1990年10月，诗巫
主恢复中神圣启示的进展
第四系列 神的分赐
李常受弟兄职事第四阶段（1984-1990）
关于神圣分赐更深的研读
第五篇 神圣的三一在信徒里分赐的目的
读经：罗十二3～21，十四1～3、10、15、17，十五5、7，十六1～2、20、25～27
壹 罗马书说到神奥秘的经纶、分赐、及其结果，保罗要给神的子民看见，神那奥秘的经纶—罗十二1～８，十六20、25～27：
一 因着祂的分赐产生了救赎，从这救赎里，借着祂不断的分赐，使祂所拣选的三部分人，完全被祂神圣的成分浸透，好叫这些人从里到外，从灵到魂到体，不仅重生有神的生命，并且得着圣化、更新、变化，甚至模成神长子的形像，过死而复活的生活—八14、29。
二 不仅如此，他们还配搭且建造在一起，成为一个团体的大器，作基督的身体，也就是基督的配偶，一地一地在地上出现—林前十二27，罗十二5。
三 他们虽在各地，彼此却不分开，一同构成基督独一的身体，有宇宙的交通，而成为基督完满的彰显；这就是罗马书的结构—4～5节。
贰 神的分赐所要达到的目的，是要将众肢体建造成基督的身体；在基督的身体里众肢体互相配搭，各尽其职—3～8节：
一 罗马十二章九至二十一节给我们看见，在身体里所有的最高标准美德的生活：
1 这种最高标准美德的生活，超过了人伦道德所要求的—9～21节。
2 这就是我们基督徒在召会中，在人面前所应当活出来的生活；惟有这样，我们才能与人配搭、建造，合式、妥贴的成为一1～21节。
二 当我们过基督徒最高美德的生活，召会就能成为一个配搭建造的身体，在各地彰显出来—４～7节。
叁 罗马书十四章给我们看见，基督独一的身体，显在各处的地方召会中：
一 为这缘故，各处的召会都要根据神和基督的接纳，无条件的接纳一切的真信徒—1～3节。
二 接纳之后，我们还得照着基督对待一切得救的真信徒—十五6～7。
三 十四章十五节保罗说，“你若因食物叫弟兄忧愁，就不再是照着爱而行”。；无论人在看法或作法上和我们有多么不同，我们都不该批评、论断。
四 罗马十四章十节还对我们说，不要在诸事上审判人，因为“我们都要站在神的审判台前”。；有一天，神的审判台要把我们所作所行的，都显明出来：
五 今天我们在主的恢复里，首要的就是保守基督身体的一；一乃是一个人位，就是那是灵的基督自己，住在我们里面，使我们能凡事照着神、照着基督，而同被建造在身体里，活出神国的生活—17～19节。
肆 神圣的三一在信徒里分赐的结果—罗十六20、25～27：
一 神就要将撒但践踏在我们脚下—20节上，参创三15，来二14，约壹三8。
二 我们享受基督的恩典和神的平安—罗十六20下，林前十六23，加六18，提后四22。
三 将荣耀归与我们独一、智慧的神—罗十六25～27。
职事信息摘录：
罗马书说到神奥秘的经纶、分赐、及其结果
要认识罗马书，就要先认识罗马书的结构。我们都知道，人脸上最重要的部分就是眼睛。所有的圣经学者都承认，罗马书是新约的眼睛。这卷作为新约眼睛的书，乃是保罗在哥林多写的，说到神奥秘的经纶、分赐、及其结果。
保罗在以弗所写了哥林多前书后不久，就去了那满了难处的哥林多召会。我相信他在那里身历其境，看见了种种实在的光景，产生了一些观感和想法，于是在他里面就形成了写罗马书的构想。他要给神的子民看见，神那奥秘的经纶；因着祂的分赐产生了救赎，从这救赎里，借着祂不断的分赐，使祂所拣选的三部分人，完全被祂神圣的成分浸透，好叫这些人从里到外，从灵到魂到体，不仅重生有神的生命，并且得着圣化、更新、变化，甚至模成神长子的形像，过死而复活的生活。不仅如此，他们还配搭且建造在一起，成为一个团体的大器，作基督的身体，也就是基督的配偶，一地一地在地上出现。他们虽在各地，彼此却不分开，一同构成基督独一的身体，有宇宙的交通，而成为基督完满的彰显。这就是罗马书的结构。
在前几篇信息里，我们主要的是看罗马十二章以前的重点。本篇信息，我们要来看十二、十四、十五、十六这四章的内容。罗马十二章给我们看见，我们这些得着基督、享受基督的人，乃是基督的肢体，配搭建造在一起，构成基督的身体。其余三章则给我们看见，一面，基督这独一的身体，在地上的各国中，是一城一城的分别出现在各地，就是地方的召会。但另一面，因着祂那身体的交通是宇宙性的，所以这些地方召会仍是一个，好叫荣耀归与那独一、智慧的神。我们在前面信息里，已经看过神圣三一的神圣分赐，也看过这神圣分赐的结果；现在我们要来看分赐的目的。神圣三一在信徒里分赐的目的，简要的说，就是要得着一个身体，显为许多地方的召会，虽是许多，却仍是一个身体；一面，是基督的身体，是宇宙的；一面，显在各地为地方召会，是地方的。就宇宙说，是一个身体；就地方说，是许多的地方召会。
