第五篇　见证的恢复

耶稣的见证

读经：拉一1，尼一1，但十一31，启二7，三7，十七1～6，太十六18，约二19，创二9

壹以色列人从被掳中归回耶路撒冷，有四个极重要的点；预表今天召会生活的恢复，就是召会从被掳到大巴比伦（启十七1～6）得着恢复，回到神所选择独一的立场，就是一的立场—【拉一1注1】：

一恢复神呼召以色列人的定旨，使他们按祂的律法成为祂的见证（见出二十1注1）。

二恢复以色列人在耶路撒冷独一立场上的一（申十二5、11～14）。

三恢复以色列人对神所应许之美地的享受—八6～10。

四使神得以实现祂的意愿，就是借着以色列人有分于并享受美地，在撒但所篡窃的地上建造神的殿，并建立祂的国，为要完成祂永远的经纶—太六10、13下，启十一15。

贰以斯拉记所载的历史，乃是关于以色列人从被掳中归回，重建神的殿，开始神选民中间照着神的经纶，为着祂在地上见证的恢复；尼希米记所载的历史，乃是关于重建耶路撒冷的城墙，进一步恢复以色列人对神的事奉与敬拜，继续神选民中间祂见证的恢复，以完成祂的经纶—【尼一1注2】。

叁神要在地上得着一个地方，让祂的子民敬拜祂，见证祂在这地上仍有权益；然而撒但一直在争斗，要毁坏这地方（参太十六18，约二19）；至终，如新约所启示的，撒但要完全被毁灭—启二十10，【但十一31注1】：

一按照但以理书，二章三十一到四十五节的大人像曾四次毁坏并亵渎神的殿：

1 头一次是人像的头尼布甲尼撒所为（一1～2，代下三六18～19）。

2 第二次是希腊帝国亚历山大大帝四个将军之一的后裔安提阿克以比凡尼所为（但八9～14，十一31～32）。

3 第三次是主后七十年罗马帝国的太子提多所为（但九26，太二四2）。

4 第四次将是今世末了七年之半，得了恢复之罗马帝国十个脚指头中的敌基督所为（但九27，十二7、11）。

二这一切事给我们看见，撒但与神争斗的中心、目的和目标，乃是与殿有关；殿首先预表基督是神的具体化身（约二19～21），然后预表召会，就是基督的身体，作基督的扩大（林前三16～17，弗二20～22）。

三召会作为神的家（提前三15，彼前二5），就是神与祂赎民的调和，要在基督的复活里完全得着建造，并要终极完成于新耶路撒冷，作新天新地的中心，直到永远（启二一～二二）。

肆主应许得胜者，要把祂自己这神乐园中生命树的果子给他们吃，作为赏赐；这是一种激励，叫他们离开宗教的知识，回来享受主自己；主这个应许，是要照着神的经纶，把召会恢复到神原初的心意里—【启二7注6】：

一神原初的心意是要人吃生命树（创二9、16）；因着人堕落了，生命树就向人封闭（创三22～24）；借着基督的救赎，接触生命树（就是神自己在基督里作人生命）的路再次向人打开（来十19～20）。

二然而在召会的堕落中，宗教及其知识偷偷进来打岔在基督里的信徒，使他们不能吃祂这棵生命树—启二1～7。

三主要得胜者作的，就是全召会在神的经纶里该作的；由于召会堕落了，主就来呼召得胜者，顶替召会完成神的经纶—弗一10，三9，启二7。

四吃生命树，就是享受基督作我们生命的供应，该是召会生活中首要的事；召会生活的内容在于享受基督；我们越享受基督，召会生活的内容就越丰富—创二9，启二7。

五我们若要享受基督，就必须用起初的爱爱祂；我们若离弃对主起初的爱，就要失去对基督的享受，并且会失去耶稣的见证；结果，灯台要从我们挪去；爱主、享受主、以及成为主的见证，这三者乃是并行的—约一4，腓二15～16，启二5。

伍正如在撒狄的召会所预表改革的召会，是对在推雅推喇的召会所预表背道天主教的反应，照样，弟兄相爱的召会，也是对死的、改革的召会的反应；这反应要继续对背道的天主教和堕落的更正教作相反的见证，直到主回来—【启三7注1】：

一非拉铁非，原文意弟兄相爱；就表号说，在非拉铁非的召会预表十九世纪初期，主在英国兴起的弟兄们所恢复的正当召会生活—7～13节。

二话是主的发表，名是主自己；背道的召会偏离了主的话，成了异端；虽然改革的召会多少有点恢复到主的话上，但他们否认了主的名，以许多别的名称呼自己，如路德会、卫斯理会、圣公会、长老会、浸信会等—【启三8注3】。

三恢复的召会不但完全回到主的话上，也弃绝了主耶稣基督之外一切的名；恢复的召会绝对属于主，与任何公会（任何名称）无关—参林后十一2，罗十9～10，12～13：

1 偏离主的话就是背道，以主的名之外的名称呼召会，就是属灵的淫乱—约四10～18，启十七5。

2 召会如同贞洁的童女许配基督（林后十一2），除了她丈夫的名以外，不该有别的名；一切别的名，在神眼中都是可憎的。

四在恢复的召会生活里，没有巴兰的教训（启二14），没有尼哥拉党的教训（二15），没有耶洗别的教训（二20），也没有撒但深奥之事（二24），惟有主纯正的话；恢复的召会没有称谓的公会（名称），惟有主耶稣基督这独一的名。

五从主的话偏离到各种异端，并在基督的名以外高举许多的名，是堕落的基督教最显著的记号；从一切的异端、传统回到纯正的话，并弃绝一切别的名，高举主的名，是恢复的召会中最感人的见证—二14～15、20，三8。

六这就是为何主恢复中的召会，有主的启示和同在，并且活泼的彰显主，满了亮光和生命的丰富—参林后十一2。