倪柝声文集第二辑第七册，
正常的基督徒信仰，基督与新生命，第三篇
主恢复中神圣启示的进展
第六系列 神人调和
倪柝声弟兄职事
第五篇 更完全的联合
读经：提前三16，林前六17，十五45下，约十四19～20，歌三6～11，帖前二19，启十九7～8，二一2
壹 惟有基督进到我们的里面，这样的联合才是实实在在的，基督所有的一切，才会成功的作在我们的身上；和基督有这样的联合，才算是完全的联合，完全的合一—提前三16，林前六17：（倪柝声文集第二辑第七册，正常的基督徒信仰，基督与新生命，第三篇）
一 神在基督里，把我们的罪都赦免了，把我们的旧人都了结了，但是祂不停在这里，祂更要使基督与我们合而为一；神要使基督所是的一切，都作到我们里面—罗六5。（倪柝声文集第二辑第七册，正常的基督徒信仰，基督与新生命，第三篇）
二 神自己曾披上肉体作基督，现在神也披上了灵；从前披上肉体的基督，到处受限制，现在披上了灵的基督，就能够无往不在，也能够住在每一个人的里面—林前十五45下。（倪柝声文集第二辑第七册，正常的基督徒信仰，基督与新生命，第三篇）
三 每一个要得祂的人，都能够得到；每一个信祂的人，也都能接受祂；因为祂已经不受空间和时间的限制，所以无论什么时候，无论什么地方，我们都能够与祂合而为一—六17。（倪柝声文集第二辑第七册，正常的基督徒信仰，基督与新生命，第三篇）
四 神对我们人的救法，就是进到我们人里面，作有效而彻底的拯救；祂不是在外面教你怎样怎样；祂是解脱了祂的肉体，进到灵里，就能够进到我们里面来，作我们的生命，从我们里面活出祂自己来—约十五4。（倪柝声文集第二辑第七册，正常的基督徒信仰，基督与新生命，第三篇）
五 【约翰福音十四章】十九至二十节：“还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面”：（倪柝声文集第二辑第七册，正常的基督徒信仰，基督与新生命，第三篇）
1 这里主告诉我们，祂为什么要解脱祂的肉体，而到圣灵里面的目的，乃是为着叫我们这些信祂的人，都知道“我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面”，成功作一个完全的联合—19～20节。（倪柝声文集第二辑第七册，正常的基督徒信仰，基督与新生命，第三篇）
2 这件事要“到那日”才能实现，就是基督在圣灵里，圣灵又到我们里面的那一天，我们才能知道，知道主在父里面，我们在主里面，主也在我们里面的联合—20节。（倪柝声文集第二辑第七册，正常的基督徒信仰，基督与新生命，第三篇）
3 这样的联合，就叫神所有在基督身上所作的，都能作到我们的身上来；神一切所是的，也都借着基督，通到我们身上来，成为我们的了，神就在此与人合一—六56～57。（倪柝声文集第二辑第七册，正常的基督徒信仰，基督与新生命，第三篇）
贰 我们来看雅歌三章六至十一节中完全的联合：（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第三段）
一 “那从旷野上来，形状如烟柱，以没药和乳香，并商人各样香粉薰的，是谁呢？”—6节：（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第三段）
1 “那”，是女性的；在此已经看见她渐渐的脱离旷野（流荡）的生活，而进入完全的安息—6节，太十一29。（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第三段）
2 “烟柱”，是指圣灵的能力说的（行传二章三至四节，圣灵降临是如此表显的）；烟，本来是易散的；但她在这里如烟柱，可见是摇不动的；她从旷野上来，而烟竟如柱，这是说她满了圣灵的能力—启三12。（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第三段）
3 “没药”，是指基督的受苦和基督的死说的；她如此薰自己，可见她在主观方面已经有了十字架的经历；这就是她有腓立比三章十节的经历。（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第三段）
4 “薰”，先是吸收进去，然后把味道发出来；这是说，她先是在里面经历过，然后又发出来；一面是披戴基督的香气，另一面又是发出基督的香气—出二九18，林后二14下。（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第三段）
5 “乳香”，是注重在香气（没药指死，就乳香当然是指复活说的）；乳香，是指主的生活，更是特别指着主的那个祷告生活，就是基督的美德，就是神所看为馨香的—利二1～2。（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第三段）
6 “商人”，在此是单数；和马太十三章四十四节连起来，是指主耶稣说的；祂是商人，不能白送，所以她是出了代价得来的（马太十三章四十四节是主买，这里是主卖）；她出了相当的代价，从主身上得着一切。（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第三段）
二 “看哪，是所罗门的卧榻；四围有六十个勇士，都是以色列中的勇士。个个都拿着刀，善于争战；人人腰间佩刀，防备夜间有惊慌”—歌三7～8：（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第三段）
