1967年12月，美国加州洛杉矶
主恢复中神圣启示的进展
第四十七系列 团体的彰显
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
享受基督的丰富，成为祂的身体作祂的丰满
第五篇 操练我们的灵，呼吸主作属天的空气
读经：约二十22，三8，林前十五45下，帖前五17，提后三16，弗六17～18，约六63
壹 神的喜悦，包括祂的定旨、心意和目标，乃是基督自己；不仅如此，今天在我们里面的这位基督，乃是赐生命的灵；在原文里，“灵”这字也有“气息”和“空气”的意思；这含示基督作为赐生命的灵，就像空气一样—约二十22，三8，林前十五45下：
一 照着约翰二十章二十二节，祂“向他们吹入一口气，说，你们受圣灵”；灵的希腊文pneuma，纽玛，意思也是气；这指明主耶稣吩咐门徒受圣气。
二 那是神的话成了肉体；至终，祂经过了钉十字架与复活，成了圣气给我们吸入—一14，二十22。
三 我们不呼吸就无法生存；中国人不说某人死了，却说他断气了；毫无疑问，断气就是死；继续呼吸就是活着；何等奇妙，为着我们属灵的生命，我们有圣气使我们活着—六63，二十22。
四 对我们肉身生命极为重要的空气，乃是基督作赐生命之灵的预表、影儿；祂是我们在其中生活、行事并为人的属天、属灵空气；借着我们呼吸祂作属天的空气，我们就住在祂里面，祂也住在我们里面—六57，十四17。
贰 基督是赐生命的灵，就是属天的空气，而祂是在我们里面，使我们能一直呼吸祂；我们可以将祷告视为属灵的呼吸；我们向主祷告时，乃是在作属灵的呼吸；—参帖前五17，林前十五45下：
一 在帖前五章十七节保罗嘱咐我们要不住的祷告；我们需要不断呼求主耶稣；这就是不住的呼吸，不住的祷告的路；属灵一面而言，呼吸就是呼求主名并祷告。
二 然后他就告诉我们，不要销灭那灵；这指明我们若没有不住的祷告并凡事谢恩，就是在销灭那灵—帖前五18～19。
三 用属灵呼吸的方式祷告，最好的路乃是说，“哦主，哦主，哦主”；我们若忘掉我们的心思、情感和意志，单单操练这样呼求主，我们会感觉到，我们是在作属灵的呼吸—哀三55～56：
1 使徒保罗在罗马八章二十六节告诉我们，我们软弱到一个地步，不晓得当怎样祷告；内住的那灵帮同担负我们的软弱，用说不出来的叹息，为我们代求。
2 当我们操练灵，深深的叹息：“哦主，哦主”，这乃是最好的祷告；当我们这样叹息时，就是在作属灵的呼吸—26节。
叁 为着帮助我们呼吸基督作为那灵，神赐给我们一卷长的祷告书，就是圣经；神的心意乃是要我们借着读经，呼吸基督作赐生命的灵—提后三16，约六63：
一 我们该记住提后三章十六节所说的：“圣经都是神的呼出”；圣经的每一部分，都是神的呼出；圣经的话是神亲自呼出的；因此，每一句话都是神圣的气息。
二 神所呼出的，我们需要吸入；我们绝不能单凭研读圣经，就充分的接受圣经中的话；每当我们打开圣言，不论我们翻到何章何节，都该借着呼吸接受主的话—诗一一九147～148。
三 当我们借着对主的话说阿们而祷读时，我们就自然而然操练我们的灵，这灵是我们属灵呼吸的器官；结果，基督作为赐生命的灵，神圣的空气，就进到我们里面；这是我们呼吸基督的路—弗六17。
肆 当我们读经时我们该操练灵，对主说话；这是凭基督而活正确的路，也是过基督徒生活正确的路—约六63，林后三6，弗六17：
一 那灵是活的，主的话是稳固、清楚、并且能以明白的；然而，你不需要凭自己的努力明白主的话；你只要呼吸它；不论你是否领会主的话，只要借着对圣经中每个字、每句话说阿们，而呼吸主的话—林后三6，弗六17：
1 在你日常生活中，你若遇见难处，不该想要解决它或胜过它；只要学习操练一件事：向主敞开自己，并说，“哦主”—罗十13。
