1988年，美国加州安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第四十七系列 团体的彰显
李常受弟兄职事第四阶段（1984-1990）
新旧约中所启示团体的彰显
第五篇 新约中所启示团体的彰显（二）
读经：弗三4、19，赛五三10，约二十17，耶三一34，罗一4，八29，加四5，五6，六1，启二二21
壹 神是个奥秘；基督是神具体的表现彰显神，所以是神的奥秘；基督也是个奥秘；召会是基督的身体彰显基督，所以是基督的奥秘；这奥秘就是神的经纶，将祂自己的具体表现，基督，分赐到祂所拣选的人里面，为要产生一个身体，作祂在基督里具体表现的扩增，使祂得着一个团体的彰显—【弗三4注1】：
一 在歌罗西书二章二节，神的奥秘是基督；在以弗所三章四节这里，基督的奥秘是召会。
二 当基督安家在我们心里，当我们满有力量，能和众圣徒一同领略基督的量度，并借着经历，认识祂那超越知识的爱，我们就要被充满，成为神一切的丰满，就是召会，作神团体的彰显，以完成祂的意愿—【弗三19注2】。
三 神的丰满，含示神所是的丰富成了祂的彰显；神的丰富在神里面，乃是神的丰富；这丰富彰显出来，就成了祂的丰满（约一16）；神这丰满都居住在基督里面（西一19，二9）。
四 基督借着祂的内住，将神这丰满分赐到我们里面，使我们被充满，甚至成为神一切的丰满，作召会实际的出现，使神在其中得着祂彰显的荣耀（弗三21）。
贰 神的喜悦（弗一5、9，腓二13）乃是要看见许多儿子，由祂而生，成为基督的肢体，构成召会作基督的身体，就是基督团体的彰显；这完全在于基督的死与复活—【赛五三10注5】：
一 已往主对门徒最亲密的称呼是朋友（约十五14～15），但在祂复活之后，开始称他们为弟兄，因为借着祂的复活，门徒就因神的生命得了重生（彼前一3），这生命是借祂分赐生命的死释放出来，如十二章二十四节所指明的—【约二十17注2】。
二 祂是那一粒麦子落在地里死了，又长起结出许多子粒，好产生一个饼，就是祂的身体（林前十17）。
三 祂原是父的独生子，是父个人的彰显；现今借着祂的死与复活，父的独生子成了许多弟兄中的长子（罗八29）；祂的许多弟兄就是神的许多儿子，也就是召会（来二10～12），在子里作父神团体的彰显；这是神终极的心意。
四 所以那许多弟兄是父生命的繁殖，也是子在神圣生命里的扩增；因此，在主的复活里，神永远的定旨得以完成—罗八29，约三30。
五 认识神就是活神；我们借着里面神圣生命自然、自动的功用，有认识神、活神、甚至在神的生命和性情上与祂成为一的性能，使我们成为祂团体的彰显—约十七3注2，【耶三一34注1】。
叁 神乃是在祂儿子这复活里，也就是在祂这复活的儿子里，产生了许多的儿子（彼前一3），作祂从死人中复活之长子的许多弟兄（罗八29），作祂这长子的肢体，构成祂这长子的身体（十二5），作祂的丰满（弗一23），成为祂团体的彰显—【罗一4注7】：
一 神的预知、预定和呼召，是要为祂的长子预备并产生许多弟兄（见约二十17注2），叫他们一面和祂的长子同作神的众子，有神的生命和性情，叫神得着彰显；一面作祂长子的众肢体，构成祂长子的身体，作神在祂长子里面的团体彰显，就是神长子的丰满，也是神在祂长子里的丰满—弗一23，三19，【罗八29注4】。
二 罗马书说出，神完整的救恩是要将罪人（三23），甚至祂的仇敌（五10），作成祂的儿子（八14）；祂借着复活，将成为肉体作大卫后裔的基督，标出为祂的儿子，使祂这神性与人性，人性与神性相调的儿子，成为祂将罪人作成祂许多儿子的根据和表样—【罗一4注7】。
