独一的一的异象

第三系列　信徒的一与三一神的一之合并

与主联合的，便是与主成为一灵
第五篇　操练我们的灵与主成为一灵

读经：林前六17，帖前五23，约四24，罗八16，来四12，提后四22，亚十二1，伯三二8，西一12，创二八12，约一51，加一15～16，弗三5

壹 整本圣经里，只有一节经文明确的说到我们与主成为一灵；这节就是林前六章十七节：“与主联合的，便是与主成为一灵；”这节包含三个主要的点，每一个主要的点具体表现在一个辞里：（李常受文集一九六四年第一册，操练我们的灵以实行身体生活，第四章）

一 头一点由“联合”这辞所表达；十六节所用的“联合”这辞，是指男人与女人联合成为一体，一个肉身；在这预表的实际里，我们与主联合，不是成为一体，乃是成为一灵；按照林前六章十七节，我们已经与主联合，因此，我们与祂成为一灵。（李常受文集一九六四年第一册，操练我们的灵以实行身体生活，第四章）

二 与神联合的思想是神圣的，人绝不会有这种想法；人的想法是，我们该敬畏神、爱神、并尽我们所能的敬拜神而得祂的喜悦；然而，神基本的思想是我们与祂联合；其他的一切都是次要的；神心里主要的思想乃是，人要与祂联合，与祂成为一灵—16～17节。（李常受文集一九六四年第一册，操练我们的灵以实行身体生活，第四章）

三 林前六章十七节，这节经文第二个主要的点，具体表现在“一”这个字；我们与主联合时，就与祂成为一；我们不再仅仅是我们，祂也不再仅仅是祂；祂与我们成为一：（李常受文集一九六四年第一册，操练我们的灵以实行身体生活，第四章）

1 假定一个贫穷又无学问的女子嫁给一个富有的人；这两人结婚时，他们成为一；结果，凡他所有的，都成为她的；我们与主成为一，这个一比丈夫和妻子婚姻的一更大；我们与主联合，祂成了我们的力量、喜乐和得胜；因为我们与主是一，祂就成为我们的一切—利一4，罗六3～4。（李常受文集一九六四年第一册，操练我们的灵以实行身体生活，第四章）

2 圣经如此说，因此我们也确信：我们已经与主联合，并且与主成为一；如今我们要质实这个事实，并应用我们所确信的；我们若应用我们与主是一这事实，就会摸着主，祂会成为我们的一切，包括光、爱、生命、道路、真理、和一切正面事物的实际—西二19。（李常受文集一九六四年第一册，操练我们的灵以实行身体生活，第四章）

四 林前六章十七节，这节经文第三个要点包含在“灵”这个字里；我们不是与主成为一体，也不是仅仅与主成为一个心思或一个思想；我们乃是与主成为一灵：（李常受文集一九六四年第一册，操练我们的灵以实行身体生活，第四章）

1 约翰四章二十四节指明，神的本质是灵；我们要质实本质是灵的神，必须使用相对应的器官—我们人的灵；我们若要接触神，运用我们的眼睛或心思并不够，我们必须运用我们的灵接触神。（李常受文集一九六四年第一册，操练我们的灵以实行身体生活，第四章）

2 因着神是灵，而我们有人的灵，所以我们能与神成为一灵；两个东西要成为一，其性质必须相符；因着我们人的灵和神的灵属于相同的性质，我们就能与神成为一灵—亚十二1，伯三二8。（李常受文集一九六四年第一册，操练我们的灵以实行身体生活，第四章）

3 我们与主成为一的秘诀，在于“一”这个字；我们若不知道我们是在灵里与主成为一，就不可能应用这一；我们的灵是我们“接上插头”并“打开开关”，接触我们奇妙并包罗万有之主的秘诀；我们与主成为一，完全在于我们的灵；我们无法在我们全人的任何其他部分，经历我们与主成为一—腓一19，提后四22。（李常受文集一九六四年第一册，操练我们的灵以实行身体生活，第四章）

五 虽然人的灵是我们接受神并与神成为一的秘诀，今天大部分的基督徒却忽略他们的灵；今天我们需要学习这秘诀；按照约翰四章二十四节、罗马八章十六节、和林前六章十七节，秘诀乃是人的灵；我们要实际的与主成为一灵，必须认识并操练我们的灵。（李常受文集一九六四年第一册，操练我们的灵以实行身体生活，第四章）

六 希伯来四章十二节提供学习这秘诀的路；这节说，“神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明”。（李常受文集一九六四年第一册，操练我们的灵以实行身体生活，第四章）