2 当你的妻子来问你一件事该如何决定，你可能会不知所从；这时你不该想要作什么，只该简单的说，“哦主，哦主”；你的妻子可能跟着你说，“哦主，哦主”；这会使你们二人在主的引导上，有同一的意见—加五25。
二 我们能借着说，“哦主，”或说，“哦主，阿们，阿利路亚”而呼吸基督；我们也能借着读圣经的任何一节经文，并对这节经文说阿们，而呼吸基督—提后三16。
伍 我们借着呼吸主而经历身体生活；你若每天花一些时间，借着呼求主并祷读祂的话而呼吸主，你的灵就会受操练，也会自然而然的刚强起来；你会习惯于操练你的灵；这是我们事奉主正确的路—弗六17～18，林前十四26，弗四16：
一 关键的点乃是，我们需要在日常生活中操练说，“哦主，阿们，阿利路亚”；我们也需要学习，借着对圣经的每个字说阿们，而接受主的话；接受主话的路，乃是借着在我们灵中祷告—启十九4，弗六17～18。
二 我们越操练以这两个方式来呼吸主耶稣，我们就越习惯；当我们来到召会的聚会中，我们的灵会非常主动、刚强并活泼；我们会很容易在聚会中有所发表；我们众人都会在令人愉悦的次序中，一同尽功用—林前十四26。
三 众圣徒若都是这样，聚会就必定是活的、拔高的、丰富的、并造就人的，召会也会被建造起来；不仅如此，我们会自然而然的过召会生活，并与众肢体同尽功用—26节，弗四16。
职事信息摘录：
基督是我们在其中生活、行事并为人的属天、属灵空气
在前几章我们清楚的看见，神的喜悦，包括祂的定旨、心意和目标，乃是基督自己。不仅如此，今天在我们里面的这位基督，乃是赐生命的灵。神所喜悦的基督，成了赐生命的灵，好使祂能进到我们里面（林前十五45，约二十22）。在原文里，“灵”这字也有“气息”和“空气”的意思。这含示基督作为赐生命的灵，就像空气一样。我们都知道，空气对我们肉身的生命是极重要的。实在说来，我们肉身的生命乃在于空气。如果把周围的空气拿走，我们必会丧命。我们行动、行事、生活并为人，都在于空气。对我们肉身生命极为重要的空气，乃是基督作赐生命之灵的预表、影儿；祂是我们在其中生活、行事并为人的属天、属灵空气。（李常受文集一九六七年第二册，享受基督的丰富，成为祂的身体作祂的丰满，第五章）
祂呼出，我们吸入
主耶稣进入复活以后，来到祂的门徒那里。照着约翰二十章二十二节，祂“向他们吹入一口气，说，你们受圣灵”。灵的希腊文pneuma，纽玛，意思也是气。这指明主耶稣吩咐门徒受圣气。约翰福音开始于话，接着说到羔羊和葡萄树。最终，在约翰二十章二十二节我们看见，那是话、神、羔羊、和葡萄树的一位，也是给我们接受的圣气。一面，祂呼出；另一面，门徒吸入。
在二十章二十二节主耶稣吩咐门徒受圣气，圣灵。我们不该分析这气，只要借着把气吸入我们里面而接受这气。不幸的是，今天许多基督徒只知道推理并思考；他们没有吸入圣气的经历。宣信（A. B. Simpson）是一个认识吸入基督之经历的人。他有一首诗歌第一行就说，“主，求你向我吹圣灵，教我如何吸入你”（诗歌二一○首）。
约翰福音里有神圣过程的记载。那是神的话成了肉体。至终，祂经过了钉十字架与复活，成了圣气给我们吸入。
我们不呼吸就无法生存。中国人不说某人死了，却说他断气了。毫无疑问，断气就是死；继续呼吸就是活着。无论我们从多少学校毕业，我们绝不能从呼吸毕业。没有人能说自己因为学识渊博或成熟了，就不再需要呼吸。反之，人越年老，可能越关切他的呼吸。何等奇妙，为着我们属灵的生命，我们有圣气使我们活着！（腓立比书生命读经，第三十四篇）
借着我们呼吸祂作属天的空气，我们就住在祂里面