三 基督从永远就是神的独生子（约一18），到神差祂到世上来时，仍是神的独生子（约壹四9，约一14，三16）；等祂经过死进入复活，将祂的人性提高到祂的神性里，祂就带着祂死而复活的人性，在祂的神性里，在复活中生为神的长子—徒十三33，【罗八29注5】。
四 同时也在祂的复活里，带着所有信祂的人一同复活（彼前一3），和祂一同生为神的众子，使他们成为祂的许多弟兄，好构成祂的身体，作神在祂里面的团体彰显。
五 基督是神的独生子，有神性而无人性，乃是与神同样的自有永有；祂成为神的长子，兼有神性和人性，乃是从祂的复活开始—罗八29，彼前一3。
六 祂这长子，是神产生众子的根据、标本、元素和凭借；所产生的众子，就是信入祂，与祂联结为一的众信徒，在生命和性情上完全与祂相同，也像祂一样兼有人性和神性，作祂的扩增和彰显，以彰显那永远的三一神，直到永永远远—罗八29，弗三19。
七 今日的召会，是这彰显的雏形（弗一23），永世里的新耶路撒冷，就成为这彰显的终极表现（启二一11）；罗马书启示神将罪人作成祂的儿子，就是为着这一彰显（十二5），也是指向这一彰显的终极表现（弗三19）。
肆 神永远的定旨乃是要得着许多儿子，作祂团体的彰显（来二10，罗八19）；因此，神预定我们得儿子的名分（弗一5），又重生我们成为祂的儿子—约一12～13，【加四5注2】：
一 基督的救赎是将我们带进神儿子的名分里，使我们能享受神的生命；神的经纶不是使我们成为守律法的人，遵从律法的诫命和规条，这律法只是为暂时的目的所颁赐的；神的经纶乃是使我们成为神的儿子，承受神应许的福，这应许是为神永远的定旨所赐给的—弗一5，罗五2。
二 我们该留在神儿子的名分里，好成为祂的后嗣，承受祂为永远的彰显所计划的一切；我们不该宝贝律法，而岔到犹太教去—八17。
三 活的信是活跃的，借着爱运行作工，使律法得以完全（加五14）；“信”接受了生命之灵（三2），满有能力，借着爱运行，不仅完全了律法，也完全了神的定旨，就是完成神儿子的名分，使神得着团体的彰显—基督的身体—【加五6注3】。
伍 新造就是神的众子所组成的一个团体、神圣的儿子名分（三26，四5、7），借着基督的救赎，那灵的重生，以及神将祂自己分赐到我们里面，并借着我们集体的进入与三一神生机的联结里作这新人，而产生的；这新造成就神永远的定旨，在神儿子的名分里彰显神—【加六15注1】：
一 旧造是我们在亚当里的旧人（弗四22），是我们与生俱来天然的人，没有神的生命和神的性情。
二 新造是在基督里的新人（弗四24），是我们由那灵重生的人（约三6），有神的生命和神的性情作到其中（约三36，彼后一4），有基督为其构成成分（西三10～11），成为新的构成；这是指召会的性质，也就是召会里面和内在生机的构成成分。
三 旧造是旧的，因为没有神的成分；新造是新的，因为有神作成分；我们虽然仍是旧造，但我们凭着灵而行（加五16、25），就经历新造的实际；加拉太书所论主要的是说，我们是新造，我们该借着与三一神生机的联结，凭这新造活着。
陆 惟有主耶稣的恩典能使我们照着启示录中这些异象和预言生活行事；不仅本书，连全本圣经也都结束于这恩典，就是经历包罗万有的基督，并有分于三一神，使我们成为祂永远的团体彰显，以成就祂永远的定旨，使祂与我们彼此享受绝对的满足和完全的安息，直到永远—【启二二21注2】。