第五篇　生机的救恩、神圣奥秘的范围、召会、身体以及调和

高峰的真理

第五系列　终极完成的灵

神圣奥秘的范围—会前交通
第五篇　生机的救恩、神圣奥秘的范围、召会、身体以及调和

读经：林后三18，罗八29，西一18，弗四13，来二10，彼前五10，弗一13，四30，约十四10～11，罗一3～4，林前十二24，启二一1～2

壹 生机的救恩完成神的经纶，以得着一班人与祂一式一样；主已将旧约和新约里神经纶的一幅完整图画给了我们；神渴望得着一班人在生命、性情和彰显上，但不在神格上，与祂一式一样—林后三18，罗八29，来二10：

一 神将我们作成与祂一式一样，其过程开始于神重生我们时（彼前一3，约三3、5）；这过程持续于我们从神的话得着喂养（彼前二2，来五13～14，太四4下），并且被圣别（罗十五16，彼后一4，弗一4，帖前五23）；然后，祂借着改变我们的心思而更新我们（多三5，林后四16，罗十二2）。

二 在重生、圣别和更新之后，神继续变化我们（林后三18，罗十二2），将我们建造起来（林前三9、12，启二一18～20，弗二22，三16～19，约十四17、23），并将我们模成神儿子的形像，好使祂在许多弟兄中作长子（林后三18，罗八29，西一18，弗四13）；在模成之后，我们就进入荣耀（罗八18、21，来二10，彼前五10）。

三 从我们重生的那天开始，我们就接受了那灵的印记，那灵如同印墨在我们一生中持续不断地将荣耀分赐到我们里面，并以荣耀浸透我们（弗一13，四30）；当荣耀完全浸透我们并从我们里面透出来的时候，就是我们的得荣耀；这是神生机救恩的完整图画。

贰 我们也应该研读并学习讲说关乎神圣奥秘的范围；起初，神圣奥秘的范围只是三一神（约十四10～11）；然后祂成为肉体，开始祂的扩增（一1、14）；祂取了人性，在基督的复活里，将人性加到祂自己里面（罗一3～4）；只有神性的神，成为兼有神性和人性；至终，这神圣奥秘的范围将是新耶路撒冷这终极完成；新耶路撒冷是终极完成的神以及祂的扩展和扩大。

叁 因着许多新的地方召会被兴起，我们应当对这些地方的圣徒陈明地方召会的立场和基督身体宇宙的一这幅完整的图画；林前十二章二十四节说，“神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体”；这节经文里的“调和”这辞极为重要：

一 调和含示受调整、被调节、成为和谐的、并调在一起；我们中间的气氛也可以被调节；要被调和，需要十字架、那灵、基督的分赐、以及基督身体的建造—24、5节。

二 在地方立场上实行召会生活也需要让一切经过十字架，凭着那灵，并分赐基督，以产生召会；同样，宇宙的一也是经过十字架，凭着那灵，分赐基督，并产生或建造基督的身体，这身体要终极完成新耶路撒冷—林前十二11～13，启二一1～2。

职事信息摘录：

生机的救恩完成神的经纶，以得着一班人与祂一式一样

神生机救恩的完整图画

现今，主已将旧约和新约里神经纶的一幅完整图画给了我们。神渴望得着一班人在生命、性情和彰显上，但不在神格上，与祂一式一样。神将我们作成与祂一式一样，其过程开始于神重生我们时（彼前一3，约三3、5）。这过程持续于我们从神的话得着喂养（彼前二2，来五13～14，太四4下），并且被圣别（罗十五16，彼后一4，弗一4，帖前五23）。然后，祂借着改变我们的心思而更新我们（多三5，林后四16，罗十二2）。重生、圣别、以及更新乃是基本的：第一项是关乎生命，第二项是关乎性情，第三项是关乎我们的心思。

在重生、圣别和更新之后，神继续变化我们（林后三18，罗十二2），将我们建造起来（林前三9、12，启二一18～20，弗二22，三16～19，约十四17、23），并将我们模成神儿子的形像，好使祂在许多弟兄中作长子（林后三18，罗八29，西一18，弗四13）。神的众子被模成神的长子，祂乃是经过过程并终极完成之三一神的终极完成（罗八9～10，林后三17～18）。在模成之后，我们就进入荣耀（罗八18、21，来二10，彼前五10）。从我们重生的那天开始，我们就接受了那灵的印记，那灵如同印墨在我们一生中持续不断地将荣耀分赐到我们里面，并以荣耀浸透我们（弗一13，四30）。当荣耀完全浸透我们并从我们里面透出来的时候，就是我们的得荣耀。这是神生机救恩的完整图画。

努力花工夫研读生机救恩的高峰真理，
并且学习用新的方式陈明这些真理

当我们说到生机救恩的任何一段时，都该就着它与全盘图画的关系来说；过去我们常将重生当作分开且独立的事来说。关乎生机救恩的每一段，我们需要对圣经有透彻的认识。譬如，罗马八章十四节说，“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”这是关乎重生。同工和长老们该努力花工夫研读生机救恩的高峰真理，并且学习用新的方式陈明这些真理。这会开启信徒的眼睛。

神圣奥秘的范围

我们也应该研读并学习讲说关乎神圣奥秘的范围。起初，神圣奥秘的范围只是三一神（约十四10～11）。然后祂成为肉体，开始祂的扩增（一1、14）。祂取了人性，在基督的复活里，将人性加到祂自己里面（罗一3～4）。只有神性的神，成为兼有神性和人性。至终，这神圣奥秘的范围将是新耶路撒冷这终极完成。新耶路撒冷是终极完成的神以及祂的扩展和扩大。这异象使我们对整本圣经有清楚的看见。

地方召会的立场、基督身体宇宙的一、以及调和

因着许多新的地方召会被兴起，我们应当对这些地方的圣徒陈明地方召会的立场和基督身体宇宙的一这幅完整的图画。我们当用林前一章二节这样的经节，以宝贵且简单的方式陈明召会的立场。林前十二章二十四节说，“神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体。”这节经文里的“调和”这辞极为重要，调和含示受调整、被调节、成为和谐的、并调在一起。音乐及食物的味道可以被调节。同样的，我们中间的气氛也可以被调节。要被调和，需要十字架、那灵、基督的分赐、以及基督身体的建造。我们所有的美德都该经过十字架，凭着那灵，并分赐基督，为着身体的建造。甚至我们爱配偶也需要经过十字架，凭着那灵，并分赐基督，为着身体的建造。在地方立场上实行召会生活也需要让一切经过十字架，凭着那灵，并分赐基督，以产生召会。同样，宇宙的一也是经过十字架，凭着那灵，分赐基督，并产生或建造基督的身体，这身体要终极完成新耶路撒冷。一面，基督的身体要终极完成于新耶路撒冷；另一面，身体要终极完成新耶路撒冷。第一面是被动的，第二面是主动的。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围—会前交通，第五章）