最近我访问一个地方，有姊妹问说，“李弟兄，请告诉我，我们怎样才能住在主里面，主怎样才能住在我们里面？”毫无疑问，她乃是指着主在约翰十五章的话说的：“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”（4）在我的回答里，我请那位姊妹想想空气是如何。当我们呼吸时，空气是在我们里面，我们也在空气里；我们住在空气里，空气也住在我们里面。基督就像空气一样。借着我们呼吸祂作属天的空气，我们就住在祂里面，祂也住在我们里面。（李常受文集一九六七年第二册，享受基督的丰富，成为祂的身体作祂的丰满，第五章）
借着祷告呼吸
不住的祷告
在帖前五章十七节保罗嘱咐我们要不住的祷告。不住的祷告是什么意思？我们每天也许吃好几餐，一天中也多次喝水，但没有人能不住的吃喝。然而，我们确实不住的呼吸。保罗嘱咐我们不住的祷告，含示不住的祷告就像呼吸。但我们的祷告如何能成为我们属灵的呼吸？我们如何能将祷告转为呼吸？这样作的路就是呼求主的名。我们需要不断呼求主耶稣。这就是不住的呼吸，不住的祷告的路。因为我们不习惯这样作，所以我们需要一直实行呼求主的名。活着就是呼吸。就属灵一面而言，呼吸就是呼求主名并祷告。借着呼求主耶稣的名，我们就吸入那灵。
保罗嘱咐我们要不住的祷告，并且凡事谢恩，然后他就告诉我们，不要销灭那灵（帖前五19）。这指明我们若没有不住的祷告并凡事谢恩，就是在销灭那灵。停止祷告就是停止呼吸。因此，销灭那灵就是停止呼吸。
在帖前五章十九节，保罗是说到那灵，不是说到神的灵或圣灵。我们看过，照着新约，那灵就是三一神经过过程，成为赐生命的灵。我们若不呼求主的名，就会销灭那灵。（腓立比书生命读经，第三十四篇）
操练呼求主
基督是赐生命的灵，就是属天的空气，而祂是在我们里面，使我们能一直呼吸祂。在这点上，我们可能想问：我们怎样才能呼吸主？我们可以将祷告视为属灵的呼吸（参帖前五17）。我们向主祷告时，乃是在作属灵的呼吸。用属灵呼吸的方式祷告，最好的路乃是说，“哦主，哦主，哦主。”我们若忘掉我们的心思、情感和意志，单单操练这样呼求主，我们会感觉到，我们是在作属灵的呼吸（哀三55～56）。
罗马八章说到生命的灵、生命之灵的律、照着灵而行、和其他的事之后，使徒保罗在二十六节告诉我们，我们软弱到一个地步，不晓得当怎样祷告。内住的那灵帮同担负我们的软弱，用说不出来的叹息，为我们代求。叹息乃是不倚靠我们的心思作文章，而从我们灵里有所发表。当我们操练灵，深深的叹息：“哦主，哦主，”这乃是最好的祷告。当我们这样叹息时，就是在作属灵的呼吸。我们的叹息，乃是我们属灵的呼吸。
借着接受主话而呼吸
在神所赐给我们神圣的供备里，不仅有内住的那灵，也有神的话。为着帮助我们呼吸基督作为那灵，神赐给我们一卷长的祷告书，就是圣经。这卷书是由一千多章所组成，有无数的经节、句子、辞句和字汇。这卷书的每一部分都能转为祷告。（李常受文集一九六七年第二册，享受基督的丰富，成为祂的身体作祂的丰满，第五章）
可以从自己的经历来说明。我生在基督教里，从小母亲就教导我圣经里的故事。后来我上基督教小学，也上那里的主日学。虽然我得着许多圣经知识，却没有得救，因为这一切知识都是以死沉的方式传授给我。我十九岁时，有一天参加了一位年仅二十五岁的年轻姊妹带领的福音大会。这位姊妹传讲时，是以不同的方式，以活的方式教导人；她告诉我们以色列人蒙拯救脱离埃及的故事。我去聚会乃是出于好奇，没有意思要得救，但主抓住了我，使我有了大改变。这例子说明需要活的教训，这与宗教之基督教的教训相对。