1 “卧榻”是指所罗门的得胜说的；卧榻是夜间的东西，是黑暗掌权的时候；黑暗掌权时，是不能安息的；但所罗门还能有他的卧榻；所以这是说到他的得胜，说到他胜过黑暗的权势—西一13。（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第三段）
2 卧榻的周围，有六十个勇士，个个都拿着刀；合起来说只有一个意思，就是所罗门的卧榻预备好对付夜间的警告；就是任何的事情发生，他都有法子对付，他都能控制—歌三8。（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第三段）
3 在他的得胜的安息里，这些勇士就是代表所罗门的能力；意即所罗门有能力来对付所有的仇敌—路八23。（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第三段）
三 问是问到女如何，答是答到所罗门如何，这就是表明女和所罗门的联合；所罗门的，就是她的，这就是联合；这就是说，这个女子如何与基督的得胜联合在一起，就是说到我们如何享受基督对于撒但的得胜—歌三6～8。（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第三段）
四 “所罗门王用利巴嫩木，为自己制造一乘华轿。轿柱是用银作的，轿底是用金作的；坐垫是紫色的；其中所铺的，是耶路撒冷众女子的爱情”（9～10）；刚才的问题是问：“那从旷野上来……的是谁呢？”但是答案又是说到“所罗门的轿……”如何如何；这又是说到信徒与主的联合：（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第三段）
1 华轿，是祂白天用的；如果卧榻是说到祂的安息，华轿就必定是说到祂的游行；如果卧榻是说到祂的安居，华轿就必定是说到祂的交通；如果卧榻是对于仇敌的话，华轿就必定是对于朋友的—9～10节。（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第三段）
2 “轿柱是用银作的”；这又是说到祂的救赎；在客观方面，就是说借着基督的救赎，才能把祂带到人面前去；在主观方面，就是十字架的作工，在我们里面作工到一个地步，叫肉体没有存在的余地，我们才能显出基督来—出二六19，二七10。（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第三段）
3 “轿底是用金作的”；就是说，一切都得出乎神的才可以；神圣的生命，就是我们在重生时所得着的，就是我们与十字架完全联合的时候才完全得着的，乃是显出基督独一无二的根据；在神的生命之外，我们没有别的地位—二五3。（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第三段）
4 “坐垫是紫色的”；因为祂是王，祂必须掌权；一切的政权，必须在祂的肩头上；“其中所铺的，是耶路撒冷众女子的爱情”；意思就是众圣徒都是爱祂的—歌三9～10。（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第三段）
五 头一答是说到所罗门在仇敌面前的问题，现在是说到所罗门在朋友面前的问题；刚才是说到所罗门的能力，现在是说到所罗门的荣耀；前一段是给我们看见说，所罗门的能力就是女子的能力；现在的一段给我们看见说，所罗门的荣耀就是女子的荣耀。（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第三段）
六 华轿、柱子、轿底、垫子、爱情都是所罗门的；但是也都是她的；不只如此，连其中的所罗门也是她的；这些不只就是她的，并且就是她；所以说，现在是个大联合—林前六17。（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第三段）
七 “锡安的众女子阿，你们出去观看所罗门王戴着冠冕，就是在他婚娶的日子，心中喜乐的时候，他母亲给他戴上的”（歌三11）；到三章十一节，才发生了正当的爱的关系；起先不过是朋友，现在是订婚了：（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第三段）
1 “锡安的众女子”，也许就是代表得胜者；这里的“冠冕”，并不是荣耀的冠冕，也不是千年国度里的冠冕；这冠冕是为着他的婚姻而给他的，乃是能叫他心中喜乐的—11节。（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第三段）
2 新约里的两种冠冕：（一）是代表荣耀权柄的（二）是代表喜乐的（帖前二19）；所罗门在这里的冠冕，是第二种喜乐的冠冕；所以这里的冠冕是代表他所要娶的人。（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第三段）
3 王得着这个女子，好像多得着一顶冠冕，能叫他的心得着喜乐；意即从今以后，他看这女子像他顶宝贝的冠冕一样，好像他借着她有所夸耀，好像她能加给他荣光—约三29，帖前二19。（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第三段）
叁 乃是从这里起头，这女子和王有婚姻上的关系；所以，婚姻上的爱情和喜乐，是在有了完全联合之后才有的；圣经上给我们看见，与主婚姻上的享受，是与主有了经历上的联合之后的一个结局—约三29，启十九7～8，二一2。（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第三段）