看见，基督自己这义者完全符合神的律法。神的律法要求什么，基督都充分的应付这些要求。基督这义者应付了律法一切的要求。
基督这义者应付了律法一切的要求
十这数字分为两组五，表征全部的责任。马太二十五章的十个童女分为两组，每组五个。五由四和一所组成；四代表人这造物中的领头者，一代表神这位创造者。人加上创造者神，就成为五，指明人与神加在一起以承担责任。基督这位义者，承担全部的责任，以满足神律法的要求。
出埃及三十六章九节说，“每幅幕幔长二十八肘，宽四肘；幕幔都是一样的尺寸。”二十八是由八加上二十所组成。这非常有意义。八这数字代表复活（太二八1，约二十1—“七日的第一日”是第八日）。二十是由二乘以十所组成。二代表见证；而十指明全部的责任，正如我们已经指出的。这就是基督担负全部责任的见证。二十也是由四乘以五所组成，这给我们看见基督是受造的那一位（西一15），担负满足神公义要求的一切责任。二十八也可由四（代表受造之物）乘以七（代表完全和完整）所组成。基督是那义者，也是我们在神面前的义，作为受造的那一位，负完全满足神律法要求的全部责任，成全了律法，也就是使律法完全。
每幅幔子宽四肘。所以，十幅幔子的总宽度是十乘以四肘。这四十肘遮盖帐幕三十肘的长，留下十肘掛在后面，就是西面。十和四表征基督这位义者，是完满的完整且完全的受造者。
除了这些数字—二、四、五、七、八、十之外，还有三这数字。幔子长二十八肘，而帐幕长三十肘，宽十肘。当幔子纵长的摆在帐幕顶上，就盖住顶部的十肘宽，留下九肘挂北面，九肘挂南面。这九是三乘三组成的。
幔子的基本数字是三、四、五、七，因为这些数字是神建造的基本数字。三代表在复活里的三一神，四代表受造物，五代表人加上神而担负责任，七代表完全和完整。神的居所乃是三一神与人调和。这居所是由在三一神里担负完全责任的人所建造的。（李常受文集一九六三年第一册，帐幕的属灵应用，第六章）
第二层是山羊毛
第二层是山羊毛。在马太二十五章主把绵羊从山羊分开（32～33）。山羊表征罪恶的人。林后五章二十一节说，神使基督，那不知罪的一位，替我们成为罪。山羊毛的这一层预表基督替我们成为罪。祂像细麻，却成为像山羊毛一样。在祂没有罪；祂不知罪，却为着救赎我们而成为罪（李常受文集一九六五年第二册，基督是召会的内容，召会是基督的彰显，第六章）
第二层盖表征基督在十字架上时，在神眼中祂替我们成为罪
按照马太二十五章三十一至四十六节的比喻，山羊代表罪人。不仅如此，山羊毛也代表从罪人出来的罪。所以，第一层盖代表基督作我们在神面前的义，第二层盖代表基督替我们成为罪（林后五21）。祂是不知罪的那一位，却替我们成为罪。第一层盖表征基督是那不知罪的一位，是那义者，也是我们在神面前的义，但第二层盖表征基督在十字架上时，在神眼中祂替我们成为罪。
十一幅幔子代表罪本身
关于山羊毛的幔子，出埃及三十六章十六节说，“他把五幅幔子连成一幅，又把六幅幔子连成一幅。”山羊毛的这一层不是十幅幔子组成的，乃是十一幅幔子组成的。十一比十多一些，却少于十二。在圣经中十是积极的数字，代表人的完整。在圣经中，十二也是积极的，代表永远的完全（启二一12、14、16）。然而十一比十大，又少于十二，不是积极的。一个人有十一个手指头是不对且不正常的。十一越过了该有的情形，指明罪恶。罪是过分而不该有的。十一幅幔子代表罪本身。罪破坏了人在神面前的完整和完全。
在山羊毛的这一层盖里，找不到七和八的数字。你无法找到七，因为山羊毛幔子长三十肘，不是二十八肘（出三六15）。这指明由于与罪有了关联，而没有复活或完整。
受神审判、试验与试炼的力量，乃是帐幕第二层盖相联的力量