我得救以后，因着主的怜悯，开始爱主和主的话。因此，我在教训这事上受试探。我加入弟兄会一个遵循牛顿（Benjamin Newton）教训的团体。他们非常严谨，每天研读主的话。四年半之久，我每周参加五个聚会，从未缺席，那段时间听过一千多篇信息。譬如，我听过关于但以理九章七十个七的许多信息。这些教训都很美好、健全而合乎圣经，却都是死的。因此，我和这个团体在一起越久，就变得越死。他们就像古时认识旧约教训的经学家。当星象家在耶路撒冷询问基督当生在何处，经学家能立刻说出，基督当生在伯利恒（太二1～6）。然而，他们自己却不去伯利恒寻找主耶稣。后来在约翰五章三十九至四十节，主对宗教人士说，“你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”这证明，我们可能查考圣经，并学习其教训，却没有到活的主耶稣这里来得生命。这是今天许多基督徒中间的难处。他们有许多教训，但这些教训没有帮助人接触那活的一位。（李常受文集一九六四年第一册，为着召会生活在我们灵里经历基督，第十章）
我们需要学习呼吸，而不仅仅是研读
大多数基督徒都受鼓励要阅读并研读圣经，好学习圣经中的教训和道理。我们今天仍然可能在这种影响之下。然而，我们需要忘掉我们的背景。神的心意不是要我们研读圣经，而仅仅知道其中的教训和道理。神的心意乃是要我们借着读经，呼吸基督作赐生命的灵。婴儿对空气一无所知，但他一直呼吸空气。我们需要学习呼吸，而不仅仅是研读。
我承认，我们的确需要在某种程度上研读并认识圣经。然而，我们该记住提后三章十六节所说的：“圣经都是神的呼出。”圣经的每一部分，都是神的呼出。圣经的话是神亲自呼出的；因此，每一句话都是神圣的气息。神所呼出的，我们需要吸入。我们绝不能单凭研读圣经，就充分的接受圣经中的话。
借着祷读主话，就能呼吸基督
每当我们打开圣言，不论我们翻到何章何节，都该借着呼吸接受主的话。假设我们打开罗马八章，当我们读的时候，需要操练属灵的呼吸。我们可能读到四节：“使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。”当我们读到这样一节时，我们通常想要明白它。我们可能查经文汇编或圣经字典，想要找出律法义的要求是什么。然而，我劝告你们不要专注于明白你所读的。只要这样祷读这节：“律法义的要求；阿们，主。”当你读的时候，你可以对你所读的说，“阿们。”撒但可能进来打岔你，问你说，“你知道律法义的要求是什么意思么？”你该告诉他：“撒但，离开我罢。我不想要明白，我只想要对神的话说阿们。”当我们借着对主的话说阿们而祷读时，我们就自然而然操练我们的灵，这灵是我们属灵呼吸的器官。结果，基督作为赐生命的灵，神圣的空气，就进到我们里面。这是我们呼吸基督的路。我们借着从里面深处叹息：“哦主，哦主”；并借着祷读主话，就能呼吸基督。（李常受文集一九六七年第二册，享受基督的丰富，成为祂的身体作祂的丰满，第五章）
呼吸那灵而过基督徒生活
我信主要转移时代，从道理的教训转到呼吸那灵。在你日常生活中，你若遇见难处，不该想要解决它或胜过它。只要学习操练一件事：向主敞开自己，并说，“哦主。”你在某件事上若不清楚主的引导，不要凭自己的领会，想要知道主的引导。只要向主敞开，并说，“哦主。”你越这样说，“哦主，”你里面就越清楚主的意思，和祂的引导。
你极其受压时，不要想借着操练忍耐，来忍受或胜过那个境遇。这是行不通的。只要向主敞开你自己，并说，“哦主。”你越说，“哦主，”向主敞开你自己，你就越超脱压力。当你来到主前，并说，“哦主，”你就呼吸主。这不仅是教训；这乃是享受主自己。
此外，你可以打开圣经，选一节经文，祷读这节经文。你这样作，就会呼吸主，你的灵就会得着复苏并加强。结果，你的难处就解决了。这是凭基督而活正确的路，也是过基督徒生活正确的路。今天基督乃是那灵，祂实化在圣经的话里（林后三17，约六63）。
那灵是活的，主的话是稳固、清楚、并且能以明白的。然而，你不需要凭自己的努力明白主的话。你只要呼吸它。不论你是否领会主的话，只要借着对圣经中每个字、每句话说阿们，而呼吸主的话。