将众肢体建造成基督的身体互相配搭，各尽其职
首先，神的分赐所要达到的目的，是要将众肢体建造成基督的身体。在基督的身体里众肢体互相配搭，各尽其职（罗十二3～8）。保罗在罗马十二章三节说，“我借着所赐我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。”这里的清明，就是不马虎、不糊涂，断事适度，没有太过，也没有不及。在身体的配搭里，看自己要看得清明适度，不要只站在自己的地位上，乃要在基督的身体里来认识自己。假使神把你安排在基督的身体上，作一个小手指头，你若有身体的眼光，你就会感谢着领受。这就是清明适度。
接着，四至五节说，“正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。”所以我们各人要知道，我们在身体上是那一分，有什么功用（罗十二6～8），并且看得清明，断得适度，使我们在召会中能和别人彼此配搭，互相建造在一起。召会中难处的发生，常常是因着信徒凭自己天然的眼光来看人、断事。所以我们需要脱离自己，脱离天然，好叫我们的心思清明，断事准确。这样，我们就能安心在我们所当在的地位上和别人配搭、建造，各尽其职，不践踏别人，也不亏欠自己。这样，身体就得了建造。
罗马十二章九至十一节给我们看见，在身体里所有的最高标准美德的生活。这一段话给我们看见这种最高标准美德的生活，超过了人伦道德所要求的。这就是我们基督徒在召会中，在人面前所应当活出来的生活。惟有这样，我们才能与人配搭、建造，合式、妥贴的成为一。
我相信在座有好些人都已结婚，你们能否告诉我，有那一对夫妻是不吵架的。若是夫妻都如此，弟兄姊妹在召会中就不用说了。保罗在腓立比二章十四节说，“凡所行的，都不要发怨言，起争论。”怨言是出于情感，多半发自姊妹；争论是出于心思，多半起于弟兄。这二者都阻挠我们，使我们不能完全经历并享受基督。无论是姊妹的怨言，或是弟兄的争论，都是人的肉体没有受对付，没有经过十字架。我们若是一个经过十字架的人，现在活着的就不再是我，乃是基督在我里面活着。我们这样的与基督同死同活，被模成神长子的形像，成为一个死而复活的人，召会生活就必定充满平安和喜乐。
使基督独一的身体，彰显在各处的地方召会中
当我们过基督徒最高美德的生活，召会就能成为一个配搭建造的身体，在各地彰显出来。所以，十四章给我们看见，基督独一的身体，显在各处的地方召会中。为这缘故，各处的召会都要根据神和基督的接纳，无条件的接纳一切的真信徒（罗十四1～3，十五7）。为着实行身体的生活，我们需要学习接纳信徒的实际功课。保罗在这里以吃东西和守日为例，说到有些人守安息日，另有些人还照着洁净的礼吃东西。但只要他们都信主，就得接纳。守安息日的人虽然错了，神还接纳；犹太人守旧约的礼，神也接纳。神的接纳不在于安息日的问题，也不在于吃的条例，乃在于人相信了神的儿子耶稣基督。我们接纳信徒的根据，乃是神已经接纳他们了，所以各地的召会也都得接纳。我们这样照着神，而不照着道理或作法的接纳，就维持了基督身体的一。
照着基督对待一切的真信徒
接纳之后，我们还得照着基督对待一切得救的真信徒。十五章五节说，“但愿那赐忍耐与鼓励的神，叫你们照着基督耶稣，彼此思念相同的事。”神以基督耶稣为召会生活的标准，要我们在召会生活中，一切都照着祂，而不以道理知识为准则。无论人在道理的看法上，或在宗教的作法上，和我们有多大的差别，我们都必须学习照着基督对待他们；不仅是照着基督的意念，乃是照着基督自己，使我们能彼此思念相同的事。
照着爱而行
十四章十五节保罗说，“你若因食物叫弟兄忧愁，就不再是照着爱而行。”无论人在看法或作法上和我们有多么不同，我们都不该批评、论断。否则就不是照着爱而行，且会给人放下绊跌之物，因而绊倒人，破坏了身体生活。
活在神审判台前的光下
罗马十四章十节还对我们说，不要在诸事上审判人，因为“我们都要站在神的审判台前。”有一天，神的审判台要把我们所作所行的，都显明出来。因此，我们今天凡事都要在神审判台前的光下，生活工作。
活出神国的生活