捻的细麻这第一层，有两对五幅相连的幔子，其上各有五十个蓝色的钮孔（11～12）。不仅如此，这些钮孔用金钩（代表神圣的性情）相连（13）。神的建造，就是召会，其相联的力量乃是在于属天的情形和基督的神圣性情。如果我们失去属天的情形和基督的神圣性情，我们就自然分开了，因为我们之间没有相联的力量。我们越在属天的情形里，越在基督的神圣性情里，我们就越被加强，而相联在一起。然而在山羊毛这第二层，其上的钩子是用铜，而不是用金作的。按预表，铜代表审判、试炼和试验。因为第二层是表征基督成为罪，受了神的审判；所以这里相联的力量乃是受审判、试验与试炼的能力。受神审判、试验与试炼的力量，甚至受撒但试验的力量，乃是帐幕第二层盖相联的力量。（李常受文集一九六三年第一册，帐幕的属灵应用，第六章）
第三层是染红的公羊皮
第三层是染红的公羊皮。公羊皮染红，表征为着救赎而流血。这表征基督在十字架上被杀，流血救赎我们脱离罪。因此，第一层预表祂是无罪的；第二层预表祂替我们成为罪；第三层预表祂担当我们的罪，并流出祂的血，救赎我们脱离罪。祂是无罪的一位，但祂替我们成为罪，担当我们的罪。
外层的遮盖是海狗皮，是帐幕的保护和保障
里面看起来华美、荣耀，但从外面看起来非常粗糙
外层的遮盖是海狗皮，是帐幕的保护和保障。这一层能抵挡任何一种暴风或攻击。它非常粗糙，看起来没有价值。帐幕从里面看起来华美、荣耀，但从外面看起来非常粗糙。同样，基督外面没有佳形美容（赛五三2），但祂里面是神圣华美的。召会也是这样。属世的人从外面看召会，似乎没有价值、粗糙，像海狗皮一样。但人进到召会里，就会看见基督的华美和荣耀。
这与今天基督教里的见证不同。他们有雄伟、华美的建筑，但你进到里面，却没有属灵的内容。许多时候他们里面是虚空的，甚或里面是玷污、丑陋的。这是属世基督教的情形。正确的召会，神正确属灵的建造，里面是神圣华美的，外面是粗糙的。召会没有外面的俊美或华美，正如基督在地上的时候一样。
该尽力隐藏自己，不自我宣传
这表明我们该尽力隐藏自己，不自我宣传。今天在堕落的基督教里，许多人把服事话语之人的照片刊登在报纸上，为他们宣传。那不是荣耀，乃是羞耻。那是属世宗教的事。我们不该在报纸上宣传我们的名字。有一次有人挂起招牌宣传我要在某地讲道，我就嘱咐他把那招牌取下，否则我就不讲道。主耶稣从不宣传自己。反之，祂总是想要使自己隐藏。华美、俊美必须是里面的。在我们灵里对基督的经历，乃是在神面前真正的华美。
我们甚至该谨慎，不要将我们的会所建造得外表上美轮美奂。在基督教里，他们建造华美的建筑吸引人。人若被你华美的会所吸引，他们最终将成为召会的难处。我们不能借着华美的建筑吸引人到主面前。许多人被梵谛冈的圣彼得大教堂吸引，其中得救的却不多。想要这样吸引人到主面前没有用。这不讨主喜悦，反而得罪主。
我们惟一举起、高举，作神居所的遮盖、屋顶的，就是奇妙的基督
基督里面满了华美，外面却是简单、卑微的。这样一位基督必须是召会的顶盖。这不是我的意见或观念，乃是神的话所显示的真正图画。我们不该彰显什么，只该彰显基督自己。我们惟一举起、高举，作神居所的遮盖、屋顶的，就是奇妙的基督；祂里面满了神圣的华美、俊美，但人在外面看祂，是简单、卑微的。这样的召会能忍受任何一种攻击或试诱。忍耐到底的人，就是没有外面华美的外观，里面却有属天华美和神圣俊美的人。基督是他们的内容和遮盖，所以没有什么能破坏或胜过他们。这是召会真正的建造。
被基督遮盖；抵挡任何的攻击，使神得着荣耀
我们必须学习在灵里寻求基督。我们必须分辨我们的灵，经历基督作我们的一切。然后我们会享受基督的丰富，达到基督丰满之身材的度量（弗三8，四13）。我们将是能与别人同被建造成为神建造的材料。我们会借着高举基督作神建造的顶盖，而被基督遮盖。我们会有正确、刚强的召会生活，能抵挡任何的攻击，并忍受任何的试炼或试诱到底，使神得着荣耀。（李常受文集一九六五年第二册，基督是召会的内容，召会是基督的彰显，第六章）