基督乃是神圣的气。因此我们都需要呼吸祂
一些受过高等教育的人，可能觉得这个方式过于简单，甚至愚拙。他们可能觉得，这个方式只适合没有受过教育的人。然而，就连博士也需要呼吸。你不能说，因为你有了博士学位，你就从呼吸毕业了。未受教育的人需要呼吸，受过教育的人也需要呼吸。在圣经里有许多事我们不明白；然而，我们需要对每句话都说阿们，因为那是从主所呼出的。当我们说阿们时，我们就吸入主，吃主，尝到主，并享受主。
当你的妻子来问你一件事该如何决定，你可能会不知所从。这时你不该想要作什么，只该简单的说，“哦主，哦主。”你的妻子可能跟着你说，“哦主，哦主。”这会使你们二人在主的引导上，有同一的意见。这是基督那奇妙的纯诚。不论我们是受教育的，或是未受教育的，我们都需要在与基督的关系上简单。我们需要呼吸祂，正如我们呼吸空气一样。
在约翰三章，尼哥底母这个有学问的人，来到主那里，说，“拉比，我们知道你是从神那里来作教师的。”（2）主立即回答他，说，“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”（3）尼哥底母认为基督是从神那里来作教师的，这指明他可能认为自己需要更好的教训以改良自己。但主的回答却向他揭示，他所需要的乃是重生。尼哥底母不需要教训；他需要重生，使他能在他自己的生命之外，得着神圣的生命，永远的生命。他真实的需要不是更好的教训，使他能改良自己；他需要神圣的生命，使他能被重新构成。
基督不是哲学，也不是神学。基督乃是神圣的气。因此我们都需要呼吸祂。我们能借着说，“哦主，”或说，“哦主，阿们，阿利路亚”而呼吸基督。我们也能借着读圣经的任何一节经文，并对这节经文说阿们，而呼吸基督。当我们读经时，我们该操练灵，对主说话。我们这样作，就是呼吸主。（李常受文集一九六七年第二册，享受基督的丰富，成为祂的身体作祂的丰满，第五章）
借着呼求主的名接受那灵
由于缺少认识，有些基督徒作出古怪的事来，为要经历那灵。有些人教导说，我们要接受那灵，就该跳、哭、抖、甚或摇椅子（如台湾一班基督徒所实行的）。要接受赐生命的灵，不需要作这样的事。我们只需要运用我们的灵，并呼求主耶稣的名。我们也可以借着祷读主的话，有分于对那灵的享受。我再说，无论你作什么，都要呼求主耶稣的名。你若不住的呼求，就不会销灭那灵。
我能从自己的经历见证，我若不呼求主，就无法生活。但我若呼求祂，一切就都是好的。你问人安，问他好么，他常会回答：“哦，我很好。”事实上，人多半不好。惟有那些不住的呼求主耶稣的人，才真能说他们很好。我们在日常生活中常被一些小事情困扰。也许汽车发不动，或者鞋带断了。这样的事能激怒人，并使我们生气。你为发不动的汽车或为断了的鞋带生气时，能诚实的说你很好吗？我再说，惟有那些呼求主耶稣之名的人，才是真正的好。
不需要故意或特意一直呼求主。我们也许在潜意识里、不知不觉、无意之间呼求祂。这是真正的呼吸。呼吸是无意识的。让我们实行建立呼求主名的习惯，直到我们不知不觉、无意之间仍在呼求。
对活的主有正确并丰富的享受
我们不应当在意系统神学，却要在意对我们活的主有正确并丰富的享受。祂是神、话、羔羊、树、和赐生命的灵，作我们的气息，是如此应时且便利。祂借着祂的血救赎了我们，现今祂是那灵，住在我们里面。我们住在祂里面，祂也住在我们里面。我们是葡萄树的枝子，在生命上与葡萄树是一，并经历葡萄树内里生命的涌流。今天我们所享受的救恩何等奇妙！三一神经过了过程，成为我们的气息。现今我们借着呼求主耶稣的名，就将祂吸入。
我们借着呼求祂的名接受祂，就将祂应用到我们自己身上。然后我们会有很深的感觉，我们在享受祂。我无法否认一个事实，每当我呼求主耶稣的时候，里面就有甜美的感觉。哦，祂滋润、复苏、滋养、加强、并光照我！祂是如此可享受，有时候甚至使我喜乐忘形。经过过程的三一神如此伟大，但祂却是如此可享受并可得着的。