今天我们在主的恢复里，首要的就是保守基督身体的一。这个一与联合不同。联合是许多人联在一起，而一乃是一个人位，就是那是灵的基督自己，住在我们里面，使我们能凡事照着神、照着基督，而同被建造在身体里，活出神国的生活。罗马十四章十七节说，“神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”神的国是神掌权的范围，使祂能彰显祂的荣耀，以完成神的定旨，所注重的不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。我们活在神国里的人，对人、对事、对神，都该是对的、正的，没有错误的、差的、或偏斜的。这样，我们就能有和平，成为我们和人并和神该有的关系，没有批评、争论的事。我们对人对神若都是对的，和众人也都是和睦的，我们就会有圣灵中的喜乐。如此，我们就有国度生活的实际。
各地的众召会，和全地的众圣徒，都活在一个宇宙的交通里
从十六章整章我们能看见，各地的众召会，和全地的众圣徒，都活在一个宇宙的交通里（罗十六1～27）。保罗写罗马书的时候，哥林多和罗马，在地理上距离相当遥远，交通又不发达，保罗却在一至二十七节有许多问安的话，题到许多的名字，并且他虽从未去过罗马，在罗马却有那么多的人认识他。可见当时的众召会虽然分在各地出现，众圣徒全地都有，仍是在一个身体的交通里。无论在那一国、那一地，各地的众召会就是一个身体，所有的圣徒都是身体上的肢体，共同活在基督身体的一里。
避开制造分立的人
十六章十七节保罗说，“弟兄们，那些制造分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。”在十四章，保罗对于接纳在道理或作法上不同的人，十分宽大容让。但在这里，他坚决断然的要我们避开那些持异议，造成分立和绊跌之事的人。两面都是为着维持基督身体的一，使我们能过正常的召会生活。
结果
当我们这样活在基督身体的一里，并将这身体彰显于各地的召会中，结果：一，神就要将撒但践踏在我们脚下（罗十六20上）；二，我们享受基督的恩典和神的平安（罗十六20下）；三，将荣耀归与我们独一、智慧的神（罗十六25～27）。这是我们召会生活的最高点；无论地上有多少圣徒，多少的地方召会，我们在各个地方都将荣耀归与这独一、智慧的神。这位神就是那凭历世以来密而不宣之奥秘的启示，将耶稣基督赐给我们的，使我们得救、重生，并且借着祂神圣的分赐，不断圣化、更新、变化我们，至终使我们得荣，模成神长子的形像，带我们进入荣耀。如今，我们众人都在这一个基督的身体里，同来荣耀我们的神，直到永远。（李常受文集一九九〇年第三册，关于神圣分赐更深的研读，第七篇）
撒但被践踏在我们脚下，使神的国被带进来
我们在基督的生命里得救，借着败坏撒但，得以脱离空中黑暗的权势（罗十六20，弗六12）。我们需要得拯救，脱离空中的权势，这权势就是撒但。罗马十六章二十节说”，平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下”。今天，撒但不该在我们上面的空中，乃该在我们脚下（弗一22）。当我们在正当的召会生活中，撒但就在我们脚下。在马太十六章十八节主耶稣说”，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她我们若要胜过撒但的权势，就必须被建造起来，这就是说，我们必须过召会生活。建造的召会能够胜过撒但的权势。在正当的召会生活中，撒但被践踏在我们脚下，好使神的国被带进来。一个地方的召会生活，就是神的国（罗十四17），就是国度的生活。这国度与空中的权势，就是与撒但的权势相对。
借着平安的神作我们的分
在召会生活中，撒但被那位作我们的分的平安之神践踏在我们脚下（十六20）。当我们享受我们的神作平安的神，祂就有机会败坏祂的仇敌撒但，并且祂要将撒但践踏在我们脚下，使我们更充充足足的有分于祂的丰满。
有我们主耶稣的恩典作我们的享受
当仇敌撒但在召会生活中被践踏在我们脚下时，我们就享受基督作我们的恩典，作我们生命的供应。平安是神自己，给我们留于其中，而恩典是基督自己，给我们享受。当我们过正当的召会生活，并且撒但被践踏在我们脚下，我们就留在作平安的神里面，并享受基督作恩典。这是何等美妙的生活！这是罗马书有福的总结，乃是神完满救恩的结果，而这救恩乃是由祂那借着基督之死的救赎，和祂那在基督生命中的拯救所构成的。（李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中所启示在基督的生命里得救，第四章）