贰 我们若要明白那灵在希伯来四章十二节所说，论到剖开魂与灵的话，就必须根据上下文考量这件事：（李常受文集一九六四年第一册，操练我们的灵以实行身体生活，第四章）

一 希伯来书表明，新约早期的希伯来信徒，就像旧约的以色列人—林前五7～8，十6：（李常受文集一九六四年第一册，操练我们的灵以实行身体生活，第四章）

1 在旧约里，神拯救以色列人脱离埃及人的暴虐，然后把他们带到旷野；神这样作的目的，是要把他们带进迦南美地；以色列人一旦蒙拯救，埃及就在他们背后，而美地在他们前面—出三7～8、10、17。（李常受文集一九六四年第一册，操练我们的灵以实行身体生活，第四章）

2 然而，以色列人虽然吃了逾越节的羊羔，过了红海，逃离了埃及，却停留在旷野，在那里飘流四十年；他们没有完成神的心意，过约但河进入美地—十二3、8～9。（李常受文集一九六四年第一册，操练我们的灵以实行身体生活，第四章）

3 希伯来书也有许多关乎旧约的帐幕和圣殿的话；帐幕和圣殿都由外院子、圣所、至圣所这三部分组成；根据旧约的图画，神在祂新约经纶中的心意，是要祂所有的子民进入外院子，经历基督作各种的祭；再往前进入圣所，享受基督作饼、灯台、和馨香的香；至终进入至圣所，住在神的面光中—林前三16，提后四22，约十四16～20。（李常受文集一九六四年第一册，操练我们的灵以实行身体生活，第四章）

4 因此，那灵在希伯来四章十二节所说，论到剖开魂与灵的话，其上下文乃是两组旧约的预表：埃及、旷野和美地的预表，以及帐幕和圣殿同其三部分—外院子、圣所、和至圣所的预表。（李常受文集一九六四年第一册，操练我们的灵以实行身体生活，第四章）

二 今日的美地和今日的至圣所在哪里？实际上，美地和至圣所如今就在我们的灵里；我们的灵是至圣所，而住在我们灵里的基督是美地；我们必须认识，主耶稣是我们灵里的美地；我们也必须认识我们的灵是至圣所；我们若不知道如何分开魂与灵，就只会继续不断在魂里飘流—提后四22，西一12。（李常受文集一九六四年第一册，操练我们的灵以实行身体生活，第四章）

三 希伯来十章十九至二十节帮助我们看见，什么是进入至圣所；我们先前已经指明，秘诀就是我们的灵；这位在天上的基督，现今也在我们的灵里；祂是那天梯，将我们的灵联于天，也将天带到我们的灵里；因此，我们一转到灵里，就进入至圣所—创二八12，约一51。（李常受文集一九六四年第一册，操练我们的灵以实行身体生活，第四章）

四 我们若认识圣所与至圣所的区别，也就是魂与灵的区别，就当否认己，魂，往前进到灵里；否认己乃是过约但河，把己治死，埋葬在死水之下；这就是经过裂开的幔子，破碎的己；因着己已经破碎，现今我们就有路进入至圣所，在灵里生活—太二七51，来十20，启二一16。（李常受文集一九六四年第一册，操练我们的灵以实行身体生活，第四章）

五 在旧约时代，大祭司必须进入至圣所，为要在神面前接触约柜；照样，在现今这时代，我们若渴望接触基督，并享受神的同在，就必须转向我们的灵；如今我们能与基督相会的唯一地方，乃是我们人的灵—创二八12，约一51，来四16，十22。（李常受文集一九六四年第一册，操练我们的灵以实行身体生活，第四章）

六 操练我们的灵，乃是与主成为一灵的秘诀；我们若不知道如何运用我们的灵，就绝不能成为正常的基督徒，或有正常的属灵光景—提后一6～7：（李常受文集一九六四年第一册，操练我们的灵以实行身体生活，第四章）

1 今天我们需要知道如何进入我们的灵，以及如何操练我们的灵；基督住在我们的灵里；神乃是在我们的灵里，将基督启示给我们；我们乃是在我们灵里，感觉神的同在；秘诀是我们人的灵—加一15～16，弗三5。（李常受文集一九六四年第一册，操练我们的灵以实行身体生活，第四章）

2 今天我们非常需要往前，经历魂与灵的分开；唯独这样，我们才能达成神的心意，治死魂生命，使我们经历幔子裂开，我们就过约但河，进到我们灵里，在此与主是一—来十19～20。（李常受文集一九六四年第一册，操练我们的灵以实行身体生活，第四章）

叁 希伯来书嘱咐我们要分开我们的魂与灵；我们必须进入美地，并进入至圣所；我们不该在旷野飘流或停留在圣所；我们若否认魂—己，将其治死，幔子就裂开；进入至圣所的路，也就是进入我们灵里的路，会向我们开启；这样，我们就进入我们的灵，在此我们能经历主—提前四7～8。（李常受文集一九六四年第一册，操练我们的灵以实行身体生活，第四章）