我鼓励你们呼求主，向祂说，“主耶稣，我爱你。”你们这样享受主的时候，也许由于觉得祂的甜美、可爱、和宝贵而流泪。我们呼求祂，祂就在里面摸着我们。这是借着呼吸圣气，而对活基督有真正的经历。愿我们众人多而又多的操练自己，接受并享受圣气。（腓立比书生命读经，第三十四篇）
借着呼吸主而经历身体生活
近年来，许多寻求的基督徒说到很多关于生命的事，也说到借着肢体的功用，彰显基督的身体。他们的意思乃是，当基督徒聚在一起，他们应当都尽功用。虽然一些信徒对这事有渴慕，但这事对他们而言乃是困难的。然而，我向你保证，你若每天花一些时间，借着呼求主并祷读祂的话而呼吸主，你的灵就会受操练，也会自然而然的刚强起来。你会习惯于操练你的灵。这样，每当你来到聚会中，你就很容易有话可说。你可以选诗歌中的一行或一句话，来向主祷告或赞美。你也可以选圣经中的一节、一句、或一字为根据，来讲一些话。这在于你日常的操练。我们越操练以这两个方式来呼吸主耶稣，我们就越习惯。当我们来到召会的聚会中，我们的灵会非常主动、刚强并活泼。当我们唱诗歌并祷读圣经时，我们就不会默不出声，因为我们乃是满有基督。我们会很容易在聚会中有所发表。我们众人都会在令人愉悦的次序中，一同尽功用。
这不是机械式的读经或祷读；这乃是享受主。当我们说，“哦主，阿们，阿利路亚，”并对圣经的每个字说阿们时，我们就享受主。这样享受的结果，我们就长大，并有刚强的灵，我们也是活的。当我们来到召会聚会中，我们乃是带着活的、刚强的、并积极的灵，来展览基督，与别人分享基督，并更多的将基督接受进来。众圣徒若都是这样，聚会就必定是活的、拔高的、丰富的、并造就人的，召会也会被建造起来。不仅如此，我们会自然而然的过召会生活，并与众肢体同尽功用。我们不需要遵守一些宗教的形式和仪文。我们不需要邀请讲员向我们讲道，也不需要只是坐着听他讲道。因为我们都习惯于从我们灵中有所发表，我们就能在好的配搭中尽功用。自然而然，我们会彼此供应基督。这会高举基督，荣耀父，造就圣徒，并建造召会。每次聚会后，圣徒的灵都会得着滋养，每个人也都会饱足，并得着加强。这是我们事奉主正确的路。
在灵中祷告的路
在日常生活中操练说，“哦主，阿们，阿利路亚”
关键的点乃是，我们需要在日常生活中操练说，“哦主，阿们，阿利路亚。”我们也需要学习，借着对圣经的每个字说阿们，而接受主的话。按照以弗所六章十七至十八节，我们需要“借着各样的祷告和祈求，接受……神的话；时时在灵里祷告”。这两节经文清楚的给我们看见，接受主话的路，乃是借着在我们灵中祷告。有些圣徒可能不知道我们如何能在灵里祷告。首先，我们能说，“哦主，阿们，阿利路亚。”这会帮助我们，拯救我们脱离要在心思里作祷告文章的想法。当我们考虑如何作祷告文章时，我们很容易就在心思里。只要说，“哦主，阿们，阿利路亚，”不需要作文章。我们若操练这事，就会从心思转出来，并转到灵里。
用圣经作为祷告书
在灵里祷告的另一条路，乃是用圣经作为祷告书。我们能打开圣经任何一页，选任何一节圣经来读，并对所读的话说阿们。我们越这样作，就越在灵里祷告。我有把握，我们若在日常生活中这样操练，我们一切的难处都会得着解决，我们也会成为刚强的基督徒。我们的灵会是活的、高昂的、积极的。自然而然的，我们聚会的方式会彻底改变。我们都能从我们的灵里，发表一些有关主的事。不再有形式，不再有死的教训，也不再仅仅是一人讲道；乃是在灵里展览基督。这会造就圣徒，满足人饥饿的心，高举基督，并荣耀父。此外，众圣徒会从读和说中，得着对圣经充分的认识。这是我们众人都该走的正路。（李常受文集一九六七年第二册，享受基督的丰富，成为祂的身体作祂的丰满，第五章）